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『素食，Vegetarian』的起源，其實不是源於佛教，而是源於中國人敬畏鬼神與祭祖的傳統，《周禮》說：「大喪，則不舉。」不舉就是不殺牲畜，不食肉的意思。 ... <看更多>
... 佛教 全面吃素的人竟然不是和尚？ 一起來瞭解一下吃素的由來吧～～ # 素食 #三淨肉#漢傳 佛教 ... 解釋人類 起源 之謎， 佛教 比科學更“科學”！佛陀開示告訴你真相. ... <看更多>
在佛教的慈悲理論中，我們都知道和尚是吃素的，但是以前的和尚一開始是啥都吃，為何後來改為吃素呢？這全都是一個皇帝所為，他對中國佛教的素食制度 ...
即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛 ...
#3. 論中國佛教素食文化起源與演變
佛教 始於印度，是多數人理解的觀念，但是在中國對佛教的飲食觀念，多數人認為. 佛教應該都是素食的，其實不然，事實上，素食觀念與實行方法在世界各地是不一致的，.
#4. 吃素的是與非
佛教 裡最早公然主張吃素的就是叛徒提婆達多，他是佛出家前的堂弟，佛陀成立僧團後，他也隨佛出家，但卻嫉妒佛陀的地位，處心積慮想超越佛陀，甚至想滅佛取而代之。他為 ...
蔬食主義在歐美國家發展鼎盛，但其實「素食者」（Vegetarian）這個詞彙，在1840年左右才誕生，至今不到200年。相較於西方定義牛步，亞洲顯得超前不少， ...
#6. 佛教吃素的由來
那麼，這個素食是佛教傳到我們中國來，由梁武帝依《楞伽經》以及大乘經典來提倡的，這素食的發源地就在我們中國的南京，現在叫雞鳴寺，當時候叫同泰寺。
#7. 食物。典- 『素食，Vegetarian』的起源，其實不是源於佛教
『素食，Vegetarian』的起源，其實不是源於佛教，而是源於中國人敬畏鬼神與祭祖的傳統，《周禮》說：「大喪，則不舉。」不舉就是不殺牲畜，不食肉的意思。
#8. 佛教與素食_百度百科
佛教 徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝（502—549）的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”，他讀了非常感動，自己發願吃長 ...
#9. 中國佛教素食的由來
很多人看到素食兩個字總會聯想到佛教。事實上，全世界所有的佛教中只有中國漢傳佛教是素食。在古印度，釋迦牟尼佛和他的僧團遵守托缽乞食、日中一食、 ...
#10. 卷裡書香味中國素食的歷史
說到素食，人們總以為和佛教有關。其實，中國人的素食起源，和佛教沒有關係的。根據王子輝先生在一九九六年撰寫的《素食說略》，人類是由於敬畏鬼神和祭拜祖先，在祭祀 ...
#11. 就是這個人！讓和尚吃素上千年？ - YouTube
... 佛教 全面吃素的人竟然不是和尚？ 一起來瞭解一下吃素的由來吧～～ # 素食 #三淨肉#漢傳 佛教 ... 解釋人類 起源 之謎， 佛教 比科學更“科學”！佛陀開示告訴你真相.
#12. 素食是漢傳佛教之光
... 起源、大乘是否為佛說以及《大智度論》是否為龍樹所作等，吾人淺見以為不 ... 如十四世達賴喇嘛即多次表示素食是佛教的美德，他自己也減少吃肉的頻率 ...
#13. 中國佛教飲食(二)： 中國的素食起源與演變 - 班。馬傳媒
素食 在中文裡又可作蔬食，蔬食在《王力古漢語字典》寫作「疏食」，就是以粗食及蔬菜充飢，最早出現在《論語‧述而》：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦 ...
#14. 論中國佛教素食文化起源與演變
論中國佛教素食文化起源與演變. On the Chinese Buddhist vegetarian culture origin and evolution. 方廉豐(Lien-Feng Fang). 東吳中文線上學術論文； 34期(2016 / 06 ...
#15. 中國佛教的素食文化起源
真正的素食文化起源最早是於《呂氏春秋》。這本由呂不韋重金打造的書中明確提出：「肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食。
#16. 素食起源_佛教_凤凰网
吃"素"是指普通人日常饮食中不吃动物性食物，而吃"斋"，则原指佛家弟子的修持行为，源于魏晋南北朝时期佛教的传入中国。"斋"是佛家弟子在中午以前所进用的 ...
#17. 漢傳佛教素食的由來和慈悲！
這一說法是有經典根據的，實際上，在印度大乘經典出來後，就有對三淨肉進行明確的戒禁，而主張「許三種者，是漸禁斷」，漸漸地禁止肉食，而後逐漸全部斷絕 ...
#18. 佛教吃素的由來，南朝梁武帝「斷酒肉文」 - 老納愛吃糖
中國佛教的全面素食，最初是源自梁武帝以世俗的政治力量「制斷酒肉」。事實上，當時佛教律典中，素食是找不到根據的。於《斷酒肉文》推行的製斷酒肉 ...
#19. 佛說素食經
其實素食的起源甚早，在早期佛教經典，世尊四處遊化，如果有居士欲供養佛陀，他們所準備的一定是「蔬食」，而不是以肉食來供養佛陀及諸比丘。而且有許多的佛弟子見到當時 ...
#20. 略论素食的起源与发展-- 佛学讲座禅学讲座禅宗智慧禅与管理
一、素食的起源. 素食之说在中国最早并不是来源于佛教，而是来源于中国的古圣先哲，其源头可以追溯到先秦时期“孔孟思想”的影响。 · 二、素食的利益. 素食之所以在中国民间， ...
#21. 素食文化的起源与发展同人类文明相生相伴
提起中国人吃素，在一般人的印象中只把吃素和佛教联系在一起，认为只有一部分信佛的人选择茹素戒荤腥。其实中国的素食起源并不是佛教。
#22. 中国佛教的素食文化起源
不食荤腥的戒律如今已成为中国佛教遵循千年前的第一铁律。 中国佛教的素食文化起源. 很多人认为僧人在持戒中只是不吃肉类，其实这是错误的说法。
#23. 素食故事:佛教爲什麼吃素,佛教吃素的由來
隨著佛教傳入，南北朝有「菩薩皇帝」之稱的梁武帝，使素食成爲中國大乘佛教的鮮明特色。梁武帝在中國佛教史上是一位重要人物，此前的佛教徒，即便是釋迦 ...
#24. 和尚吃素的起源_佛教_肉食- 素食
那么，在既没有原生戒律，又没有本地习俗的情况下，佛教在中国是如何开始提倡起素食的呢？这就不得不提到笃信佛法的梁武帝萧衍。从普通八年（527年）开始 ...
#25. 中国汉传佛教素食的起源
梁武帝笃信佛教，明令出家众必须戒除食肉：“若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。以是因缘，佛子不续。” 因为梁武帝的大力倡导， ...
#26. 中国佛教什么时候开始吃素？素食的起源
中国佛教什么时候开始吃素？素食的起源 ... “素”字本意是指白色细密而有光泽的丝织品，后引申为无酒无肉的蔬菜、瓜果等食物种类。唐代经学家颜师古曾写道：. “草素食，谓但食 ...
#27. 中國佛教素食的推動：梁武帝
不僅不殺，還要善待有情眾生。不殺生最直接的表現就是食素。在中國佛教素食文化傳統中，我們不能不提到歷史上著名的“皇帝菩薩 ...
#28. 来自佛教的慈悲精神
弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉。 以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。 | 中国汉传佛教素食的起源|.
#29. 素食50問
內容簡介. 為什麼要吃素？ 50個素食知識， 認識東、西方素食起源與文化， 體會佛教素食的禪味， 環保護生，廣結善緣！ 素食總是遇到這樣的問題： 蔬食就是素食嗎？
#30. 佛教与素食
佛教 与素食. 佛教与素食. 佛教徒原本也是荤素都吃的，吃素始于南北朝时 ... 基本信息. 中文名佛教与素食. 推行时间南北朝时的梁武帝（502-549）. 起源菩萨大慈大悲不忍心吃 ...
#31. 素食新聞- 日本的素食者和素食主義(中文BIG5碼)
... 素食主義起源於印度。有些受調查者──約佔8%，各種情況的都有──認為素食主義的起源在日本或者中國。在我看來，西方人將素食主義與日本或中國聯繫起來是因為佛教的緣故。
#32. 素食50問(中文書)
學佛入門Q&A素食50問法鼓文化編輯部◎編著為什麼要吃素？50個素食知識，認識東、西方素食起源與文化，體會佛教素食的禪味.
#33. 佛教素食主義Buddhist Vegetarianism: 最新的百科全書、新聞
... 素食主義（purely chún sù / 淨素jìng sù / 彩zhāi）或五性主義（pentaphrodisiac wƔ xīn sù）。純素食主義或純素食主義起源於印度，並且在印度仍然被一些佛法宗教的 ...
#34. 為什麼要吃素？ Q02：蔬食就是素食嗎？ Q03
Q03：佛陀未素食，佛教徒為何要素食？ Q04：中國的素食文化起源為何？ Q05：中國佛教素食從何時開始？ Q06：佛教素食主張以什麼佛教經典為依據？ Q07：什麼是素食主義？
#35. 佛素食 - goldenhoney.es
值得关注的佛教与素食推行时间南北朝时的梁武帝（） 起源菩萨大慈大悲不忍心 ... 台北捷運素食~文素食是中國佛教徒特別殊勝的慈悲行儀之一，多年來中國 ...
#36. 佛教與素食的價格推薦- 2023年9月| 比價比個夠BigGo
【祥馨圖書】正版文化- 佛教與素食(文明小史) 追尋佛教素食的起源中國佛教僧侶的全面素食（禁斷酒肉）是在佛教傳入 · $300. 價格持平. 露天拍賣. 祥馨圖書(2179).
#37. 飲食革命──素食正流行
... 素食的「素局」。 雖然素食並非起源於佛教，但今天許多吃長齋、為還願而吃素或每逢初一、十五吃素的人，多與佛教信仰或習俗有關。 高雄菜根香素食館主廚吳萬益原是一般 ...
#38. 高雄餐旅學校飲食文化村/高餐食譜/素食週
有人認為，素食的起源或與佛教的傳入有非常密切的關係。實則釋迦牟尼始創佛教，帶著弟子沿門托缽，並沒有什麼葷素的飲食禁忌。最早的佛教教義也沒有規定絕不能食葷。
#39. 中国汉传佛教素食观疑议略辨
一、中国汉地佛教徒素食的起源当佛教从汉代开始传入中国时，来自天竺（印度）的僧 ... 佛教并非唯一主张素食的佛教派别。 二、小乘律：佛弟子可食肉一说之所据由长期 ...
#40. 《佛光文化》本生經的起源及其開展(寶)(中國佛教經典寶藏90)
福報購素食購物商城提供《佛光文化》本生經的起源及其開展(寶)(中國佛教經典寶藏90),是您不可或缺的商品。《佛光文化》本生經的起源及其開展(寶)(中國佛教經典寶藏90) ...
#41. 佛法詢問台：佛陀制定「過午不食」戒的用意為何？
素食50問, ／法鼓文化編輯部. 為什麼要吃素？50個素食知識，認識東、西方素食起源與文化，體會佛教素食的禪味，環保護生，廣結善緣！素食總是遇到這樣的 ...
#42. 【蔬桑小知識】五辛素是哪五辛？素食者為什麼不吃蔥蒜？純 ...
最早「五辛」的說法是起源於佛教典籍中，根據其五種植物中的「大蒜素」那刺激的味道與成分，指出了吃多了對身體不好，也相對會刺激人的慾望，才被特別 ...
#43. 惟賢長老：佛教對素食傳統形成與發展影響
一、 素食是佛教的優良傳統. 素食與人體的健康有極密切的關係，但它並非起源於佛教，也非佛教徒單獨提倡。從古到今，世界許多哲學家、科學家、文學家等都提倡素食。
#44. 吃素
其實素食的起源甚早，在早期佛教經典，世尊四處游化，如果有居士欲供養佛陀，他們所準備的一定是'蔬食'，而不是以肉食來供養佛陀及諸比丘。而且有許多的佛弟子見到當時印度 ...
#45. 素食50問
為什麼要吃素？50個素食知識，認識東、西方素食起源與文化，體會佛教素食的禪味，環保護生，廣結善緣！ 幫你掌握素食需要知道的事，從心改變、用心飲食，吃出健康！
#46. 素食主义运动- 素食文化- 显密文库佛教文集手机佛教网站
素食 主义运动素食起源于古老的文明，并于人类文明同时发展。西方的素食起源于古希腊文明，第一位卓越的素食主义思想者，是伟大的哲学家和数学家毕达哥拉斯，在他看来， ...
#47. 佛教與素食- 三民網路書店
佛教與素食、 佛教、 素食、 三民書局、 康樂、 宗教命理、 宗教類、 佈教、 三民 ... 目次. 文明叢書序. 自序. 第一篇 潔淨、身分與素食. 素食的起源. 阿育王. 《摩奴法論》.
#48. 佛教的起源- 書籍動漫- 人氣推薦
... 《佛教的起源》無劃記│佛光出版│楊曾文/著│00 中國紅：中國禪（漢英對照）認識中國佛教禪宗起源 ... 佛教與素食(文明小史) 追尋佛教素食的起源中國佛教僧侶的全面素食（禁斷 ...
#49. 【素食】素食的好处是什么？佛教与素食的关系
素食 （佛教解释） 素食是一种不食肉、家禽、海鲜等动物产品的饮食方式，有时也戒食或不戒食奶制品和蜂蜜。一些严格素食者极端排斥动物产品，不使用那些来自于动物的 ...
#50. 【素食文化】泾渭分明的道教与佛教，为何在素食文化上取得了 ...
佛教 本非中国本土的宗教，起源于印度，因此流派众多，而吃素也并不是所有佛教都必须遵循的信条，什么吃素的流派主要是大乘佛教，也就是后来传入中国的佛教 ...
#51. 京津冀藏传佛教素食文化时空格局演化研究
... 佛教饮食文化遗产的文脉，更继承和弘扬了民族多元的文化特征。第一章素食主义的起源与发展第一节西方的素食主义/2第二节中国素食的起源/6第三节素食的意义/11第四节 ...
#52. 從素食到新蔬食臺灣成為素食大國之路──素食的臺灣史
中國佛教在臺灣，從1980年代開始盛行至今，因倡導「人間佛教」，也使臺灣維繫相當多的宗教素食人口。 臺灣新蔬食. 1990年代，臺灣在宗教素的基礎下，加上健康素、環保素 ...
#53. 素得夠味歡迎蒞臨素食大國！
早在素食浪潮方興未艾以前，素食文化就已在台扎根，主因在於，台灣自明末清初，便有主張在家修行、鼓勵茹素的齋教（原稱為羅教，為佛教旁支）傳入 ...
#54. 轉載⠀ 吃素的帝王⠀ 從西漢佛教傳入中國起，歷史上信佛倡 ...
... 素食成為漢傳佛教的一大傳統。⠀ ⠀ 難得的是身為天子的梁武帝還身體力行，不吃肉 ... 起源第04集文明起源第05集邦國時代第06集夏王朝覓蹤第07集殷商興亡第08集商代文明 ...
#55. 什麼宗教只吃素？
佛教 徒是素食主義者，耆那教徒是嚴格的素食主義者，他們甚至不吃根莖類蔬菜，因為這會對植物造成損害。 有宗教要求吃素嗎？ 素食主義與一些起源於古印度的 ...
#56. Mobile Uploads
中國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的特色。我們到國 ...
#57. 佛說素食經海濤法師選輯
其實素食的起源甚早，在早期佛教經典，世尊四處遊化，如果有居士欲供養佛陀，他們所準備的一定是「蔬食」，而不是以肉食來供養佛陀及諸比丘。而且有許多的 ...
#58. 素食50問
為什麼要吃素？ 50個素食知識， 認識東、西方素食起源與文化， 體會佛教素食的禪味， 環保護生，廣結善緣！ 素食總是遇到這樣的問題： 蔬食就是素食嗎？
#59. 佛素食 - vrisiblaznu.cz
值得关注的佛教与素食推行时间南北朝时的梁武帝（） 起源菩萨大慈大悲不 ... 然而素食合乎儒家的仁爱和佛教的慈悲，所以非佛教徒的神父、牧师也有一 ...
#60. 素食文化
可見，古人已深明多吃素，少吃肉的養生之道。到南北朝時代，南梁開國皇帝梁武帝即位後，推出《斷酒肉文》，成功推行了佛教的全面素食，也令 ...
#61. 学佛入门Q&A (10): 素食50问| 长青佛教文化
為什麼要吃素？ 50個素食知識， 認識東、西方素食起源與文化， 體會佛教素食的禪味， 環保護生，廣結善緣！ 素食總是遇到這樣的問題： 蔬食就是素食嗎？
#62. 元宵是素食，花燈跟佛教有關？元宵節三大習俗的起源
皇帝放夜微服出遊，元宵節自此定名. 現在正月十五祭祀天官大帝，但漢朝最早開始在這個節日拜的神明，其實是太一神；太一是太極、道的同義詞，被神格化 ...
#63. 第二章斷屠之源流
而自從佛教傳入中國後，至南北朝時，本土的儒家蔬食觀與佛教. 又進一步融合，而道教的養生素食觀也逐步形成，使得唐代「斷屠」政策的實行. 充滿了諸多的文化色彩。本章擬就 ...
#64. 為甚麼對佛教徒來說，茹素等如救生？
... 素食是許多現代病的剋星，如 ... 新冠疫情大流行已一年多，前往中國武漢調查病毒起源的世界衛生組織專家組表示，所有的證據顯示新冠病毒的起源來自於動物。
#65. 學佛入門Q&A 10 - 素食50問
50個素食知識，認識東、西方素食起源與文化，體會佛教素食的禪味，環保護生，廣結善緣！素食總是遇到這樣的問題：蔬食就是素食嗎？ 什麼是純素、奶蛋素、五辛素？佛陀未 ...
#66. 唐朝时期的素食文化既源远流长，又具有独特的文化内涵和饮食 ...
... 素食文化逐渐发展成为一种重要的饮食文化。 唐代素食文化的起源有多种说法，其中最为流行的是佛教的传播，唐代是中国佛教发展的重要时期，佛教的传播 ...
#67. 素食50問
為什麼要吃素？ 50個素食知識， 認識東、西方素食起源與文化， 體會佛教素食的禪味， 環.
#68. 純素主義是什麼？為何有越來越多人選擇純素主義？
不過宗教素食者不一定是純素者，對於蛋、奶、蜂蜜等，規範可能不太一樣。 ☛Vegan純素的由來？世界純素日是哪一天？ Vegan（ ...
#69. 《佛教与素食》【价格目录书评正版】
... 佛教徒的普遍戒律。作者在这一部分试图分析梁武帝此举的原因。 目录. 自序 **篇洁净、身份与素食素食的起源阿育王《摩奴法论》大乘佛教肉食——美食或不净？洁净与身份 第 ...
#70. 素食养生[超话]# 蔬·起源魏晋南北朝... 来自轻
素食 养生[超话]# 【蔬·起源】 魏晋南北朝时期，佛教传入中国，并得到较大发展，全国各地佛寺林立。 佛教宣扬的"戒杀放生"与儒家传统的观点"仁"相结合 ...
#71. 宋朝为何会流行素食文化？素食主义的起源是什么？
所以，早在老百姓流行吃素食之前，梁武帝就已经把佛教变成了一个不吃肉的宗教。 然后，后来天下大乱的时候，很多的人进入到了寺庙之中谋求生存，在那种大 ...
#72. 【肉食輿圖】素食主義的根與芽肉食主義的人道出路
... 佛教，特別是印度教都相信人會輪迴轉世， ... 西方文化起源 哲學啟發不吃肉思想. 透過哲學而非宗教的啟發，素食主義開始在 ...
#73. 不吹不黑，了解下素食
佛教起源 印度，印度僧人托钵化缘，大众供养什么就吃什么，并没有荤素要求。佛教提倡慈悲不杀生，传到中国之后梁武帝提倡僧人茹素，以简朴自然的饮食起居 ...
#74. 佛教必食素，基督教無所謂？——宗教素食如是觀
——宗教素食如是觀. 佛教必食素，基督教無所謂？——宗教素食如是觀. Photo ... VOLVO的綠色起源—別讓汽車的生產地，成為北極熊的墓地. VOLVO的綠色起源 ...
#75. 也談學佛吃肉的問題
要知道中國的出家人吃素，是起源於 梁武帝， 淨空法師有如下開示：「素食只有中國佛教，在全世界佛教都沒有吃素的。佛的戒條裡面只講到不殺生，沒有說 ...
#76. 佛教与素食文化
校内外的素食爱好者参加了这一“盛宴”，交流经验，推介素食理念，也让一些没有接触过素食主义的人开始关注和了解素食理念。 东方的素食，通常认为起源于印度。由于宗教 ...
#77. Re: [問題] 吃素的問題？ - 看板soul - 批踢踢實業坊
... 佛教教義中，也不在五戒內早期多屬於密法禁戒 首先我們先來看原始印度的吃素概念: 一.婆羅門素食主義起源: 婆羅門和沙門最大差異在於其三大特性: ˙吠 ...
#78. 學佛入門Q&A 10 - 素食50問
學佛入門Q&A 10 - 素食50問為什麼要吃素？ 50個素食知識， 認識東、西方素食起源與文化， 體會佛教素食的禪味， 環保護生，廣結善緣！ 素食總是遇到這樣的問題： ...
#79. 素食討論區- 所有回應心靈素食# 236113 之文章: ...
有些受調查者——約占8%，各種情況的都有——認為素食主義的起源在日本或者中國。在我看來，西方人將素食主義與日本或中國聯繫起來是因為佛教的緣故。這不足為 ...
#80. 佛教不能吃肉?原來是這個皇帝的天大謊言！
... 佛教已經傳入中國兩千多年的歷史，道教也自宋朝開始發跡，而和尚除了燒香拜佛以外，還有「吃齋」的戒律，可是這個戒律，真的是佛教 ... 可見素食在漢傳佛教 ...
#81. 找到标签-素食养生-
2．佛门素食观念的起源 佛教所奉行的素食主张，与佛家的教义、教规和它所奉行的宗教伦理观念息息相关。总体来说，佛教的素食观念和以下几个方面有关： &n...
#82. 菩提人素食
飢餓黑熊找美食、外送、優惠、網紅推薦素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。 从古到今，世界许多哲学家、科学家、 ...
#83. 北傳佛教與中國素食文化
這是以方便權巧來安慰一國之君；而連國君都考慮到是否該素食，即可想見佛教的興盛普及[47]，這對於後來梁武帝的推行國家佛化運動，自然有正面的影響。梁武帝的力行佛法，是 ...
#84. 廢止蛋奶素回歸全素的時代來臨─解放蛋雞生命
中國佛教素食不吃蛋！ 一貫道絕大部分吃蛋，只有很少數不吃蛋。我問過一貫道朋友吃蛋的原因， ...
#85. 輔仁大學學術資源網
宗教與環保臺灣佛教素食佛教素食西方素食. 關鍵字(英), religion and ecology ... 望月信亨，《淨土教の起源吉發達》，日本：山喜房佛書林，昭和47。 梁．（釋）僧佑 ...
#86. 中国素食文化的起源和发展
中国素食文化的起源和发展. 原创 素伙伴L.K. 素伙伴 2021-04-16. 在中国，素食往往被人们和宗教（佛教）联系到一起。其实中国素食文化源远流长，远远早于宗教的出现。
#87. 中国素食史话
有人认为，素食的起源或与佛教的传入有非常密切的关系。实则释迦牟尼始创佛教，带着弟子沿门托钵，并没有什么荤素的饮食禁忌。最早的佛教教义 ...
#88. 末世的況味：臺灣民間教派素食文化之探索- 政大學術集成
康樂，《佛教與素食》（台北：三民書局，2001）。 58. 康豹(Paul R. Katz) ... 第一節、 起源、信念與特徵50 一、 從先天道到一貫道50 二、 神靈思想與人的定位52 三 ...
#89. 中国素食的历史起源【与素食对话之十六】 - 关于菩提树
中国人的素食起源，和佛教没有关系的。根据王子辉先生在一九九六年撰写的《素食说略》，人类是由于敬畏鬼神和祭拜祖先，在祭祀的活动中，才引出了斋戒 ...
#90. 佛教主張一定要完全素食嗎？ - 禪修的部落格
「北傳佛教」地區的完全素食傳統，可能起源於梁武帝(464～549 AC)的主張與推行，他依《大般涅盤經》〈四相品〉之「食肉者斷大慈種」[*7]、《楞伽經》 ...
#91. 佛教徒素食的四大原因
文：圣严法师. 素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。
#92. 「肉食者有十八種過患，而素食者具足無量功德。」 - 佛學交流 ...
... 素食者具足無量功德。」*. ☀【佛教提倡吃素基於四大理由】☀～聖嚴法師「素食與人體的健康有極密切的關係，但它並非起源於佛教，也非佛教徒單獨提倡。
#93. 素食是佛教的优良传统--陇原佛学网站
惟贤长老. 一、 素食是佛教的优良传统 素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡 ...
#94. 素食隨緣說 - 今天頭條
由此可見，中國人食素的觀念，從春秋戰國時期就已經盛行了，那時佛教還沒從印度傳來。 中國素食的起源雖然與佛教無關，但是中國素食卻影響了佛教。南北朝 ...
#95. 素食文化
佛教 刚刚传至中国来的时候，是接受帝王的供养，就取消了托钵的习俗语，早时不是供养的素食，至汉代时梁武帝提倡素食时正是中国素食的起源，所以全世界只有 ...
#96. 雪風隨筆：佛門素食@ 雪風書齋：型正院宅男署
中國的出家人吃素，是起源於梁武帝 ... 梁武帝發起素食運動，善誘導之，當時的出家人首先響應，隨後在家同修也從善如流，因而中國佛教力行素食，傳揚至今。
#97. 素食者与肉食者——素食主义在佛教中的意义
素食 主义和吃肉一直是许多人争论的话题。 然而，对于那些追随佛教的人来说，这是一种深深植根于慈悲和非暴力的生活方式。
#98. [吃素食]的起源是什麼？
佛教 認爲午後應禁食，否則就不是清淨身心了。隨著當時佛教的迅速發展，從吃"齋"到不吃動物性食物也就順理成章的成爲漢族佛教徒所持守的 ...
#99. 一脈蔬食，從印度到臺灣-迪立
... 起源於「瑜珈」的教導，目的是希望筋骨柔軟，對身體健康就需要吃素，所以 ... 我是經營素食餐廳，題目是跟素食、地球、農作物有關係。今天我要講的是 ...
佛教素食 起源 在 Re: [問題] 吃素的問題？ - 看板soul - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
大家好我是pl355
有鑑於全球宗教多樣性指數台灣位居第二，然而台灣許多的宗教行為卻混雜多教派的影子
如台灣茹素文化，許多的觀念卻是多宗教混雜，此篇以比較宗教學觀點來論述同樣是吃素
佛教和其他吃素主義、起心動念有甚麼差別 以及介紹耆那教、佛教的業力觀差異；
淨土法門和彌勒信仰對漢地齋教影響
首先，在原po文中其實很多對於業力和償債的思想比較接近
在學界號稱佛教姊妹的耆那教(Jainism)，而不是佛教。
耆那教標誌Jainism
在婆羅門時代中的新興沙門時期(sramana)中最知名的沙門主義
就屬佛教和耆那教，沙門反對婆羅門種姓，以及認為人我皆可修行，
而被婆羅門視為異端。
印度強調吃素的道德至上的理論在兩教之前就有了，而後經脈絡演變
因祭祀主義將吃素看成一種高尚潔淨的行為，
如佛教五辛戒其實也是外道戒吸收來的
(婆羅門摩奴法論Manusmrti中就有禁食蔥蒜等食物)
即使在佛教教義中，也不在五戒內 早期多屬於密法禁戒
首先我們先來看原始印度的吃素概念:
一.婆羅門素食主義起源:
婆羅門和沙門最大差異在於其三大特性:
˙吠陀天啟(梵Brahman) ˙祭祀萬能(凡人宿命) ˙種性至上(天人種)
吃素在古吠陀時期 (西元前10世紀) 高種姓並沒有特別的食肉限制，
甚至食牛也可以，也就是說在政教合一的觀念中高種姓一直享有很多特權
遠古時代動物蛋白質是高等食物，崇尚祭祀萬能的婆羅門主義中肉食主要
用於獻祭和招待貴客，而我們所要理解的是，將儀式神聖化並結合種姓，
以及將飲食生活禮教化達到政治經濟的控制，自古以來是婆羅門的統治手段。
吠陀時期的不殺生(ahimsa) 概念，到晚期吠陀才具體成形。
其原意旨不對祭品與犧牲多做傷害
到了西元前5世紀前後佛教和耆那教興起，在殺生觀念的相互影響之下
動物祭祀也開始減少
在經過法典時期 (西元前2至西元2世紀) 中有了不可因食欲而殺生吃肉，
以及對吃非獻祭過的肉食是貪婪的行為等觀念
摩奴法典55條: 「我」在今生食其肉，「它」在來生吞噬「我」
然而法典時代並沒有禁止吃獻祭過的肉食，到西元五到八世紀後，
婆羅門吃素成為流行，到後來剎帝利（貴族與武士）和吠舍 (平民)
為了保持潔淨高貴，也開始跟進。
而這種源自婆羅門吃素高尚論的信仰，是來自梵體本一思維
尤其是阿迪·商羯羅建立起梵我不二論後
(上篇文章後半有細論商羯羅大梵小梵說)
吃素這種"潔淨種姓階級"概念成為顯學。即使到現代
印度素食與社會地位高低的關聯已經成為根深蒂固的觀念，
梵化（Sanskritisation）以及梵化社區的形成，下等種姓的生活型態
向高等種姓靠攏
印度文獻學大師季羨林在著作中也表示，印度人也承認素食習慣是佛陀涅槃後
興起，吠陀時期殺生祭祀食肉習以為常。
梵化素食的根本是為了追求高我境界為終極目標，將食肉視為墮界生命體的行為，
甚至對其他世俗行為道德評判的想法，例如將守戒變成一種恐懼造惡的觀點，
或將守戒變成自高意識，輕視外道那些不守戒的行為都不符合佛教哲學，
因為這樣的思想是升起根本我執的傲慢心。
二.原始佛教的戒律vs耆那教苦行不殺
同樣生為沙門主義的佛教和耆那教有很多相似性，
「佛陀」Budha 這個尊稱其實是耆那教比較早使用的，意指覺者
耆那教教主大雄尊稱為Mahavira，佛教的大雄寶殿Mahavira Hall
原意就是來自此。
耆那大雄Mahavira有偉大英雄之意
兩教的聖典都稱為「阿含」，也同樣使用如來、世尊和阿羅漢等詞彙
兩教在歷史因緣上 同為沙門相似又在教義相歧，
在學界戲稱兩者為「姊妹教」
耆那教和佛教對於業力果報的定義其實非常不同
耆那教非常厭惡生業，以及重視消業，沙門頭陀苦行比佛教還嚴苛
在教義上認為人在累世充滿了業，解脫靈魂，受苦是必要
根本上主張嚴守戒律不招新業，主動苦行消業。
並認為業是一種微細的物質障礙靈魂，可以通過提前受苦來消除業力，
這種類似以報還報，可以主動償還的果報固態記業思想，
其實漢地許多民俗信仰有這樣的影子存在。
佛陀反對將因果變成記數的固態物質思想並批判宿命論
反對耆那教將殺害生命無限上綱的極端想法
佛教的許多思想包含因果業力、生死都是流轉非固態的，多數的定業指異熟果
(異熟果不可逆，過去世造成今世的原生條件如體質血統原生家庭)，人生大部分
結果都是行為學造成的，而非過去業力，多數當世的業力輕種在於動機和起心動念
懺悔意識到有漏(自我的不足)，放下是為了新取(有捨才有取)
以造善取代其他惡業的存在原位，而非苦行消業，並以發願取代煩惱
https://bit.ly/34Uqad9
屈大成學者所著:佛教對初期耆那教業論的批判
耆那教吃素至上主義:
其實耆那教對於印度教的影響大過佛教，尤其是耆那教對於"不殺生"的定義。
影響印度教的吃素至上就是這個早於佛教便存在的耆那教。
尤其素食和針對植物殺生的定義，私有財產的教條規定更為嚴苛。
反對任何形式的殺生，嚴格禁止祭祀肉食和嚴格食素 (不殺害植物) 的強烈觀念
非暴力以及嚴格素食是其基本教義 聖雄甘地的不合作運動也是受此影響
根據 PK Jain 教授的研究，耆那教徒的素食主義是無條件對所有生命的熱愛和尊重。
僅食用他們認為只有一種感官體 (觸覺) 的生命體 (及植物)，
而為了盡量不殺生 (包含植物) 也有許多戒律，如禁止食用在地底下生長的
根莖蔬菜和水果，(根部拔起直皆毀壞生命體以及土壤中的生物)
果實只有自然成熟並準備落地時才能採摘等
任何吃肉的行為都會產生業力，這是耆那教的教義
也就是說，完全不吃肉 (嚴格定義的奶素)，不為屠夫，不事農業(甚至不伐木)
的狀況下斷離所有世間束縛解脫，是耆那教的教義，有不衣(天衣派)而被佛教稱為
裸型外道。
佛教批判觀點:
最早抨擊教條主義素食者，便是釋迦摩尼佛，
佛陀認為戒律變成教條主義是戒禁取戒
(因不正確的知識及心態誤認必須依循某種特定外在戒律、儀式或苦行，才能解脫)
而第一個分裂佛教僧團並欲將類似耆那素食教條主義加入佛教的，
便是提婆達多。
首先我們要理解到原始教期，雖然佛陀有讚嘆素食，
然而並沒有禁止肉食而設立成戒。
提婆達多當年為了奪取教權分裂僧團，曾想確立徹底的不食魚肉
等五條教條式頭陀行(昆尼母經卷四)，提婆達多指出釋迦如來的
法教有不食魚肉，但沒有設為戒律，而只是法教之一，何不列為戒律，
然而堅持中道的佛陀反對任何基本教條主義凌駕於八正道上，
在毘尼母經中佛陀的回應並非指這五條戒律字面上有錯誤，
而是起心動念的問題，大毘婆沙論指出，提婆達多動機錯誤，
其一以立新戒試探僧團支不支持；第二提婆達多認為修行八正道太艱難，
因此嘗試用這五條戒條取代八正道，因此被佛陀喝斥這是斷四聖種，
影響僧人正常生活運作。
(中道為佛教核心教義，避免偏執一邊的錯誤見解，世間萬物都是相互依賴非獨立存在)
佛陀在當時直接罵提婆達多鼻涕愚人，這在諸經論多有記載:
阿毘達磨大毘婆沙論【卷16】:
道者必訶責之。有說。世尊大悲所逼故。常求覓利他方便。若不訶罵提婆達多汝是愚癡食
涕唾者。則引無量愚癡眾生作諸惡事。又復數數觸惱世尊
四分律與大正藏記載【四分律】卷4【大正藏】22冊:
《四分律》卷4：「便作是念：『我今當伺候佛大眾集時，往至佛所求哀請言：
「世尊年已老邁，壽過於人，學道亦久，宜居閑靜默然自守。世尊是諸法之主，
宜可以僧付囑於我，我當將護。」』爾時提婆達伺大眾集，即如所念具白世尊。
佛告言：『我尚不以僧付舍利弗、目連，況汝癡人涕唾之身，豈可付囑。』時提
婆達生此念：『今世尊於大眾中乃言我愚癡涕唾之身。』即生不忍心。此是提婆
達於此生中，最初於世尊所生不忍心。」《大正藏》22冊
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷十四，《大正藏》第二十四冊:
「如我舍利弗、大目揵連，弟子中尊聰明智慧，梵行神通，證羅漢果，我今尚自不以苾芻
僧伽而見咐囑，豈可況汝無智癡人食唾者乎？」
《大般涅槃經》 第15卷:
何故復向提婆達多說如是言：『癡人無羞，食人涕唾。』
善男子！汝先所言：『如來何故罵提婆達多癡人食唾？』汝亦不應作如是問。
四聖種:
佛陀認為要成聖者，一定要種下四聖種的因，四聖種本質為無貪、少欲且喜足
前三唯喜足者，一、衣服喜足聖種，二、飲食喜足聖種，三、臥具喜足聖種，
四、樂斷樂修聖種，謂樂斷煩惱，樂修聖道也。
衣服只要能夠禦寒，能修行；能把肚子吃飽，能夠有精神修行；
臥具也是隨得喜足；煩惱要斷，善法要修。且歡喜斷，歡喜修。
在某些客觀條件不足下激進堅持斷肉而導致生理機能出問題，
這反而障礙了建立八正道而斷了種下四聖種子的好因緣。
(四聖種解析摘自：智敏法師《俱舍論頌疏》聖賢品講記)
八正道:
正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進
濃縮為戒定慧三無漏學。囊括在此三學之內為佛教出世間法 (解脫法門)
阿含經表示：外道戒律和佛戒律本質在於佛教是解脫出世間法，
非建立於外在儀式，而是其行為有無超越世間 (三無漏)。
佛教認為輪迴的本質是因觸受愛取，因六道意識的求生慾望產生慣性，
產生錯誤的認知而障礙解脫道路，基於對於有漏皆苦的認知
(心理學高原理論，叔本華認為人生是在痛苦和滿足後的空虛中擺盪)，
斷掉苦的集合(苦因知，集因斷)，然而並沒有主張極端教條主義，
慾的本質是對自我的根本愛護，但因缺乏對本質上的正確認知
而產生我執(優越感)和無明煩惱，假如吃素造成優越感，
或是過度的在戒律上鑽牛角尖自我苛責都非佛陀本意。
戒的梵文是Sila意指清涼，所謂的成就清涼是指以理性得到自控力，
以及培養同理心的自通之法。是無上菩提覺悟的根本，他並不是束縛，
當我們的慾望變成上癮進而干擾生活破壞理智，這才是束縛。
戒是一種透過戒斷法達到禪定 (心自控) 來理解煩惱障 (負面情緒和受慾望的困擾)
，來換取真正的內心自由
持戒發起定，定源自於信心，有了定的專注幫助禪修奪回心的自主權
進而培養智慧
(阿毘達摩系統對信的解釋為:對正法有踴躍的心態)
佛教的持戒是覺知的訓練護持和承諾的實踐，以穩定的禪定提升覺知，
而非產生破戒的恐懼，深覺會有報應而產生壓力
(此為婆羅門奧義書三道四生觀中加入的懲戒思想)
佛陀一開始並沒有速立戒律，是在成道後的多年中因"保護行者"的出發點，
並以出家人為主體而設立的。是保護修行者幫助認識煩惱和負面行為
對我們的影響，戒律是彈性的，例如五戒可以漸次守戒。
戒律不是佛教的解脫核心價值，也不是道德觀，更不是對錯。
吃素不是原始戒，重點也非是否為外道戒
佛最重要的核心價值不是吃不吃素，而是八正道
任何欲將教條主義放在八正道上的宣揚皆是非佛邪見
如來藏吃素戒:
佛教吃素有分持戒和禁戒，主要來自大乘如來藏以及密法，
所謂的禁戒是為了成就某法的一系列規範 (尤其以密法為主，吃素斷五辛)，
本為外道世間法後來被吸收入佛教
而佛教吃素的主要經論來自大乘如來藏學派 (約在西元2世紀至3世紀成型)
將吃素列入戒律，如:入楞伽經、大集經、央覺摩羅經、涅槃經、象脅經等等
入楞伽經:《象脅》與《大雲》，《涅槃》、《央掘摩》，及此《楞伽經》我皆制斷肉。
這些經典明確提到斷肉。
梁武帝吃素的設立主要是引用涅槃經，其善心是來自如來藏對於眾生心生慈悲的觀念
(不是怕吃肉生業受眾生憎恨)，因此如來藏追隨者在八正道核心上不斷四聖種
，將如來藏重要經典看為了意經典因慈悲心遵守吃素是很殊勝的。
所謂慈悲是培養感恩的慈心由己利他，非自恃無染或自貶其身。
三.彌勒淨土信仰以及對漢地齋教的影響
1-3世紀犍陀羅希臘化彌勒像
原始佛教如同原始基督教不立佛像，於貴霜時代才出現
早期淨土的定義是來自穢土的相對詞，公元前五到一世紀還沒有明確淨土的說法。
所謂的穢土是認知到南閻浮提佛陀已經離世，當我們的世界有太多世俗罣礙時
(五濁惡世如戰亂飢荒或充滿不利修行的條件)，尤其解脫道是以出家人
投入大量時間培養三無漏學為主，對在家人來說斬斷生死流轉是非常困難的。
佛因此對在家修行者宣說轉變生死流轉法，可以依行清淨善因，轉生到其他佛
還在世的世界繼續修行是為淨土法門。因此淨土只是一個方便修行的中繼站，
不是涅槃也非單純天道，可以說比較像是升學補習班，他方世界的佛就是你
的皈依，這是初期淨土的意思。
阿彌陀經: 但受諸樂，故名極樂。
關於轉生淨土的法門的共同要義為:
1.正確認識他方世界以及他方佛 (淨土不是讓你去享受，而是為了讓修行更順利。)
2.非貪欲享樂而去並對淨土生無染信心
3.此生主動精進修行發願轉生淨土，並於淨土繼續修行斬斷生死流轉
以念佛替換無明，發願替換愛(求身欲煩惱)，修福替換業力轉生淨土
而這裡的念佛不是單純念誦，而是念佛功德：念佛修行、念佛發願、
念佛淨土、念佛眷屬、念佛法教。(念為不忘及想起)
《觀無量壽經》將眾生的狀態分成九種、而最惡業、糟糕的眾生，臨終時只能「唸佛」而
無法「念佛」，但這些人也能往生淨土；將以上觀念與佛法中，人死前會看到的景象、會
受到其過去業力的影響放在一起討論，我們就會得出下列的結論：
（1）「唸佛」可以幫助我們轉變死相。
（2）「念佛」才能讓我們往生。
也就是說，即使透過唸佛、改變了死相；如果最終仍然沒有機會改變心念而「念佛」，
那一樣是無法往生淨土的。
「大乘念佛法門」的重點：
(1)大乘行者更需要好好轉世，所以要好好操作臨終前的「心念」。
(2)此處的心念，最好的方式是「念佛」。
(3)相對於原始佛法的念佛，大乘佛法的念佛，在對象上（廣度）、面向上（深度）都更為
多元。
(4)透過「念佛」而轉世到其他佛的世界、不在此世界持續轉世，這樣的轉世叫做「往生」
。
(5)「唸」可轉死相、要往生還是要靠「念」。
(解脫協會)
每個淨土世界只有一位佛尊者，而每位佛都有其法教特色
如: 彌勒-慈悲不殺 不動如來-不怒 阿彌陀佛-願力
也就是說淨土法門有很多種(三千大千世界中佛還在的世界)
當在淨土修行時修行者的業力不是消失或凍結，
而是有漏善業會開始成熟，淨土內無惡業成熟之因緣而受屏蔽
淨土法門是可以帶業轉生，然而淨土還是有可能退轉六道，
不是轉生淨土就等於直接保送涅槃。
現今彌勒淨土法門描述此時彌勒在兜率天內院(彌勒上升淨土信仰)
而彌勒系列經典的共識還是五戒十善基礎上發願往生。
影響中土齋教(如羅教)最多的觀念是來自未來佛淨土信仰，
彌勒降世，食肉墮地獄的思想
羅教的「五部六冊」
尤其是以下經典
大乘經典一切智光明仙人慈心因緣不食肉經:
佛告舍利弗。時彼仙人投火坑已生於梵世。普為一切說大梵法。乃至成佛轉大梵輪。
所說經典亦名慈三昧光大悲海雲。所制波羅提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯
於重禁。後身生處常飲熱銅。至彼仙人得作佛時。如彌勒菩薩下生經說。
在不同的佛期教期中，對於因果的取捨都有各自的標準，取決於那個時代的狀況，
不食肉經是佛陀所宣說未來佛的斷食肉戒律，然而現今世界依然是釋迦如來教期
因當以釋迦如來為根本。
彌勒記載被淨土吸收後，觀點有分為:
彌勒上升(轉生兜率天) 彌勒下生(未來彌勒降世人間淨土)
無論上下生信仰皆於公元三世紀傳入漢土，自隋朝(516)開始
許多地方信仰就以彌勒下生救世為依據起義。我們在台灣其他民間信仰
常聽到龍華三會
其依據來自彌勒下生經中彌勒降世到人界於龍華樹三次說法的預言
而彌勒下生的信仰甚至對於佛教以外的諸多吃素信仰產生融合，
以彌勒下生經為本，認為因為釋迦如來已經滅度為過去佛，指稱
彌勒的教法取代了釋迦佛的教法，所以，未來的彌勒成為現在佛。
(王雪梅教授彌勒信仰的形成)
以這樣的邏輯不食肉經中食肉墮地獄的思想就變成現世法教，
有些更演變出因眾生皆有佛性，殺生如同出佛身血等妄見
參考吃素與下生救世概念最具體的為3世紀在巴比倫發展的摩尼教，
融合了彌賽亞的基督信仰以及基督隱知諾斯底的善惡對立，
再加上瑣羅亞斯德(拜火)；
元朝絹畫《冥王聖幀》摩尼救贖論
與中亞時期流行的彌勒救世食素主義相參照，發展出二宗三祭，
光明使救世以及三祭呼應三世佛的概念
和朝廷不睦後，漢土摩尼教一直依附在漢土佛教底下成為吃齋救世的信仰宗旨
無論是白蓮教或是羅教(龍華教)，等民間齋教
都使用吃素清淨的戒律來凝聚信仰並建立各教的救世神明體系，
而在根本上皆屬於民間信仰
最後有關於濟公
濟公為宋僧人靈隱慧遠之徒，其瘋癲不守清規的形象在漢地廣為流傳
印光大師也論過道濟和尚的不守清規，認為道濟為密行教化，
令一般人了解佛法的不可思議
其最重要的宣化其實為後兩句話:
" 世人"若學我，如同進魔道
尤其針對世間法修行者引為戒見
以上拙知拙見僅供參考，佛教戒律學以及淨土通識的部分整理自阿闍黎羅卓仁謙
祝大家平安喜樂
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無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 87.219.31.13 (西班牙)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1577290445.A.FA1.html
※ 編輯: forelance (87.219.31.13 西班牙), 12/26/2019 00:36:37
※ 編輯: forelance (220.137.14.140 臺灣), 09/15/2022 00:10:50
※ 編輯: forelance (220.137.14.140 臺灣), 09/15/2022 00:47:01
※ 編輯: forelance (220.137.14.140 臺灣), 09/15/2022 00:52:59
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