窮查理的普通常識-贈書摸采公告
( 兼論施昇輝兩項不容易的普通常識)
今天傍晚在咖啡廳一角，閱讀了一篇商業大師6項必備技能的文章，第一項技能邏輯思考能力。 作者提到當他詢問富豪們有何過人之處，他們幾乎異口同聲說是常識和邏輯思維，或者兩者兼而有之。
今天要推薦查理蒙格的暢銷書，<窮查理的普通知識>，我在視頻中多次說過， 巴菲特這一生中最讓我羨慕的就是有(良師益友)，查理蒙格就是其一。
巴菲特說蒙格用思想的力量，讓他從猩猩進化到人類，否則他會比現在窮很多。 我個人則是欣賞蒙格的逆向思考，以及協助巴菲特時的(有情有義)，這四個字能做到一生就不虛此行，為此我也將這本書贈送我們視頻中(查理蒙格的會員們) 每人一本，表達對他們的謝意。
普通常識並不普通！
我也曾在電視節目中提到施昇輝老師，有兩項舉動，是我認為他在投資界已留極大功績。
巴菲特說投資就是兩門課，第一，投資標的的估值，第二， 如何看待市場價格的走勢。 第一項是投資的IQ，第二項是投資的EQ，這兩道難題困擾了投資者幾十年。
每一個人都可以推廣0050，但當時由施昇輝推動，有他因緣具足的條件，這和他的人生經歷有關，別人來做都很難有這樣的效果。台大商學系高材生，証券業待了二三十年，中年失業，投資失利，因為一檔0050的扭轉了人生，你說這還不夠說服力嗎？
而健康的投資心理素質其實並不容易培養，特別是台灣的散戶，施昇輝的一句經典之語(大不了套牢)，對這種有代表性的指數型基金如台灣0050，或者標普500，看似簡單，但非常親民，有說服力的一句話，也吻合了巴菲特的操盤心法。
巴菲特的兩項難題，被他這兩句話給輕鬆破解，全台投資達人不見得有多少人有此功力。 不過施昇輝好像對有些學派的信仰者，對他有時短線進出的質疑有些許困擾。
在這裡公開勸施昇輝老師不必介意，這是因為長期持有0050不進出也是一件難受的事，生活中需要一點樂趣，挑戰施老師的信仰跟質疑，也是鞏固他們信仰的重要理由之一， 施老師的存在對別人的生存有重大意義。
0050到底可不可以短線進出？有方法，有策略，也喜歡，也就沒什麼不可？我曾告訴我的學員們，投資有時候是藝術跟科學的結合，因人而有不同的調整， 閨房裡太太喜歡你先親左臉？還是右臉，試過幾次你就會找到最好的位置，這種事，每個人有不同的答案，閨房的樂趣還需要有標準嗎？ 適合自己的投資策略，就是最好的。
這次的摸彩考題，有一點點難，你要上網去查一下，但有意思， 辦法如下。
1) 查理蒙格說，「我們起初是葛拉漢的信徒，也有不錯的成績，慢慢的我們培養起更好的眼光，一旦我們突破了葛拉漢的局限性亅， 請問這個局限性的突破是指什麼？( 提示，普世智慧的投資應用，書中第二講)， 萬一找不到就寫一下你的認知。
2) 寫出你的答案，按讚，分享， 活動截止時間，禮拜天晚上12點。 我們會從中摸彩三位幸運得主。
哇噻， 告訴你一個好消息，明天一過又是週末了，若每個月都有這樣的假期一定很爽！
祝你秋高又氣爽，盡早收到打疫苗的通知！
十二因緣的意義 在 Re: [問題] 十二因緣只限於討論人嗎? - 看板Buddha 的推薦與評價
※ 引述《GUANGLEI ()》之銘言：
: 各位前輩大家好 阿彌陀佛
: 有個問題想請教一下
: 就是佛教的十二因緣只適用於人嗎?
: 我認為也有包含有情眾生們 也就是各式各樣的動物
: 但是我看聖嚴法師在大法鼓的開示裡說明十二因緣只適用於人
: 而其他的有情眾生只有生和老死
: 但其實我不太認同此說法
: 因為十二因緣為:
: 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死
: 動物也會煩惱有感情 有無明 瞋恨 有受 有愛恨 會取(抓好吃的獵物 往舒服地方居住
等
: 等
: 也有色身 有六入(眼耳鼻舌身意) 也有感觸
: 並且也是因著無明 造業而有輪迴與六道轉生
: 況且人也是動物
: 大概是以上的想法
: 我常常看大法鼓影集 也很喜歡與贊同聖嚴師父的論點與佛學素養
: 但就這點我無法理解
: 懇請前輩們為我解惑與討論
: 謝謝
: 阿彌陀佛
: 影片連結如下:
: https://youtu.be/D1tCX31sJeQ
:
:
: 另有一個問題就是
: 十二因緣的行具體意義是什麼?都覺得很模糊的概念 又與五蘊的行蘊有一樣嗎?
: 想蘊與識蘊又差別在哪裡呢?
: 謝謝
網友
請你仔細重看前一集=>大法鼓977集
聖嚴師父說12因緣,是從心念的生滅觀點來說
動物有心念,但動物那是生物直覺,
牠們沒有能力覺察自己的念頭生起與滅去
煩惱,念頭的起伏是可以[觀]得到的
行是[心理的狀態].心念是一種意志力,一種[要怎麼做的動力]
有了這種動力,才有語言的行為,身體的行為
行的心理行為可以觀的到
習慣性的念頭出現,自己不知道有什麼不好
如果我們觀察到,不要讓它變成習慣性
習慣性中斷,連貫就沒有
這時候行就中止
不斷觀察心的行為,不斷地中止,糾正,這是要[體驗的]
習慣性動作,有這個念頭,沒有這個念頭是不會有這個行為
行的習慣性力量沒有了,習慣行的力量又叫它[煩惱]
有自我中心的煩惱心起滅,越來越少,到最後沒有了
到最後細的念頭還有,就變成智慧了
轉煩惱為智慧,行滅=>無明就滅
行要滅不容易,接下來要從識滅
無明的根本是從識裡產生
前五識,色香聲味觸
接觸後有[喜歡]&[不喜歡],接下來產生力量的就是行
沒辦法觀行,只能觀識
識就是心裡的一種[分別作用]
以上是本人聽打整理出來的大綱
之後請您自己仔細看整理
聖嚴師父講得很有層次,
若您能像本人一層一層的把重點用文字整理好
應該很快就能解決問題
聽經聞法有時心念動得太快,或許是中文裡常出現一字多義的問題
明明聽到的是這個意思,但其他意思有時會同時出現
(習慣性看到這個字就先理解某個意思=>行),就混淆打結了,
這也是為何聽經聞法前要先收心攝心,
這樣才有能力聽清楚前言後語不致誤解
另關於行蘊和識蘊定義,給你指條道(我懶得打開CD聽打逐字稿)
聖嚴法師[心經觀自在]3CD中有清楚解釋5蘊的定義,當然也有12因緣
這個APP裡有
https://www.ddm.org.tw/event/edm/app/pages/page1-18.html
聽完做好筆記,保證你豁然開朗,字義上的煩惱。如霧去雲消
什麼問題也沒有啦
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智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc),
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1556995077.A.980.html
※ 編輯: poohkoala (117.19.184.121), 05/05/2019 02:40:22
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