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士紳化定義 在 艾爾之光 Facebook 的最讚貼文

艾爾之光 By 艾爾之光

2021-09-29 16:11:34 有 308 人按讚
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艾爾之光

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賽璐璐畫風橫向捲軸動作遊戲，結合日系風格及動作特效，進行遊戲如同看漫畫般身歷其境，具3D透視感場景讓遊戲過程更加刺激有趣。 例行維護時間：每週四上午8:00~下午3:00（以官網發布為主
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士紳化定義 在 螺螄拜恩的實話實說 Facebook 的最佳貼文

螺螄拜恩的實話實說 By 螺螄拜恩的實話實說

2021-09-12 20:49:07 有 615 人按讚
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【贈書】【好書分享：自我成長/散文《三十三歲的逆襲》】 ​
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「三十三歲，從來不如我想像中美好。​
生活依舊充滿波折，內心也不夠成熟，​
但我卻漸漸清楚自己想要什麼樣的人生。」​
​
​
我小學三年級的人生規劃如下：​
北一女→哈佛大學→天文學博士→太空人→28歲和英俊富有家裡有酒莊的英國公爵結婚→30歲生一個小孩​
​
是的，我只規劃到三十歲，在九歲小孩尚未發育完全的純真大腦裡（想和富有貴族結婚算哪門子純真！？），三十歲太遙遠，也足夠老了。而我認定三十歲的自己一定是位成熟美麗時尚有智慧的都會女性，身著剪裁優雅的黑色小洋裝，化著濃淡適宜之高雅妝容，坐在五星級飯店的高腳椅上淺酌長島冰茶。此時，Bartender遞了杯淺粉色的柯夢波丹給我，微笑道：「是角落沙發那位先生請妳的。」我轉頭向那位翹首以待的紳士微微頷首，輕輕舉起右手，示意無名指上閃閃發亮的鑽戒，無聲以口型回"I am married."​
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現在我早已超過三十，與兒時人生規劃最接近的，大概是曾在哈佛美語補習班上課，保溫壺裡時常帶冰紅茶，偶爾換成麥茶。​
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《三十三歲的逆襲》述說的正是人生迎來之蛻變期、長大的無奈與哀愁。作者徐妍珠是位三十三歲的韓國女性，未婚、與父母同住，平凡無奇的上班族。書中沒有任何激勵人心、美化現況、催眠自己之矯飾話語，而以生活化流暢文筆，正面迎向邁入中年的現實，犀利筆鋒字字直指三十代女性種種煩悶苦惱，令讀者產生巨大共鳴。​
​
雖然我們已步入人生下半場，卻僅有生理年紀持續累積，心理仍像孩子般徬徨無助，對愛情、婚姻、友情、工作、未來發展充滿不確定性。人生不如小說、戲劇那樣光鮮亮麗、高潮迭起，日復一日重複無聊乏味的day and night，髮間冒出的銀絲與眼角皺紋，在在提醒逐漸老化之跡象。​
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所以25歲後的聚餐地點從吃到飽改成輕食餐廳，只吃燻鮭魚沙拉和無糖黑咖啡，要忍住剁手的衝動才不會在回家路上買兩百塊鹽酥雞；聊天話題從男人、星座、韓劇，變成168斷食、減醣、生酮與皮拉提斯，避談花大錢的健身課程總是三天打漁、兩天曬網，純粹是心理安慰劑。​
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沒有顯赫成就，卻已三十好幾，擔心被社會淘汰，死命攀緊救命索，這個沾一點、那個學一些，補習各種才藝，無論如何都想從這片泥淖中掙脫，看到同事朋友其實過得也不太好，便覺得比較安心。​
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這樣生活是否太焦慮、太辛苦了？因此作者說：​
「春去秋來，這世界順向流逝的變化規則，是理所當然的，也是大自然的真理。​
不過，難道因為秋天和冬天不開花，就認為這兩個季節沒有意義嗎？​
難道因為脫離了年輕的中心，就是失去可能性嗎？到底誰有資格下定義？」​
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本書以洗鍊帶溫柔之筆觸，告訴三十代的女性，即使不費力抓住青春，這個世界依然舒適又寬闊，別被社會規範與定義束縛，正視自我內在的模樣，即便失去了不少，我們也得到許多（比如體重）（並不是），繼續接下來的生活，好好過日子，我們，依然擁有許多可能性。（就像我還沒放棄跟英國公爵結婚的夢想）（還是放棄吧！！）​
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【抽獎辦法】如下：​
1、這裡有『三本』《三十三歲的逆襲：在不夠完美的人生裡，我允許自己軟弱卻依然認真生活》，要送給網友，有興趣的朋友請在本則動態下『按讚』+『留言』索取。​
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2、留言請告訴我，你對於年紀漸長的焦慮是什麼？例如：​
「《三十三歲的逆襲》：美貌不再！！（從來沒擁有過這種東西吧）」​
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3、活動時間：即日起，至2021/9/15(三)晚上十二點截止，屆時將於粉絲團公布名單。​
​ ​
4、請正取得獎者於2021/9/16(四)晚上十二點前，回覆寄件資訊，超過領獎期限未認領者由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。​
​
#三十三歲的逆襲 #33의3 #在不夠完美的人生裡 #我允許自己軟弱卻依然認真生活 #徐妍珠 #서연주 #時報出版 #心理勵志 #自我成長 #心靈練習​
​
📖博客來：https://bit.ly/3txZTzd​
📖時報悅讀：https://bit.ly/3k2ebER​
📖誠品：https://bit.ly/2Xa10cH​
📖金石堂：https://bit.ly/3tMIxPj​
📖讀冊：https://bit.ly/3A8R9So

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螺螄拜恩的實話實說

About author
沒見過有人第一次就能正確寫出「螺螄拜恩」，累積至目前為止看過30種不同的寫法，每天都在問自己為什麼要掰出這花名。 念了個跟大學無關的研究所，又做了份和研究所不相干的工作，在人生的路上迷途已成為一種僅次於如廁的好習慣。 電影是糧食，電玩是愛人，閱讀是靈魂，吐嘈是生命。 畢生最驕傲的事是用嘴剝蝦和單手擒蚊。
噗浪 http://www.plurk.com/rosetruth 有要事聯絡請私訊或寄至 [email protected]
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士紳化定義 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

偽學術 By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

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2021-02-27 18:00:31 有 673 人看過 有 8 人喜歡
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還有人記得昔日的「喜帖街」嗎？利東街重建後， 變成了高尚商場住宅，精心佈置，光鮮華美，品牌連鎖店進駐，更新了灣仔核心地段的市容。但它又與附近街道的風景大相逕庭，太原街、春園街鬧市是人們樸實生活的場所，旁邊的掘頭巷汕頭街，小店林立，寧靜和諧。落成幾年的新「利東街」，在這一區找到它的位置了嗎？

灣仔「利東街」近年的轉變是好是壞？細閱明周2793期《利東街仕紳化十年記》了解更多。

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MPWeekly明周

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過去五十多年以來，我們一直深入報道娛樂動向、名人專訪及生活資訊，真確呈現影、視、音樂與流行文化實況。同時，我們從人說到城巿，然後又從城巿回到人的所在。關於美學、藝術、設計、城市和日常，這裏有我們的看法。 今天，仍是 我就是我。 版權為明周所有，未經許可，不得轉載至任何印刷品或上載互聯網，如有侵權將作出追究。特此聲明。
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#2. 都市縉紳化（Gentrification） - 藝術與社會

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另一方面，非工業化城市致力於創造大型仕紳化. 旗艦計畫，仕紳化建築與景觀慢慢浮現在城市中心。 就研究仕紳化定義上的方法論可以區分為三個領域。首先，是格拉斯. （ ...

#4. 以仕紳化地圖觀點探討臺北市1999 至2018 年自辦重建都市更新 ...

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#6. 《如何謀殺一座城市》：「縉紳化」與全球資本如何深入美國 ...

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绅士化（Gentrification）又译中产阶层化或贵族化或缙绅化，是社会发展的其中一个可能现象，指一个旧区从原本聚集低收入人士，到重建后地价及租金上升，引来较高收入 ...

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维基百科的定义: Gentrification is any facet of urban renewal that inevitably leads to displacement of the occupying demographic. （仕绅化是任何层面的城市 ...

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其中，這個定義最具特色的現象是「來自於學生所居住的鄰. 里社區中所產生矛盾的社會、文化、經濟和實體的變遷」（Smith, 2002）。 而這個研究創意與仕紳化論述的演化 ...

#10. 以上環及深水埗的文藝空間為例反思文化與空間（廖可兒）

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#12. 士紳化從何而來、為何不可避免，又如何帶來不公平？ - 每日頭條

尼爾·史密斯的「士紳化」定義為：. 我一般會說，士紳化是一個過程，描述的是在窮人和工人階級居住的內城街區，以前是資金撤離和中產階級大批離去，而 ...

#13. 全球城市②｜西方城市的士绅化带来了什么 - 澎湃新闻

在类似案例之中，士绅化获得了它常见的定义：中产阶级迁入曾经作为工人阶级居住区的内城，同时伴随着住房的更新，以及从租赁变为私有化的过程。换句话说， ...

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關於「仕紳化」的定義，最早見於英國社會學者露絲．格拉斯（Ruth Glass）的文章。惟，仕紳化的意義在階級涇渭分明的西方國家有其嚴謹的社會脈絡，臺灣以中小企業發展、 ...

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#16. 全球城市消費性地景的文化生產 - 臺灣大學

將當代城市住宅與全球化作用結合來討論的研究，可以仕紳化的議題為代表。 ... 塑造與再生產地方菁英的價值觀與生活經驗，透過生活風格定義新富階級，以期能加速上海 ...

#17. 大學城興建後的仕紳化—以台北大學三峽校區為例

本研究目的，北大特區興建後的仕紳化對三峽帶來的正、負面影響。主要 ... Atkinson（2002）的論文中對於仕紳化的定義為「工人階級以及廢棄房屋的恢.

#18. 【文化論政】歐陽檉：士紳化城市發展是篩選藝術的大筲箕

政府說不同用途不宜混雜，一定要整棟重建或改建，是太過粗枝大葉。即使文化創意產業有幸被定義為「高增值」行業之一，能夠應付地價租金暴升的仍是鳳毛麟角 ...

#19. 疫情推翻了绅士化理论？ - 复旦发展研究院

绅士化（译者注：gentrification，社会发展的可能现象，指一个旧区从原本 ... 但是，如果绅士化被定义为人口向更富裕的白人居民转变，则会引起糟糕的 ...

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1964年，士绅化（gentrification）的概念由英国社会学家卢斯·格拉斯（Ruth ... 在类似案例之中，士绅化获得了它常见的定义：中产阶级迁入曾经作为工人 ...

#21. “士绅化”如何风靡，又何以成为一个脏字？-虎嗅网

本文来自微信公众号：全现在（ID：quanxianzaiAPP），原标题《“无衬线字体”成为高档社区标志，士绅化浪潮正在瓦解城市多样性》，作者：郭亨宇，题图 ...

#22. 縉紳化、大南街、巷弄經濟：深水埗要滅亡了嗎？ - Matters

我傾向把Gentrification譯作「縉紳化」，而非「士紳化」。 ... 莫斯科威茨的定義，是將城巿原本為窮人和中產階級提供的空間，改成為有錢人累積資本 ...

#23. 集體回憶

... 課程相關的議題，提供概念化的參考觀點。這些說明並非不可修改的定義性解說，亦不代表教育局的立場。 ... 舊區士紳化與中產階級的集體回憶(懷舊)，彼此關係密切。

#24. 中国绅士化研究的本土实践：特征、议题与展望

绅士化（gentrification）的概念最早由英国社会学家Glass提出，主要意指低收入阶层 ... 中产阶级化”、“中产阶层化”、“士绅化”、“中产化”等，鉴于对该词条的最早翻译且 ...

#25. 西營盤成無街之城？港鐵通車後吉舖多達121間，全因士紳化？

區內茶餐廳一碗牛腩麵差不多是要40元，而在高街一間新的餐廳，西餐或印度菜，也是賣40至50蚊一個菜，如果用消費定義，兩者差不多。」其二是西營盤的連鎖店 ...

#26. 消费端视角的中国大城市新建绅士化现象 - 华南地理学报

建成环境改变与阶层升级演替是绅士化过程中的2个基本特点,ZS小区的空间变化符合“广义”绅士化定义：一方面,ZS小区所在地在改造之前是典型的老旧胡同社区,在经过一轮大 ...

#27. 《社會學》

(3)第四題的「士紳化」與台灣的適用性，則是呼應民眾對於房價的觀感。 如果熟悉時事者，應該對於題目都很好發揮。 ... 對於文化，社會學有許多不同的定義，當中：.

#28. 見證美國：從仕紳化到不舒服 - 苦勞網

採訪者：你怎麼定義仕紳化？ 舒蔓：仕紳化是一個「取代」的過程，也就是城市裡的多樣性被同質性所取代。我相信這個過程破壞了城市的特質，改變了我們 ...

#29. Gloria Chung：我是士紳化的共犯嗎？為甚麼我不再吃$100 的 ...

專欄, 咖啡店, 城市, 士紳化, 小店, 文青, 餐廳 2018年11月7日 by Gloria ... 一塊的牛油果多士，開始覺得非常煩厭，對於那些打正重新定義甚麼甚麼菜，把傳統概念用 ...

#30. 城市更新“网红化”_城市怎么办

原话是“我并不打算进一步定义什么是'硬核色情'”，这里替换为“网红化”， ... “士绅化”虽可被视为老旧城区升级转型的某种必然，对优化城市环境品质有好 ...

#31. LS 單元二今日香港(Topic 2: 香港生活素質的改善與障礙) - Quizlet

又稱「夾心階層」，其沒有劃一的定義。 ... 士紳化. 指舊區在重建後因環境及設施的改善，吸引較高收入人士遷入，導致該區生活水平提高，最終令原本在區內居住的低收入 ...

#32. '研究发现，纽约市中产阶级化创造了城市'孤岛- 美国大学新闻

该地区超过12%的社区正在士绅化，或处于士绅化的高级阶段(士绅化的定义是，随着高收入、高学历居民的涌入，房屋价值或租金上涨)，而近9%的社区正在经历 ...

#33. 藝術是如何被「仕紳化」的? - 人人焦點

從歐美國家大都市開始，仕紳化逐漸擴大至亞洲、非洲等地區的都市，成爲國際現象。它的過程往往表現爲：政府與地產商合作，將那些聚集著低收入人羣或被認爲 ...

#34. ［深水埗仕紳化？—從大南街zoom out］【第一場

幸運地，讓我們遇到一年多前搬入大南街的Kenny、遠道從屯門過來消費的何小姐和家住銅鑼灣的Ros。有趣的是，「文青」的定義似乎太寬闊，而剛好受訪的三位都 ...

#35. 中西方绅士化研究进展及其对我国城市规划的启示

发达国家的绅士化研究已日趋成熟，绅士化概念的多样化以及多种. 形式的绅士化现象成为西方学者关注的重点。格拉斯对绅士化最早. 下的定义可以被看作 ...

#36. 士绅化”这个有用的术语是什么意思?

中产阶级化意味着什么? 这个俚语是用来定义购买的房屋或建筑物在城市环境 ...

#37. 转型期大城市多类绅士化现象探讨 - 人文地理

而绅士化的定义本身已从简单的中产阶级对于内城社区的修. 缮，转变为资本力量与阶级力量对于城市空间， ... 的两分法将受访住户划分成高收迁入者（即gentrifier，士绅.

#38. 102 年特種考試地方政府公務人員考試試題 - 公職王

互動論：此論以為，文化是社會成員共享的情境定義（definition of situation），可 ... (suburbanization)及士紳化(gentrification)的現象。

#39. [马丹丹刘思汝]中产阶层“不可统计”的生活经验 - 中国民俗学会

[注]虽然“新天地”等石库门往往是具有标志性“士绅化”的成功改造案例，然而他尤其 ... 几乎被消解掉了，因为后者按照新白领定义的几个维度，就能够获得相对应的样本。

#40. hakyll-site/gentrification.page at master - GitHub

马克思主义学派对士绅化的定义是曾经经历过资本流出和人口迁出的城市社区，又重新成为资本和中产阶级人口的目的地，造成这些社区的低收入蓝领人群被 ...

#41. 大南街專題 - 中大學生報

士紳化 的焦點聚集在深水埗的大南街，在不少新潮Cafe 之間，總會夾雜些賣布料和皮革 ... 將從理論層面闡述士紳化的定義，事實上，早在新潮店鋪進駐前的十幾年前，地產商 ...

#42. 中产阶级化和流离失所的配置：韩国首尔重建影响下的慢性 ...

同时，住宅搬迁的定义已经从直接的经济和物理搬迁扩展到包括间接的价格阴影和地方感的丧失。这些发展使学者们如何理解士绅化和流离失所之间的关系变得 ...

#43. 【激活舊空間】今屆設計周最熱門的展覽在屠宰場？獨立設計 ...

獨立設計平台Alcova專門選址廢棄建築舉辦展覽遊牧式策展避免士紳化危機. 焦點. 01.06.2023. 丘瑞欣 · 丘瑞欣（部分圖片由Alcova提供）.

#44. 全球瞭望：舊城改造「紳士化」 貧困居民是否受益？ - BBC

當然，這個調查研究只是關於美國的城市，那麼在世界其他國家情況如何呢？ 中國上海一個城市改造機構的朱傑明教授（音譯）對英文詞gentrification（紳士化 ...

#45. 亦即香港人慣稱的生活質素。一般而

世衛把生活素質定義為「個人在所生活的文化和價值體系中， ... 化承傳包括物質文化遺產的承傳和非物質文化遺產的承傳兩方面。 ... 士紳化（gentrification）.

#46. 中产阶级化是不可避免的和其他谎言-字里行间- bob棋牌

来自畅销书的作者女权主义的城市，这本都市人的士绅化指南打破了神话，揭示了我们 ... 定义和概述了当前围绕士绅化的争论，同时关注了彼此之间或在社区内部无法充分 ...

#47. 托马斯·J·萨格鲁为《城市复兴的根源》写了新的展望 - 建筑师报

布莱恩·d·戈德斯坦的《城市复兴的根源:士绅化与哈林区斗争帐户转换的曼哈顿 ... 城市史上，哈莱姆的命运一直是由种族与城市空间的纠缠关系所定义的。

#48. 布魯克林之死｜ 劉美妤／ 紐約情書 - 獨立評論- 天下雜誌

然而這便是問題的開始，因為在這座城市裡，仕紳化（gentrification）才是 ... 在主流社會的定義，他們差不多就是群活得破破爛爛的魯蛇文青，但那樣的 ...

#49. 迪化街URS 行動者網絡理論分析 - 國立臺灣師範大學

下仕紳化的風險。 關鍵字：迪化街、都市再生前進基地、仕紳化、行動者網絡理論 ... 從上述兩個URS 基地對擾動定義的不同，研究者認為更新處對於URS 基.

#50. 《士绅化高级导论

通过分析普遍的中产阶级化的原因和影响，这本高级导论提供了一个创新的视角，来洞察由这一过程引发的全球辩论。Chris Hamnett研究了中产阶级化对低收入群体和其他问题 ...

#51. 深水埗仕紳化?—從大南街zoom out

不論是否「仕紳化」，深水埗社區連同之前發展商和市建局所建立的豪宅區，「高檔 ... 有趣的是，「文青」的定義似乎太寬闊，而剛好受訪的三位都不認為自己是「文青」。

#52. Team 20

但这段有纪念意义的历史逐渐被798的士绅化和同质化掩埋，本设计希望通过城市游戏和建筑叙事的方式重新唤起这段难忘的历史。 设计内容包括城市设计和建筑单体设计两个 ...

#53. 城市：文化系統 - IATC

伊格頓（Terry Eagleton） 在《論文化》（Culture）一書中，綜合對文化的定義為四點：一是藝術和知性 ... 士紳化是社會學的硏究課題，但也可以是藝術界營運的問題。

#54. 中國傳統社會的仕紳與地方菁英 - 隨意窩

我們在此所討論的紳士（Gentry）則應該有更明確的定義。 二、關於地方仕紳（Gentry. ）的形成. 宋代以後，這 ...

#55. The High Line紐約高線公園，為城市造血還是吸血？

隨著時間推移，高線公園帶來的顯著的士紳化影響引起關注，人們開始多角度 ... 能被不同的時代做不同的定義，展現了適應經濟和社會動態變化的能力。

#56. 嬉皮和朋克们的士绅化抗争- 裸城 - 豆瓣

在东村，地下乐队和先锋艺术定义了本地的原真性，这些地下文化的共性来源于对权威和财富的反抗。反文化运动成为东村的标签，吸引了Patti Smith、Andy ...

#57. 紙皮、工廠與紅白藍——城市景觀的兩極化 - 藝評香港

文化士紳化 — 創意城市的方程式. 殖民地的文化政策，在「自由放任」底下以城市為定位，平均主義式的百花齊放，粵曲與歌劇並存、水墨與油畫互相輝映。

#58. 空間正義中的網紅審美 - 雪花新闻

士紳化 是城市發展進程中不可避免的問題，士紳化給城市空間帶來 ... 在地方與市場分離的語境下，Zukin把地景定義爲「市場和地方之間的脆弱妥協」。

#59. Digest: 2018.12.19 亚马逊、士绅化

对比来说，有点像旧工厂、社区重新改造成创意园，涌入的「高端人口」（AKA 中产）将原本的低收入居民挤出的情况。当然严格定义的士绅化，要求发生的地点 ...

#60. 士绅化是给城市拓荒吗？

士绅化 的推进，与其说是通过勇敢的拓荒者的行动，不如说是通过资本的集体 ... 开发边疆当然能够达成这些目的，但对特纳来说，它也是定义美国民族性格 ...

#61. 列斐伏爾與香港空間革命| 張一村 - 虛詞p-articles

以中環為中心計算交通時間，都市像洋葱一樣一環一環地包圍核心，只有階級貴賤的落差，沒有社區文化的落差，於是深水埗、土瓜灣的舊區重建走向「士紳化」， ...

#62. 城市生活不平等加剧，这锅该“创意阶层”背吗 - 界面新闻

这个概念被提出后引发了长久的争议，除了认为“创意阶层”的定义过于宽泛之外，作者 ... 当这些创意阶层重新“占领”内城（意指城市中心区），“士绅化”（意指城市中产阶级 ...

#63. 社區保育新思維：從「藍屋」起動

社區認同感的定義可從三個角度去看：一是地域性 ... 9 避免保育區內的「士紳化過程」 (Gentrification)：舊區重建及保育往往帶來. 「士紳化過程」，使原來的居民及商舖 ...

#64. 9大社會階層在台灣也看得到！過來人嘆，其中4類全是韭菜光靠 ...

第二層則是與上層社會有著千絲萬縷的關係，資產大約百億，包括大地主、大建設公司公司老董、上市公司老闆。第三層是資產數十億的大型工廠企業主、地方仕紳傳統世家、極度 ...

#65. “文明”“历史遗产”和“士绅化”的人类学批判——以赫兹菲尔德的 ...

【关键词】“文明”的田野审视；民族志实践；“历史遗产”和“士绅化”的批判 ... 拥有权”的争夺和博弈过程，在书中赫兹菲尔德如此设问：谁在为往昔定义？

#66. 设计物语丨“战术都市主义”还你一个公平正义的城市空间

让城市居民定义属于自己的社交活动空间，这是一场关乎公平和正义的城市运动。 ... 城市空间的士绅化(gentrification)也由此而来。 微信图片_20220331160713.png.

#67. 給下一輪台南盛世的備忘錄– 思想坦克｜Voicettank

一般年輕人薪水沒有起色，卻也是要成家立業，買房的負擔就會越來越沈重。而對於許多想要創業的年輕人來說，也可能因為租金上漲、市區出現仕紳化現象（ ...

#68. 城市绿色空间是为谁设计？ - ArchDaily | 传播世界建筑

几十年来，植根于种族主义规划和设计政策的警号和城市更新，为美国城市的士绅化（中产阶级化）创造了条件。但如今，中产阶级化的主要问题是流离失所， ...

#69. 都市社会的烟火气藏在城中村

只是，伴随城市化的发展进程，城中村也不可避免地面对“士绅化”的冲击。 ... 社会学家对社区的定义多达百种，但其核心特征往往包括具有社会交往、经济 ...

#70. 遊牧世界的市民城市：探討未來新生活型態城市創生發展新思維

「公民創造力」被定義為應用於公益目的，富創造力的問題解決方式。 ... 隨著柏林受歡迎的程度，士紳化也快速地進行著，威脅城市的平衡。

#71. 【巿建局收購程序】市區重建是好是壞？市建局歷史回顧 - 千居

立即跳往：市區重建定義｜市建局的角色和歷史｜民間對市建局的評論｜市建局 ... 重建模式過份單一、重建後令社區出現「仕紳化」（Gentrification），失去舊區人文 ...

#72. 科学网-威廉斯堡老厂区改造后的士绅化-代伟的博文

近些年，不停增长的人口和快速发展的住房与商业空间重新定义了威廉斯堡，吸引了以前不属于这个区域的富裕族群。 联合大道（Union Ave）及北第10街（N 10St ...

#73. 唐人街的艺术家改版了大富翁游戏，想和士绅化唱唱反调 - 搜狐

“金钱当然可以给人以'自由'，能在纽约城游走，但并不是只有这批富人们才定义了这座城市。” Esteva 在接受Artsy 采访时表示。“无论租金涨到多高，人们总 ...

#74. 36小時玩轉台北- 紐約時報中文網

年輕的藝術家、廚師和策展人正在重新定義台灣人的身份認同，將其視作一個獨特的 ... 由於士紳化和噪音投訴，如今大多數夜市都不像幾十年前那麼熱鬧。

#75. “富民”阶层：解构唐宋以来中国社会发展与变迁的一把钥匙

... 古代'富民'阶层的士绅化”、“明清社会是否存在市民阶级：兼论中国古代社会向近代的转变”5个论题。这些论题涵盖了中国“富民”阶层的定义及历史特征、 ...

#76. gentrification - 同义词、 反义词和发音 - Digopaul.com

了解更多关于gentrification的英语单词，包括定义、 同义词、 反义词、 发音。 ... US [ˌdʒentrɪfɪˈkeɪʃ(ə)n] UK [.dʒentrɪfɪ'keɪʃ(ə)n]. Web士绅化;士绅化;士绅化 ...

#77. 文物保育與舊區活化討論摘要

buildings）本身並沒有法律定義，已評級歷史建築（graded historic ... 化身為餐廳、和昌大押則被改爲高級餐廳，質疑這是否「士紳化」的一種。

#78. gentrified - WordReference.com 英汉词典

... (activity: made more exclusive), SCSimplified Chinese 士绅化 ... more higher-income people) (地区), SCSimplified Chinese 中产阶级化的 ... 贵族化, 使…

#79. 四川人和重庆人可不可能吃海底捞？ | 新潮沉思录 - RESSRC

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#80. 《保舊創新》：淺談香港古蹟保育之必要 - 微批

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#81. 这个地图工具显示了旧金山湾区中产阶级化和迁移的影响

流离失所被定义为低收入居民的净损失，而“士绅化”是社区投资和/或更富裕居民涌入的切实证据。这很重要，因为正如研究人员发现的那样，在一些地区，士绅化 ...

#82. St-Henri社区贵族化倾向

最后，我们用维基百科对这个过程的定义，来结束这次小小的探讨：. “士绅化或绅士化（Gentrification），又译为中产阶层化、贵族化或缙绅化，是社会 ...

#83. 拒绝士绅化，美国纽瓦克原住居民如何靠自身力量实现城市复兴

我们有可能在拒绝士绅化的前提下实现一座城市的复兴吗？ 通常情况下，城市复兴需要大量投资。因此在复兴的过程中，外来的房地产开发公司带来的商业化 ...

#84. 103 年地方特考（三等）

定義 具有以下四種特徵：(1)已開發國家將較不具競爭性的產業，或產業中非 ... 功能方面，卻仍舊在變遷之中，但不能完全以郊區化與士紳化的歷程去理解：.

#85. 已经有人在痛恨数字游民了

很显然，这位朋友是在（至少表面上）为被士绅化（gentrification）现象所影响的穷苦 ... 好吧，如果仅仅是对于“数字游民”定义的误解，那也无可厚非。

#86. 文化解殖、後殖民創傷之弔詭關係： 以保衛皇后碼頭運動為例

11 〈古物及古蹟條例〉屬於香港法例第53章，對歷史建築物的級別定義如下：(1)一 ... 權，將舊式特色社區強拆並士紳化(gentrification)。2006年至2007年間，政.

#87. The Social And Economical History of Ming Dynasty-- lesson ...

如何定義「紳士」中的分層化？舉人、監生 何謂上層？何謂下層？ 明代科舉任官的特色：雖是三級制（省試、 會試、殿試）但變化 ...

#88. “气候士绅化”与高地价格上涨导论 - 万狗app下载安装

在本文中，我们将介绍气候士绅化的类型和预期，并分解一些真实的例子，以帮助您了解我们的社区面临的挑战。 定义气候中产阶级化. 气候士绅化与高地价格 ...

#89. 巨型都市 - NiNa.Az

聯合國統計局將巨型都市定義為其城市集聚区（urban agglomeration）的人口數 ... 士紳化是指收入較高的階級遷入在不太發達的都市社會中，并購買地產， ...

#90. 聲音與時代系列講座：「沒有校園的民歌」－范揚坤、黃國超

... 或為蒐奇經驗，轉成爲描繪自身所承續音樂歷史傳統摹本的自我定義歷程。 ... 一、古典音樂中的民謠士紳化與國族建構二、杜甫的公路樂府詩三、Bob ...

#91. 「專訪」倫敦文青指標咖啡店The Book Club - DECOmyplace

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#92. 究竟如何定义“街头艺术”？ - 99艺术网

对定义尚不明确的街头艺术而言，这两位凭借单名便如雷贯耳的艺术家可谓是 ... 或许诚如作家黛西·阿利托(Daisy Alioto)所言，这是“涂鸦士绅化”的结果—— ...

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面對中國轟轟烈烈的城市整治運動和資本主導的社區士紳化，青年建築師朱起鵬 ... 何志森覺得，普通人的行為顛覆了設計師的定義，在所謂髒亂差的社區裏 ...

#94. 深水埗社區復興的背後：我們都不要成為膚淺的文青。

社區士紳化一直無法解決資本突然湧入的問題，又，我們也會擔心深水埗有日被 ... 社區營造從來都難以定義，但嘗試去理解在那些空間生活的人仍舊重要， ...

#95. Francois访谈— openART

Q: 你对艺术家的定义是什么？ A: 我没有一个定义。 ... 艺术家们是士绅化的中心。他们发现新的地方， ... 而不是变得职业化以寻求在画廊或美术馆的艺术世界里的发展？

#96. 李猛：从“士绅”到“地方精英” - 爱思想

这些日本学者强调精英的权力具有一种地方化的世俗趋势，他们采用宗族、军事组织、地方化的联姻等“地方主义策略”来与国家争夺对地方社会的控制权，魏斐德（ ...