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在器物的象徵這個產品中，有5篇Facebook貼文，粉絲數超過5萬的網紅Openbook閱讀誌，也在其Facebook貼文中提到， #Openbook選書小組每週精選 #精彩扼要的短書評 👉消失的字母J（麥田出版）#有如卡夫卡_赫胥黎再加上歐威爾 #諷刺大師反思猶太處境 👉孤獨（木馬文化 ECUS Publishing House）#圖像小說投射出無限意象和省思 #字詞協助人們理解世界 #世界又如何為字詞所定義 👉...
　同時也有7部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「寶島搜神」介紹 訪問作者：角斯 內容簡介： 12個月的神明聖誕千秋、108則神明傳說故事、45尊臺灣人熟悉的神明、17尊動物神獸與器物崇拜 神明的紙上行旅＋傳說與民俗趣聞，用圖像入門臺灣神明世界。 黃震南（藏書家、金鼎獎得主）：神來之筆，勾勒出傳統神祇的新潮流！...

「器物的象徵」的推薦目錄：


器物的象徵 在 Openbook閱讀誌 Facebook 的最佳貼文

Openbook閱讀誌 By Openbook閱讀誌

2021-05-02 12:00:42 有 72 人按讚
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#Openbook選書小組每週精選
#精彩扼要的短書評
　　
👉消失的字母J（麥田出版）#有如卡夫卡_赫胥黎再加上歐威爾 #諷刺大師反思猶太處境

👉孤獨（木馬文化 ECUS Publishing House）#圖像小說投射出無限意象和省思 #字詞協助人們理解世界 #世界又如何為字詞所定義

👉孤獨世紀（先覺出版 － 思潮的最前線，知識的最先覺　）#全球經濟與文化角度探討孤獨現象 #重整資本主義經濟模式的可能性

👉片斷人間（聯經出版）#社會學家叨絮人間百態片段 #格放歪歪斜斜的人生

👉女僕的祕密生活（創意市集）#英國上流底層的隱藏真相 #為主流歷史加入多元視角

👉器物的象徵（遠足文化第一編輯部）#佛教文化與物質世界的關聯 #宏觀的眼光細緻地落在個別之物

👉地球深歷史（左岸文化）#人與地球漫長的認識過程 #地質科學與人文思考相輔相成

👉有植物的美好日常（遠流粉絲團）#各色生命風景在融融花草的連綴下 #柔和且輕巧起來

#我們覺得這本書很棒喔
#有興趣的話請你也可以讀一讀
　　
更多選書評語請參考👇👇👇

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器物的象徵 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳貼文

金老ㄕ的教學日誌 By 金老ㄕ的教學日誌

2021-02-17 10:16:45 有 32 人按讚
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《器物的象徵》抽獎結果出爐，恭喜：

Lin Webb
Zi-Ning Lin
俠之道

另有特別新增名額：陳柏安

以上幾位獲得獎品，請盡快私訊我寄件資訊喔！
沒抽到的朋友別氣餒，這只是開始，接下來就有其他書籍等著你喔，最後也祝各位開工大吉。

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器物的象徵 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的精選貼文

金老ㄕ的教學日誌 By 金老ㄕ的教學日誌

2021-02-09 09:52:39 有 135 人按讚
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說起「金剛」，大家第一個會想到什麼？

有人會想到猩猩。
尤其是最近「哥斯拉大戰金剛」釋出預告，片中巨大猩猩手持戰斧正面硬剛哥斯拉的原子吐息，整個燃爆！

會許也有人想到堅硬。
作為一款武俠小說，金庸締造不少喇叭的幻想武學，其中一個讓我比較深刻的，就是號稱古今五大神功之一的「金剛不壞神功」(然後金庸就沒說另外四種是什麼，留下十足的懸念)，這種功夫的內容用一句話概括就是：只要不說話就沒人能打死你。少林神僧空見以此功法輕鬆扛助金毛獅王謝遜的七傷拳。
(不過後來登場的九陽神功，就算說話也不會被人打死，感覺這金剛不壞神功就很像來打醬油的。)
金剛作為堅強防禦的代名詞，也體現在三國志11的特技中，在這款遊戲哩，擁有特技「金剛」的武將可以有50%的機率無效敵方的微小攻擊......不過在我看來，這其實是很雞肋的特技，因為微小傷害的判定通常是300人以下，而三國志11每一支部隊人數起碼在5000以上，這種傷害免疫真的是聊勝於無，而持有「金剛」特技的武將中，我比較印象深刻的是許褚，這下我就為這位號稱「虎癡」的超猛戰將打抱不平了，畢竟許褚可是直接把曹賊......喔不，是曹操從多次危機裡拯救出來，而且也有做為先鋒，光憑個人武勇就擊破敵軍的紀錄，光榮你好歹給個「猛者」或是「突襲」之類的較強特技，金剛雖然有彰顯許褚作為護衛的本質，但效果實在是太爛了。

金剛有時也會被借代為機械。
比如：無敵鐵金剛。不過我個人印象最深刻的是童年回憶：金剛戰士，巨大機械人對男性真是有莫大的魅力呀！(個人最喜歡的還是第一代的恐龍戰隊機械，像是戰鬥暴龍或是異特龍，然後小時候最喜歡紅衣戰士，長大後才知道綠衣戰士大明在現實世界中可是一位空手道格鬥家，真是帥爆！)

但說了這麼多，其實「金剛」本來的意思，是印度神話中的雷神因陀羅的武器，也就是閃電。後來在佛教中，則是指無法被摧毀的法(所以金剛超強防禦力的來源是這樣被衍生的)。
佛教長時間在中國發展，使華人文化充滿不少佛教元素，比如「剎那」、「天龍」(還可以組成特攻隊)、「西方極樂」。而我前面鋪梗這麼多，其實也就是想說一句重點：抽獎時間到了！

這次出版社推出的「器物的象徵」，就是介紹中國社會裡有什麼樣的佛教元素，如果你對本書有興趣，就請完成以下動作：

1.
按讚及公開分享本文
2.
在底下留言「有什麼器物的象徵」

就有機會獲得本書，當作農曆新年的額外禮品。我們將在一周後抽出3位幸運的朋友，有心動的人就來試試你的手氣吧！

購書可往這裡走：
https://www.books.com.tw/products/0010878601

#器物的象徵
#遠足文化出版
#我想看金剛大戰哥吉拉
#順便把環太平洋第一集裡面的機甲也拿出來跟哥吉拉打一打吧
#咻_蹦_童年的狀聲詞_男孩的浪漫

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器物的象徵 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2020-04-27 00:34:17 有 104 人看過 有 0 人喜歡
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本集主題：「寶島搜神」介紹
　　　　　　　
訪問作者：角斯
　　　　
內容簡介：
12個月的神明聖誕千秋、108則神明傳說故事、45尊臺灣人熟悉的神明、17尊動物神獸與器物崇拜
神明的紙上行旅＋傳說與民俗趣聞，用圖像入門臺灣神明世界。
黃震南（藏書家、金鼎獎得主）：神來之筆，勾勒出傳統神祇的新潮流！

　　何敬堯 (小說家，《妖怪臺灣》作者) ：靈仙降夢，十二月神尊顯聖，動物神與器物神也來鬥鬧熱。神怪畫家角斯的《寶島搜神》，讓鄉土眾神立足新時代，古錐面目與讀者搏感情！神話是每個族群最重要的精神象徵，也是在地故事的傳承，每一個時代也會為各自的文化創造新時代的傳說。因此，角斯作為台灣本土妖怪繪畫先驅之一，不只描妖塗鬼，也為島嶼神祇刻畫嶄新形象，便深具文化再造的重要意義。並且，此畫冊除了有造型逗趣、千變萬化的神靈形象，每幅畫作一旁的民俗解釋，更帶領讀者深入探索神明身世、鄉土變遷的脈絡，十分富有教育意涵。

　　全民瘋神明，在角斯《寶島搜神》書衣，第一次與神明平易相遇，一次看懂臺灣45尊神明故事。本書繪製出臺灣人最愛拜的神、最神奇的神、最平易近人的神、最神的神、造型最特殊的神……眾神的傳奇，有傳說、民俗典故、俚語，精彩易讀！
　　　
作者介紹：辻政信
　　臺北人，世新大學電影組畢。現職平面設計師、插畫家，經營「角斯角斯」品牌。2012年投入臺灣在地故事的圖像創作，藉由出版品、跨域合作、商品製作，將故事推廣出去。作品融入傳說、神話、怪誕、奇想、妖怪等元素。

　　參與過第二十九屆金曲獎動畫視覺、臺中國際動畫影展「神話之島」主視覺、伍佰透南風演唱會舞臺插畫視覺。代表作品有：《台灣妖怪地誌》、《台灣妖怪卷壹──巨人怪說》、《台灣妖怪卷貳──怪生島》（入選　3x3 Illustration Annual No.15　Professional published)）以及《台灣妖怪鬪陣》桌遊。2017年開始神明繪畫創作，重新詮釋神明樣貌，獲得許多迴響，2020年出版《寶島搜神》。
　　　
　　　　　　　　
作者粉絲頁： 角斯角斯
　　　　
出版社粉絲頁： 聯經出版


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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。 另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。
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器物的象徵 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2020-03-24 10:36:21 有 35 人看過 有 0 人喜歡
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本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣史前史廳


　　這次由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，為大家介紹臺灣史前史廳。

展覽說明：
　　臺灣早在史前時代就是各地族群來往頻繁之地。數千年來，臺灣逐漸經由移民與其交流，發展出多樣的史前文化，時間上涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代，延亙了至少一萬五千年。他們的故事構成了臺灣史前史的內容。本展示廳包含八個展示主題，以臺灣出現最早的人類與文化開始，到距今約四百年前，臺灣進入歷史時期為止。

臺灣史前的序幕：
　　本單元一開始簡要描述臺灣史前文化具有多元發展的特色，然後以冰河時期為背景，說明最早進入臺灣的人群曾在這個土地上發展出的史前文化。本展示室以「左鎮人」與「長濱文化」為起點，帶領觀眾走進臺灣史前的世界。

臺灣史前人的生活：
　　本單元以介紹臺灣史前人類的生業方式為主軸，以「古台北湖」為設定的背景。內容包含開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」，繼之而起的「細繩紋陶文化」，還有「圓山文化」人及「芝山岩文化」，以他們在古台北湖畔的生活方式，介紹臺灣史前人在採集、捕魚、狩獵及農業等生業活動的樣貌。

臺灣史前陶器：　
　　陶器是新石器時代人類普遍使用的日用品，不論是日常生活、祭祀或是陪葬，陶器都扮演了重要的角色。本單元以陶器為主角，以臺灣中南部為設定的背景。內容包含介紹臺灣史前陶器的類型、功能、特性、製作技術、文化特徵、藝術風格等，也說明陶器在臺灣考古研究上的普遍性及重要性。

臺灣史前人與海洋：
　　海洋對臺灣史前人類而言是充滿食物的寶庫，也是通行無阻的道路。本單元以海洋為主角，以恆春半島為設定的背景，從臺灣史前人的角度出發，介紹他們對海洋的各種利用，包括取自海洋的食物、工具及裝飾品等，還有史前人潛水、航海以及海洋貿易的證據。這些都顯示出他們對海洋資源的高度利用，超越了一般人的刻板印象。

卑南遺址的卑南文化：
　　「卑南遺址」是國定遺址之一，極為豐富精美的史前遺物至今仍保存在遺址地面下。本單元以「卑南文化」為主角，以「卑南遺址」為設定的背景。從卑南遺址的搶救發掘出發，介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、墓葬（石板棺）以及式樣繁多製作精美的玉器及陶器，展現一個令人讚嘆的史前文化，原來史前時代的東臺灣竟是如此豐富。

巨石與祭祀：
　　東海岸的「麒麟文化」是臺灣唯一以「巨石」為特色的史前文化。本單元以「巨石」為主角，以東海岸為背景，主要介紹「巨石」的類型、分布的地點、可能的淵源、還有「巨石」究竟有什麼用途的謎團。除此之外，本單元也以「長光遺址」為背景，介紹史前人的祭祀活動，從遺留的祭品中發現史前人祭祀的各種祈求。

臺灣史前石器與玉器：
　　從生活中的工具到陪葬的飾品，石器與玉器陪伴著史前人類的一生。本單元以石器與玉器為主角，整體性的介紹臺灣史前石玉器，包括石玉器的種類、功能、選用的石材、製作的技術、社會文化意義等有關史前石器的知識，也介紹考古學家推測史前時代臺灣玉器貿易網路的可能性。

鐵器時代的臺灣：
　　鐵器等金屬器物流行於史前的臺灣，象徵臺灣邁入了一個新時代。本單元介紹臺灣鐵器時代的種種，包括這個時代在使用器物及社會文化轉變上的特徵，主要內容為臺灣各地鐵器時代的介紹，以及他們可能與近代原住民可能的關係。本單元述說新時代、新技術與新工具為臺灣史前時代帶來的轉變，在此追尋史前與歷史的交會。


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器物的象徵 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳貼文

山水畫家的藝術Taiwan Artist World By 山水畫家的藝術Taiwan Artist World

2019-05-11 11:06:19 有 1,116 人看過 有 16 人喜歡
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#art #inkart #龜山島

在三張金色畫仙板所組構的畫面上，描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島，這個宜蘭人的精神象徵，也是我心中的桃花源世界，在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感，是我對這片土地深深的情感流露。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

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山水畫家的藝術Taiwan Artist World

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I am a Taiwanese painter, and I share my art works and research on painting materials and dragon pillars on this channel. If you like, please subscribe and follow me. 【梁震明簡歷】 國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。 曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。 個展13次，國內外聯展30餘次。 作品曾在香港蘇富比、香港羅芙奧及沐春堂拍賣成交。 著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」皆獲國立編譯館出版刊行。 畫作典藏於國立台灣美術館、澳洲白兔美術館、關渡美術館、國立台南藝術大學藝術史系、國立高雄應用科技大學藝文中心、國立中央大學藝文中心、Taiwan Art Bank藝術銀行及私人收藏等。 現為專職水墨畫家。
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宋江阵是两岸乡土社会武术组织，也是两岸最具代表性的民族传统体育事项，凝聚了两岸民众数百年的历史记忆，是两岸同源文化的特殊例证。本书运用文献法、参与式观察、 ...

#86. 法器象征小圖解– 邊倩紐瑪巴莫佛法中心有限公司

右旋白海螺是古印度戰神的器物，巨大的海螺號宣告, 吉祥的號聲可以驅除邪惡精靈、使人避開自然災禍並恫嚇一切有害生靈。 海螺象徵著佛陀在宣講佛法真諦時的無畏精神及他 ...

#87. 藏传佛教象征符号与器物矢量素材-宗教文化 - 百图汇素材网

本图以佛教素材为主题,内容为藏传佛教象征符号与器物矢量素材,包含佛教图片、法器图片、法器素材、佛教文化等。

#88. Mame Kurogouchi 2023秋冬系列 - ELLE中文网

设计师⿊河内真衣⼦(Maiko Kurogouchi)为⽵篮的肌理美学及其象征的日本丰富的社会⽂化遗产所吸引，并深耕众多⽵编艺术家的精神世界，探索⽵篮器物的 ...

#89. 2022西泠秋拍舉槌在即：3月13日至17日相約杭州

從傳統到當代，從書畫到器物，西泠拍賣諸藝融貫，承古開新，從文化及藝術的 ... 在解放後為擁護世界和平，將作為和平象徵符號的鴿子加入畫題之中。

#90. 中華民國海軍- 维基百科，自由的百科全书

但是在辛亥革命爆發之際海軍軍官多支持革命政府，沒有意願保衛清廷，最後清朝建立的海軍包括器物及教育人才大部分都順利轉移給了中華民國，不少由清廷開辦的海軍學校 ...

#91. 故宮線上學校

葫蘆在華人文化中具有重要的意象與寓意，不論是在書畫或是器物都可以看到葫蘆的造型。之所以重要是因為葫蘆本身有多重的吉祥象徵意義，其中包含了從讀音、植物特性到 ...

#92. 2023新一代設計展5月南港登場！以「原點ORIGIN」為主題

... 的交點（0,0,0），象徵新一代設計展作為跨領域、跨校系交流的現場，以 ... Zenteno Pacheco）」以光影藝術打造「流動的器物」，結合光雕藝術投射 ...

#93. 莽荒诡境2_第10章在线阅读

... 云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，因此成为皇权的象征。历代帝王都自命为龙，所用器物也以龙为装饰，如有龙种、龙颜、龙廷、 ...

#94. 小品雅集

每一件既存的器物都能有一種更動人的方法詮釋。 HMM® 在乎器物在細節上能與「人」產生的互動。 不論是改造那些人們已習以為慣的日常用品，或是實現某種象徵未來生活的 ...

#95. 寬合藝廊《演化—Evolution》攜手德國瓷器品牌「赫昀柏林 ...

... 赫昀女士之手，西體中用，將東方華人象徵「圓滿」的融和帶進展覽中。 ... 的系列藝品交織展演，搭配光雕光影的流動為「流動的器物」」創作、藉由 ...

#96. 德國瓷器品牌30週年紀念展亞洲首站在台灣| 生活 - CTWANT

... 象徵「圓滿」的意象帶進展覽中，並有近百件生活瓷作品於此次展出。 ... Zenteno Pacheco）」以光影藝術打造「流動的器物」，結合光雕藝術投射在赫 ...

#97. 器物- 教育百科

各種用具的總稱。 【例】他剛搬新家，客廳裡的器物都是新買的。1.尊彞之屬。《周禮．秋官．大行人》：「三歲壹見，其貢器物。」漢．鄭玄．注：「器物，尊彞之屬。」2.

#98. 领导 - 故宫博物院

历任故宫博物院宫廷部副主任；故宫博物院古器物部副主任（主持工作）、主任；现任故宫博物院副院长。 ... 《象征·实用·鉴赏——故宫博物院文物藏品的价值》.

#99. 2023年「寬合藝廊」首發計畫《演化－Evolution》赫昀柏林30 ...

... 赫昀女士之手，西體中用，將東方華人象徵「圓滿」的融和帶進展覽中。 ... 的系列藝品交織展演，搭配光雕光影的流動為「流動的器物」」創作、藉由 ...