[18禁]
週日晚疲乏於疫情，來看點紓壓的，將近兩千年前的多P。
三點全露但不是照片，人物的臉孔也都看不清楚，無法透過網路肉搜。重點是請帶著「學習」和「研究」的眼光，來看看古人死後與情慾的世界。
讓我們先從兩幅驚世駭俗的漢代畫像磚說起吧！
1977 年由四川省新都縣所徵集的 10 餘塊畫像磚裡，其中的內容有搗米、釀酒、樂舞、雜技等，最特殊的兩塊為〈桑間野合〉，畫像磚長 49.5 公分、寬 29 公分、厚 6 公分。
畫像磚當中為赤裸的三男一女，中間為頭疏高髻的女子仰臥於地，雙腿抬起，其採桑的竹簍翻倒於一旁。女子繫衣的帶子解下後隨意的扔在身旁，其中一名男子撲在她的身上，男子兩腿之間露出雄偉而堅挺的陽具，準備插入女性的生殖器官。交合男女的身後有一個身材矮小的男子跪在地上，以雙手推著交合男子的臀部（用力一點！），生殖器也呈現勃起的狀態。
畫面的左方則是高大的桑樹和另外一個男子望著交合的場景，彷彿被興奮的景象所感染，生殖器堅挺的勃起。在樹枝上掛著四人的衣服，4 隻小鳥在枝枒上跳躍，2 隻猴子於旁邊嬉戲。整體的畫面呈現喜悅而且和諧的氣氛，彼此之間沒有爭先恐後，歡愉且溫馨。
第二塊畫像磚則是第一塊的後續，兩幅為連環的畫面，原先交合的男子坐在樹下喘氣，矮小的男子疲倦的扶著樹幹，輪到原來畫面左方的男子交合，女子的雙腿似乎支撐太久，已經垂下。
看到這兩幅畫像磚，讀者的想法是甚麼呢？覺得很正常或是驚世駭俗呢？
畫像磚是放於墓室中的壁畫，為什麼墓室中會放這種圖畫呢？
由於這兩幅畫像磚不是透過考古挖掘出的，不知道原本擺放在甚麼地方，加上畫面的特殊性，不少學者嘗試從「生殖崇拜」或是道家的「房中術」加以解釋，認為屬於「房中術」、「合氣之術」，屬於道教儀式中的養生或是神仙術的範疇，是信仰者必須經歷的一種「過度儀式」（rite of passage）。其他的學者則認為屬於一種原始的性禮儀習俗、一種原始巫術。
研究者們普遍認為這是一種儀式，因為不是日常生活常見的景象，背於常道，甚至有些驚人！
究竟這兩幅野合的畫像磚應該要怎麼看？我們不妨從為什麼覺得驚人這件事先來談起。
為什麼覺得驚世駭俗？
近半世紀的考古發現讓我們對於中國古代文明有了新的認識，每次從考古現場發現新的文物，媒體都報導「驚人的考古發現」，像是四川三星堆的發現，因為造型特色，有些人覺得像是外星人或是中美洲的文明，為什麼這些考古發現會讓人覺得驚訝呢？
上面的兩幅畫像磚之所以讓學者驚訝，是因為它與我們對於漢代的歷史想像不同，顛覆了以往歷史課本和書籍所教的歷史，而透過真實的文物，可以重新發現與了解真實的過去，這兩幅畫像磚能讓我們了解漢代的社會嗎？
讓我們先看看漢代畫像磚是在怎樣的歷史條件下產生的。
西漢中後期之後，墓室中開始產生壁畫，墓室畫像除了滿足美感或是裝飾上的需求，還與道德勸誡和政治上的要求有關。當時不僅貴族的墓可以擁有壁畫，有經濟實力和地位的人都可以擁有。
東漢的時候，由於儒學興盛，學者和官員對於社會的價值、文化都有一套自身的標準，並且將這套想法付諸於藝術的表現上。以最有名的武氏祠為例，在畫像的風格上較為簡約，追求古典的主題和風格，強調對稱和秩序。
而且因為建立祠堂可以獲得名聲，花越多錢，葬禮越奢侈，請越多人來，壁畫上畫越多聖賢孝子的故事，就可以讓子孫後代獲得名聲，在學者和官員中獲得認可，然後可以出仕做官。
當時畫像磚主要有什麼樣的畫像呢？
大部分都是聞名於當時的歷史故事或是人物。舉例而言，武梁祠畫像的陳列很明顯地讓人浸淫在儒家的思想與道德情境中，讓人感受到教忠教孝的氛圍。但是，也不是所有的壁畫都那麼喜歡講大道理的，四川就是一個特別的地方。
四川畫像的特別之處
漢代四川的墓室畫像對於歷史故事和人物沒有興趣，也對儒家的聖賢孝子感到乏味。在四川的畫像大多關心什麼問題呢？
他們著眼於生活的世界、世俗的點點滴滴。在畫像中描述日常生活，他們想要在死後還享受人間世界的一切，關注市井、採桑、耕作和煮鹽等日常生活常見的事物，希望把生前的享受帶到死後世界。
為了更加了解前面那兩塊畫像磚，我們還可以透過畫像磚的生產過程來看看它們是如何製造出來的。
成都平原的畫像磚在東漢時期由於商業的發達，作為墓葬使用的畫像磚大量的模式化與程式化，如同馮漢驥先生所言：「凡是同一題材的，都為一模所制。」畫像磚一個模可以製造出很多塊，製模的成本較大，題材顯然受到一定程度的歡迎，才會開模，這樣才符合商家的成本。
如果四川的畫像磚是大量製造，是商業化的考量，像這樣「驚世駭俗」的畫像磚應該不是孤例，而是大量生產的結果，可以顯示這樣的題材在當地並非驚世駭俗。
除此之外，這場多 P 似乎有點即興，到樹林中採桑就被親親、抱抱再推倒。從畫面所呈現的愉悅、輕鬆氣氛，並不像是學者所說的舉辦儀式，不應將之視為宗教活動。簡單的說，其所展現的就是男女之間的魚水之歡，而且是多男一女的性關係。
從我們對於漢代社會和文化的想像來說，東漢社會由於獨尊儒術，社會風氣也逐漸重視儒家的道德觀念，男女之間的界線已日趨嚴格。在墓室壁畫中所呈現的主要為道德訓誡、三綱五常和烈士貞女的觀念。
然而，四川畫像呈現不同的世界，大量的畫像描繪日常生活的種種，他們對於古賢烈士、忠臣孝子和男女大防的想法並不重視。或許也可以說成都平原的男女之防與道德界線，比起儒家思想濃厚的山東來說，較為的開放。天府之國，不僅吃穿不愁、生活愜意，且情慾之事也較其他地方開放。
看到這兩塊畫像磚，有點讓我想起小時候在台灣鄉下，有時葬禮或是酬神的活動中會請電子花車來跳脫衣舞，讓往生者和神感受到人間世界的喜悅和歡愉。
透過兩幅漢代的畫像磚告訴了我們古代世界性開放的一面，古代中國和您們想像中的一樣嗎？
如果想看更多古代四川的故事，請看我的書。
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《#秦漢帝國與沒有歷史的人：#殖民統治下的古代四川》
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不適合這樣群聚 在 Re: [閒聊] 林玉書是不是有點討厭？ - 看板TW_Entertain 的推薦與評價
我認為林玉書應該只是社會化不完全吧，首先她說自己很慢熟，然後在測試賽大家都不熟
的時候叫大家快快樂樂跑就好，結果自己跑第一，這就跟剛開學大家都不熟的時候跟大家
說快快樂樂學習就好，段考考第一一樣，基本就是在他的成長生涯裡沒有遇過這種人或是
她一直就是這種人沒自覺而已
再來就是不自覺自己其他運動能力都不足卻在開始就當出頭鳥，明明自己個性就不適合強
出頭卻選擇在測試賽強調自己的運動能力，然後也不去偷練一個項目，我自己覺得如果妳
球類都很爛不如自己花三個月偷練一個項目最後秀一波
最後就是慢熟不是錯，但是要好幾個月都跟隊員都很不熟，絕對不可能是團隊的問題，你
看阿嘎什麼比賽幾乎都在troll還有年齡代溝但是跟隊員還是有互動，只能說玉書的經紀
人有問題，要搞音樂就專心搞，沒事幫忙報名團體運動節目，就跟顏佑庭那種個性被叫去
拍營業中一樣，一句話，被經紀人（公司）搞
※ 引述《Byzantin (拜占庭)》之銘言：
: 雖然真相未明
: 但朝聖
: 第一時間就看出問題
: 無論如何未能完賽真的很可惜
: ※ 引述《Dios (ONE)》之銘言
: : 相信大家第一個疑問一定是：誰？
: : 其實我也不知道，但她是全明星運動會第四季女子100M的記錄保持人。
: : 會這麼說有兩個原因
: : 1.她是第二組跑的，但跑前主動喊話跟同組的其他人說：開開心心的跑，開心就好，
結
: : 呢？她跑第一名拉開超遠距離...
: : 這就跟平常考前說自己沒讀書，讓人放鬆警惕後考第一名的那種討厭人一樣。
: : 2.在頒獎的時候她說：因為測試的時候覺得17秒多很丟臉，所以才練習，但是...哈
囉?
: : 她是不是忘記女子組有四位前輩都是跑17秒多甚至接近19秒的？
: : 壯壯，文雨非，陳怡叡，翁滋蔓都是跑超過17秒的，翁滋蔓更是跑接近19秒，她這樣
不
: : 是變相的說四位前輩的成績 “很丟臉嗎？”
: : 只能說看到這裡真的覺得有點傻眼就是了...
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種需要臨機應變的節目，你讓他去上就只是暴露缺點而已，我現在看到顏就只會覺得他沒
什麼帶腦只會運動而已
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