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#睡不夠影響學習也會造成長期傷害
你的孩子每天幾點睡覺？平均一天睡幾個小時呢？根據美國國家睡眠基金會的建議，學齡期（6-13歲）孩子的睡眠時間為9-11小時；青少年期（14-17歲）的睡眠時間為8-10小時。不過，一份去年的調查顯示，台灣國高中的睡眠平均只有6.9小時，遠遠低於國際建議的標準。
中國醫藥大學附設醫院兒童睡眠中心主任林建亨臨床觀察台灣兒童、青少年的睡眠狀況，發現兒童、青少年睡眠障礙的比例越來越高，攀升速度之快，讓他憂心忡忡，「台灣幾乎絕大多數中小學生都是睡眠不足的。」
專家指出，睡眠不足引發的問題，絕對不只是長不高、功課退步這麼簡單，還有更多長期、慢性的傷害，家長真的應該要想辦法讓孩子睡飽一點!↘↘
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我個仔去咗祭河神（下）
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我只在乎一件事，佢哋鍾意搞咩咪搞咩，點解要殺我嘅小利？
原來，阿龍識咗一個靚女，動咗色心，又用雞蛋嗰套，想呃靚女性交驅魔。
點知靚女冇上當，阿龍實在心痕，就落藥迷姦咗靚女。
靚女梗係報警啦，警察拉咗阿龍，阿龍保釋之後，案件繼續調查。
阿龍搵唔到方法脫罪，居然諗咗一個奇怪嘅招數。
阿龍決定用更嚴重嘅案件，轉移警方嘅注意力。
同時，阿龍睇咗一啲民間傳說，佢相信，只要將小朋友獻祭畀河神，河神就會保佑佢，唔再被警方調查。
兩個「聖妻」對阿龍千依百順，即刻執行佢嘅命令。
於是，「聖妻」捉咗小秀，佢哋三個一齊殺人、放血，將血抹喺河神神像上，再棄屍。
下一個受害者，就係我嘅小利。
佢哋雖然對小利落咗鎮靜劑，但小利突然醒咗，不斷掙扎。
三個人好驚慌咁制伏小利，所以小利受咗好多折磨。
處理屍體嘅時候，佢哋因為疏忽，冇將血跡處理乾淨，所以好容易就俾警方追蹤到。
我可以想像到，小利臨死前嘅恐懼同痛苦。
但喺阿龍口中，講起殺小利嘅過程，就好似殺咗一隻豬、一隻羊咁。
「你真係痴線嘅。」我嘅語氣仇恨又絕望。
我以為，呢單案證據確鑿，案情令人髮指，阿龍三個人一定會被判死刑。
但估唔到，辯方就係話，阿龍係痴線嘅，當事人精神失常，唔應該承擔殺人嘅全部責任。
一個正常人，點會相信只要殺兩個小朋友，就會被神靈保佑，唔會再被官司纏身？
一個正常人，點會用殺人罪嚟逃避強姦罪？
而兩個女人相信自己係「聖妻」，聽晒阿龍話，更加係痴線㗎啦。
好彩，三個被告罪名成立，被判處絞刑。
最令人心寒嘅係，阿龍行去絞刑台嗰陣，係笑住嘅。
佢話，佢唔係去死，係去成為新一任嘅神，應該開心至係。
我諗，小利在天之靈，應該可以安息。
不過，我忍唔住諗，阿龍到底係咪癲㗎呢？佢嘅迷信同行事方式，好明顯同正常人唔同。
但就算佢係癲，因為痴線而做咗咁殘忍嘅事，就可以唔洗死？
究竟一個人有幾衰，係睇佢做咗啲咩，定睇佢行事嘅動機？
—完—
真人真事改編自新加坡「大巴窯殺童案」。
自稱靈媒的林寶龍誘騙女性，提供金錢和性服務，以換取治癒、美容及財運。
後來，其中一名被害人控告林寶龍強姦，他決定殺害兒童，阻擾警方再查下去。
在兩名「聖妻」的協助下，他們殺了一男一女兩個兒童，以祭祀神明。
辯方律師求情時說，被告精神失常，無需承擔全部責任。
心理學家作證，斷定被告有精神分裂症、精神病性抑鬱症及輕度狂躁的症狀。
但法官同意控方的說辭，結果，三人被處以絞刑。
林寶龍沒有尋求赦免，面帶微笑地登上絞刑台。
不少記者認為，此案是80年代最轟動的案件。
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今天在討論遠端工作模式的時候 發生了意想不到的事情
封面就是我們不知所措的臉
【新聞一 4:05】
根據 #Bloomberg 報導，上班族正在經歷工作模式轉變的過渡期，許多人開始不用進辦公室了。而調查指出，在家工作不僅提高他們的工作效率（↑ 4.8%），也增加創新的能量。
疫情讓大家想遠離市中心，同時加速 #知識經濟 的發展。進入城市的車流下降、咖啡廳的銷售量也下滑，不過 #郊區房屋 的需求大量上升。2020年因為 #通勤 時間減少，美國人花更多時間在休閒和家庭生活上。
雖然工作模式的轉變讓不少老闆還處於陣痛期，不過專家認為這可以幫助多元勞力的發展，解決勞動人口 #高齡化 的問題、並振興郊區小鎮，此外對零售業、住宿業和 #知識密集型 產業的轉型也有很大的影響。
🔗原文 https://reurl.cc/Q90qpM
【新聞二 25:36】
阿富汗⅓的人口，約1400萬人將面臨 #糧食危機，其中包括200萬名營養不良的兒童。
聯合國 #世界糧食計劃署（WFP）指出，在今年年底前，組織還需要２億美元去購買54000公噸的糧食，才能在 #塔利班 統治下的阿富汗繼續運作。
其實在內戰升溫之前，阿富汗本來就面臨 #乾旱 和 #疫情 的危機，衝擊到阿富汗的糧食產能與供給。阿富汗早已有近半人口、約1850萬人仰賴援助。
🔥延伸討論：
阿富汗是 #鴉片 出口大國（占全球80%以上）
#ISIS-K是更伊斯蘭的組織（like SJ的子團體SJ-M）
🔗原文 https://reurl.cc/KAZWWe
【其他討論】
羅妹號事件紀錄片《#社頂的孩子》
臺南60年老屋民宿有 #攀岩場
Ken覺得超好聽的書《Project Hail Mary》
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#TaiwanPodcast #PodcastStudio
我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。
雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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#報導者 #看看攝影
