前陣子懷舊網紅張哲生，在粉絲團公開協尋了幾個網友斷了音訊數十年的親友後，在昨日突然發公告說，有數位被尋者私訊他說不願被打擾云云，且張哲生也承認無法掌握委託者與被尋者有何恩怨情仇，於是維持數星期、熱熱鬧鬧的「超級任務」便戛然而止。
「尋人」不成那多尷尬，還是「尋書」好。
我好像在以前的文章提過，家父一直念念不忘年輕時讀過一本書叫《燕語花香》，若是他年輕時讀過的，那這本書大約也有半世紀了，若有書友知曉，還請不吝指點一二。
接下來我也想找兩本小時候讀過的書，難度應該沒有那本半世紀前的《燕語花香》那麼高，但我用各種關鍵字搜尋仍然毫無所獲，在此請求諸多書友提供情報。
兩本書都是我小學高年級至國中階段在書店看白書讀到的，所以出版時間應在1980年代末到90年代前半。
第一本書忘記書名了，可能是一作者的專書也可能是合輯，若是合輯，有可能是《日本怪異小說選》之類的書名。裡面有許多短篇詭異小說，目前我還記得三個故事：
第一則故事是一群人在海濱公路騎腳踏車，遠遠看前方也有一群車隊在慢慢騎，他們玩心大起說要超車前方車隊。他們快速狂飆超越車隊，遠遠甩開他們後，有人問說我們剛剛飆越他們時，他們好像開口喊了什麼。不久，他們有看見前方有一車隊，他們又狂飆超越他們，又有人說飆越他們那瞬間，那車隊大喊了些什麼，而且剛剛那車隊好像跟第一個車隊是同一群人，而且......他們的穿著和車子和我們好像一樣？這時，他們發現自己迷路了，在一望無際的海濱公路，兩邊全是一樣的海、沙灘、椰子樹，他們完全看不到終點，只好在路上慢慢騎，希望能找到岔路拐出去。此時，一隊車隊突然從後方飆越他們，他們忍不住大叫。
第二個故事是，某人被陌生人告知，戲劇結束了，要撤掉了。原來這個世界只是一個舞台而已，主角也只是舞台上的戲偶。並解釋主角自以為開車移動其實只是佈景的移動，就連搭飛機出國也只是讓主角受麻醉昏睡後換成外國佈景而已。最後舞台監督大喊關燈，太陽暗下，一個工人來把主角拆成數塊，放進箱子。
第三個故事全部以一小孩的日記敘述。「當船員的爸爸隔了半年終於回來了，帶回一隻猴子給我玩。」爾後的日記是爸爸又搭船出海，紀錄小孩與媽媽在家養猴子的過程，後來猴子一直脫毛，身體變得光禿禿的，猴子也學會越來越多技能，最後甚至開始能學人的語言。直到大半年後爸爸又回來時，給猴子穿上衣服，差不多已經跟人類小孩沒兩樣。爸媽決定把猴子留下來養。最後一則日記是，小孩晚上偷聽到爸媽討論起這件事的對話：「原來世間真的會發生這麼奇怪的事啊。」「是啊，而且還發生了兩次。」
我只在書店翻過這一本書一次，留下的印象極深，可惜幾十年來未曾再看過，希望有書友能夠提供訊息。
第二本書大約也是同時期在書店翻的，這次資訊比較多，但就是因為書名太簡單，搜尋結果雜亂如林，一時依然無法精確找到資訊。
這本書名叫《13》，是新加坡小說家的作品，收錄十三篇恐怖小說，封面是綠色底。舉幾個有印象的故事如：一個富有的老人住進醫院最頂樓，後來因為例行檢查而移往低樓層，又因檢查出了問題、病情有了變化，住院的樓層逐步降低，最後送到了絕望的一樓，這故事對於被家屬的遺棄以及醫院的冰冷、疾病的恐懼描寫得極好。其他有印象的片段諸如愛看恐怖片的婦人克制不住喝人血的欲望而灌下整瓶洗髮精、一群小孩跑到人家房子探險竟碰上了喜歡收藏人腳的變態......當時的我對新加坡只有聽說「不能吃口香糖」的粗淺印象，看完這本小說後，我對新加坡的想像就變得有點扭曲了。
我長期走訪各種新舊書店，各種書也經眼夠多的了吧，但這兩本是我這一二十年來，從未再寓目的作品，彷彿我是跑到平行宇宙碰上這兩本小說的。望有見多識廣的書友能提供資訊，讓我與少年時只一日邂逅的作品再續前緣。
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補記：
原文由於圖片文字選字不察，只能刪文重貼，有部份書友留言也一併被刪除，非常抱歉。一位網友提供第一本書的書名為《10點56》，我目前正在搜尋相關資訊，但也猶如大海撈針，不相干的資訊太多了。
再記：第二本書經書友查詢與提供情報，我確認為黃卓倫作品《13》，由林白出版社出版。終於找到了！！結果封面根本不是綠底，但那個詭異的人像記憶猶新，當初嘉義金石堂的擺設與讀完的不適感，都上來了！
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[前言]
安安大家好、胎嘎吼~ 又到了本月份的「日本恐怖實話」時間
本次入手故事來源為日本怪談師和刑具蒐集家 ─ Nugazaga
這故事大概是在二月中期，怪談師Nugazaga來台灣玩的期間，晚上與其逛夜市吃飯時
交流的故事裡的其中一篇。而其他篇幅較短、以及與Nugazaga桑同行的怪談女子的故事
筆者會在文末的部分與各位告知。
該篇故事內文除了口語之外有時也會有一些(怪談師的)個人感想，算是個人特殊的言語風
格。而這故事也曾經在由凶宅怪談作者‧松原田螺在2018年所主導、名為「OKOWA」的恐怖
故事大賽中披露過，只不過當時此篇故事的標題為「屋久島的兩項鐵則(屋久島2つの掟)」
筆者這裡拿到的原稿只有「規矩」這個字，因此在這裡與各位補充說明
最後在閱讀完後，若對文章內容有任何疑問和考察，也請不吝留言
筆者會再轉述給Nugazaga桑本人
◎ 本篇文章分五個段落
1.故事本文 2.宣傳
3.個人推論 & 考察 4.怪談師介紹
5.關於往後的『日本恐怖實話系列』
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1.故事本文
「不可傷害他人」
「不可盜竊」
「非請勿入」
這世界上有許多規矩，但為什麼一定要遵守？或者這故事能成為其中一個答案也說不定
故事大概是將近20年前從友人那聽來的。那個友人有點特殊，特殊到曾經很認真的想花大
錢從蒙古買戰鬥機，所以他本身的交友關係也順應著他的性格，都是認識一些特殊職業的
人。某日，這位友人突然打了電話過來，劈頭就是一句
「Nugazaga君，我又認識有趣的人啦」
「噢…噢，是怎樣的人？」
「UNESCO的職員」
確實從這種亂七八糟的人口中吐出了一個不得了的單字
聯合國教科文組織 ── 俗稱UNESCO
如其名是為了推動及保護文化和具教育性質的國際機關，而友人認識的職員是隸屬於文化
保護類，也就是調查及管理世界遺產的單位。這個人與朋友似乎個性相似，甚至提出了一
個了不得的想法
『下次調查世界遺產的時候要不要跟來看看？』
對登山、健走類有相當程度愛好的友人對於這樣的提案當然是沒有絲毫猶豫就點頭答應。
之後耐不住激動的情緒想找人吹下牛皮，於是便打了電話給我，馬的、還真的有點羨慕…
所謂的調查，其內容是以數年一次的頻率到當地去確認並把握世界遺產的狀態。而他們那
次去的地方是在屋久島。
屋久島是作為日本第一個登錄的世界自然遺產，其擁有大量的原生林，甚至以千年樹齡的
屋久杉遠近馳名，這也是UNESCO會定時來確認是否屋久衫有遭受雷擊或颱風等而傷及樹幹
本體的最大原因。
到了當日，友人也整裝待發的與調查團隊會合，集合地點並非一般觀光團會去的登山路線
，而是為了為了深入原生林所特別探勘到的某處海灘。團隊除了屋久島本身的3名嚮導和樹
醫之外，加上調查員和友人總計6人。
在最後的裝備點檢結束後，其中一位嚮導便開始宣布起注意事項
「欸~這次兩天一夜的調查請各位多多指教。這次因為有第一次參加的人員，我就再提一
次注意事項。」
友人聽到後便點了點頭，畢竟是一般人不會去的地方，得好好聽清楚嚮導交代些什麼
「總計兩點。第一、請遵守規矩，尤其是我們嚮導的指示請務必聽從，不然的話會死」
「第二、彼此稱呼時請務必使用全名，不然的話一樣會死。」
…嗯？
是有聽錯嗎…？
當友人還在思考會死到底是開玩笑說的，還是實質意義上的會死的時候，其他五個人已經
開始背起行裝準備出發。於是友人只好停止亂想，一邊把分配好的登山用具、帳篷等往肩
上扛去。
調查隊最前頭是兩名嚮導，接著是調查員、樹醫、友人，然後另一位響導押後。6個人就
這樣摸進了滿是濃厚綠意的原生林。據說「魔法公主」裡的山獸神之森是以屋久島為原型
，看著眼前美景如夢似幻，確實讓朋友信服。不過森林裡幾乎沒有什麼蟲鳴鳥叫，那種清
寂讓人感到非常不可思議。
在一段不能算是路的山徑中爬上爬下一段時間，當友人攀著天然形成的石垣準備往上而去
時，發現在眼前不遠處有具男性的屍體。對於突如其來的衝擊，友人無意識的因驚嚇而叫
出聲來。
嚮導其中一人看到後只平淡的說了一句「啊─，死了啊？」，便低頭掏出地圖在紙上用紅
筆做了個標記。經過其他人解釋，才知道有許多對屋久島珍貴的植物不懷好心的偷盜者和
脫離正常登山路徑的觀光客，常會以這種姿態出現在原生林的各個角落。當發現屍體回頭
下山告訴警察太過耗費時間及人力，於是只好先在地圖上標記後，待回程時再將事情告知
給警察。
在一片不可預知的林海中盯著生命結束後的遺留物，友人再次意識到登山的危險性，便雙
手合掌致意後與調查隊員再度邁開腳步。
過不久，在稍微有點距離的地方，友人突然看到有一群和自己隊伍差不多全副武裝的登山
團體。看他們的行進方向，似乎與調查隊差不多。
「他們那一群調查的地段意外的與正常山道很近欸。」
朋友以為有其他探勘隊伍，便與隊伍後方的嚮導這麼說道。
可嚮導的回答卻超乎意料。
「啊─，請不要看。那不是什麼探勘隊，那些不是人。」
「蛤？」
「那邊並沒有什麼登山道，總之請別看了。」
「可是…那邊…」
友人實在是對這樣的對話內容感到混亂，便舉手指向那些登山者準備要再說些什麼
「請不要指！不是說要聽我們的指示了嗎？想死是不是？」
強忍怒氣的嚮導氣勢驚人的把友人到嘴邊的話給壓了回去。於是嚮導便催促著滿頭疑問的
他跟上隊伍。前行一陣子之後，不知何時那些登山客突然就消失了。就在差不多忘了剛才
的事，大家埋頭調查時，突然又傳來了一聲
「喂─」
懷疑是否是自己聽錯的友人，便把頭抬了起來豎起耳朵
「喂─、這裡，喂─」
確實這是人的聲音，於是友人又回頭向嚮導準備說什麼時
「那個…」
「別問別問，沒什麼好回的，那也不是人。」
「呃…可是…這麼清楚的(聲音)實在是…」
「說過了吧？要叫的話叫全名，知道了嗎？」
正當朋友試著回些什麼的時候，突然
「喂───！這裡！喂───！」
那聲音就像在耳邊直接用吼的一樣，讓他震耳欲聾。
「別理別理，回的話被帶走直接登出人生我可是不會理你的。」
在叫喚聲的間隔中聽到嚮導冷酷的這麼回答，友人總算是意識到些什麼了。
那聲『喂─』，他根本無法辨別出聲音的年齡以及到底是男是女。再者，與叫喚者的距離
感時近時遠，從哪傳來的也毫無頭緒。就在智商開始正常運轉的那瞬間，突然他起了陣惡
寒後便開始直冒冷汗。
「喂──，這裡！…嘖、…喂…」
數十秒後，聲音開始急速變小，最終便再也聽不到了。朋友意識到似乎跟來了不得了的地
方，而且這次還是兩天一夜，想到這裡腳不自覺地抖了起來。
大家又再走了一陣後，調查隊來到了開闊地。此處是屋久島山中少數珍貴的安全地帶，只
要是調查相關的工作者基本上也只會來這區紮營。
「雖然看起來還很早，但天氣變化非人為能掌握，今天就先在這裡紮營休息吧。」
領頭的嚮導說完，指揮起大家把行裝放下開始準備。能容納兩人的帳篷共三組，友人與押
後的嚮導睡同一處，可能因為頭一次在沒有可稱作步道的地方爬山，加上早上一連串奇妙
的體驗，身心疲乏下友人很快的就在睡袋裡沉沉睡去了。
當醒來時已經是隔日凌晨。
帳篷外刺眼的亮光打進來時他第一個想法是「啊，真是太好了，什麼都沒發生」，於是便
輕手輕腳的起床，打開了帳篷的拉鍊。在朋友眼前的是一片美到讓人難以形容的森林，相
對昨天的原生林，因為朝霧的關係又更加蒙上一層神秘的面紗，其景之美讓朋友當場連話
都忘記怎麼說。
如果問說要再一次去體驗昨天那種事會不會再來一次…媽的當然來爆！
正當友人讚嘆眼前的美景時，突然注意到腳下似乎有什麼東西，視線一垂，映入眼簾的是
有成年男性手掌般大的動物足跡將帳篷周圍整個環繞住。
「哇...是熊！」
足跡有人的手掌般大，應該怎麼想都是熊吧？看來應該是就寢前嚮導做了什麼措施讓熊只
是繞著帳篷走，以此才避免掉更大的危害吧。雖說那個不知道是什麼東西的聲音和登山這
件事本身就蠻可怕的，但物理上熊更是直接威脅到生命，想到這友人不禁打了陣哆嗦，與
此同時嚮導和其他同行者也陸續起床後，各自開始收拾營地並接著下一個調查行程。
而當日也沒什麼特別的事情發生，直到最後團隊全員都平安的結束這次調查
「如何？Nugazaga君，這次的經驗談不錯吧？」情緒激動的友人在電話那頭滔滔不絕說道
「真的是有點猛欸…」
其實聽到這個故事的當下心情是雀躍的，但沒有表現得很坦率的最大原因是因為我知道…
屋久島沒有熊
屋久島最大的野生動物是一種身長不超過1公尺、叫做屋久鹿的原生種。腳印與成年人的
手同樣大小的動物基本不存在。而面對興頭上正侃侃而談的友人，我也完全找不到可以告
訴他這件事的時間點。
正在讀這篇文章的你/妳，一定是很喜歡怪談吧？也或許曾經起過想去靈異地點、去某個
有問題的場所試個膽、探探險的想法...更甚地你/妳可能正在往那些場所的路途上。
我認為像這樣的場所總會有著什麼樣的規矩，也因此希望各位在動身前務必做好事前功課
、把握當地的狀況
不然的話，會死。
(本文完)
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2.宣傳
(以免洗版問題，座談會相關發文：https://reurl.cc/dXvGoz)
日台怪談線上交流座談會將於3月初某個禮拜日開催第十彈。
目前日方除了徵求用日文講故事的台灣人外，也歡迎能固定來旁聽的台灣聽眾
另、如果有想要在日本怪談師前試著用日文講出關於台灣的傳說、故事，又或者是親朋好
友處聽到的不可思議故事，都可以與我報名參加。(←現在缺台灣人講故事、汗)
日文潤稿和說話演藝部分，都可事先與小弟做商量討論。
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3.個人推論 & 考察
其實該篇故事個人認為應該可以拆解成兩個部分
◎ 關於聲音的本體和故事的真實性
對我們台灣人來說其實應該不陌生，如果大家腦中所想的與我一樣只能說「沒錯」，這就近
似於所謂的魔神仔。在日本琉球文化圈中有個字叫做「キジムナー(kiji muna)」，基本上
就與魔神仔類似，雖細部設定和起源較為不同，但有三點卻非常相近。分別是
-「小孩身姿」
-「出沒於山中搭話」
-「款待人食物」
雖然並非常態，倒是在地方傳承中時有耳聞
至於在民俗學上這到底得歸類在什麼分野，有些說是精靈、有些說是魔物，基本上學界似
乎還未定論。但至少在沖繩、奄美地區的人而言，就像魔神仔被台灣人所熟知一般，基本
已深植人心。
而屋久島所在位置雖較接近九州南端，多少受到本州文化影響也是自然，卻因為都以漁業
為家計的島嶼文化互相連結影響的結果，某些方面又明顯較大陸地區更為深厚。因此屋久
島基本上也算能被歸納在琉球文化圈內，要硬說屋久島也有所謂的「キジムナー(kiji mu
na)」倒也沒什麼不行，不過真要考察下去也只有幾項較與台灣魔神仔相近而已，筆者對此
也還在懷疑階段。
說回故事本身，若只是單一人物的單一事件個人覺得可信度尚待檢討。但有趣的是怪談師
Nugazaga桑是身體力行的人，他到屋久島旅遊的時候也請教了許多當地的嚮導和居民有關
「山裡的搭話聲」一事。最後得到的結論是，諸如本文的經驗談對於多次造訪的日本本州
島觀光客以及當地的登山嚮導都並非什麼新鮮事，甚至在日本本州島的山脈中也有類似的
故事。
例如在日本勤勞者山岳聯盟的創辦人‧伊藤正一所出版的書籍『黑部的山賊』裡就有描述
，於日本富山縣藥師澤的登山小屋附近就有一片長滿赤竹的原野，在通往那裏的登山小屋
的途中會不斷地聽到「喂─、這裡，喂─」的叫喚聲，如果只要回應那道聲音、或跟著那
道聲音走就會直接被神隱。
屋久島也是如此，很多喜歡自然景觀而從本州島過來從事登山嚮導的新人，一開始對於這
樣的傳承也是斥之以鼻。所以當實際遇到不知從何而來的「喂─」時，也幾乎都會自然地
去回應，可多半都是在回應之後，聲音便不斷地從遠處接近而來
甚至到最後能感受到聲音就在眼前卻什麼都看不到的情況
在精神混亂的情況下只能身不由己的狂奔至最近的登山木屋避難，最慘的體驗談是哪怕跑
進登山小屋，腳步聲不只是跟著過來，還一邊敲擊木屋一邊繞著小屋走來走去。
讓人不禁萌生想法，是否故事中登山時所見到的屍體多少與這道聲音有關呢？
◎ 關於帳篷外的足跡?
雖然說屋久島沒有熊，但屋久島有所謂稱作「屋久島猴」的物種，主要是配合屋久島的地
形氣候而獨自演化出體積較小、毛髮較長的日本猴亞種。當然身體面積上也就45-60公分，
手足印當然也不到一般成年人的大小，因此基本上Nugazaga桑並沒有認為那種足跡會是猴
子。
但從前在山形縣米沢市也有日本猴基因突變造成身高超過60公分，毛髮全白的日本猴的案
例，且近年也有屋久島的登山嚮導在開車時目擊到白色毛髮的屋久猴，不但體積龐大兩腳
站立直盯著車子看的目擊情報。另外，對於有長期登山經驗的人來說，被猴子追或尾行也
並不是太稀奇的事，於此在生態學面相來說筆者個人認為這樣的說法也不失為一種可能。
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4.怪談師介紹
本身喜歡地方戰史，在收集資料途中對為了保存民俗文化而無意間得知的民話傳承怪談和
民俗文獻紀錄產生興趣。最後甚至將興趣從日本開拓到全世界，他認為最直接能與歷史及
民俗最容易有掛鉤的怪談便是拷問器具，同時更直接更是一位從世界各地到處花錢入手這
些「咒物」的狂熱家。主要參與已名古屋為中心的怪談活動居多。
【★出演作品/參賽經歷/參與作品】
★OKOWA 大阪闘争 2020
★OKOWA JAPAN ROUND DAY3
★怪談シャンソン
★Shin-Spo心霊スポット写真集刊行記念イベント
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5.關於往後的『日本恐怖實話系列』
首先是前言所提到有關與Nugazaga桑和其同行的怪談女子「娜娜楊」小姐的怪談交流，除
了此篇內文是在網路有影像記錄和文字草稿之外，其他的故事為了不過度占用版面，因此
選擇在個人SNS上發表，還請各位海涵。
另外，『日本恐怖實話系列』已在本年度決定將與日本怪談師Punch合作出版實體/電子書
籍，書中的內容草案還沒確定，但粗淺調查讀者想看的內容後初步決定會收錄版上的文和
尚未發表的怪談，與此同時日本恐怖實話也會繼續以每月發表一篇從一般日本人手中收集
來的恐怖實話文章，以此形式回饋媽佛版友，於此向大家報告。至於更詳細的內容待細部
確認後會先與版主知會是否適當發表於板上後會再另行告知。
以上，我們下月再見
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1677228675.A.7F9.html
感謝，這裡跟yu800910版友報告一下
前篇「日本恐怖實話：死去的山」裡您的留言讓原作者若本衣織小姐產生相當的興趣
有針對這部份與她交流關於這方面的民俗知識，對方也特別感謝您讓她增加新知
這次您的想法個人也覺得很有參考價值，小弟也會轉述給Nugazaka桑
再次感謝~
樹海的感覺又不太一樣喔...現在出國比以前方便了
如果對登山有興趣的朋友，可是去試著參加樹海和屋久島當地的自然景觀導遊團去對比一
下就知道了。扼要解釋的話，樹海的自然景觀也很漂亮，但一路上把注意力從自然景觀吸
走的要素又比屋久島多上太多...
它可能最近業績不好
日本也有不能在山裡直呼名諱的民俗禁忌，雖然起源可能與《搜神記》的山操脫不了關係
但不講歷史的話十有八九是因為神道教中認為萬物皆有靈性的八百萬神思想或言靈思想
以前的人認為在捕獵時輕易的把話說出口可能會讓獵物跑走，或者遭到獵物的報復等，所
以會用代號去代稱目標。例如說以全國捕獵的接受度上「山の人」就是代稱猴子；狼喚作
「ヤセ(yase)」，狗則是用「ヘダ(heda)」或「セタ(seta)」等等。
而又以猴子的代稱種類最多，畢竟是靈長類且與人較相近，相對的禁忌也就多了點
那如果不小心脫口而出的話又要如何？聽說通常會選擇當日直接放棄捕獵，更甚的會把自
己關在家一整天等等。
我想這也是這篇故事會讓日本人覺得新奇的原因。
因為發完文章就直接上工去了沒時間做初步的檢查
再次感謝各位對錯字和用語的包容和指教~
我覺得您切入點的方向很精準，也就是「那個東西並沒有對語彙的認知」
至於那個東西是什麼，以一般來說大家都會認為是魔神仔
但小弟反倒動物的可能性不低於所謂的山中怪異，先不說鸚鵡
例如田中康弘的《山怪》就有提到狢這個動物會模仿斧頭和電鋸的聲音
而要查歷史文獻，《日本書記》推古天皇35年（627年）也有提到：
「立春時節，於陸奧國有狢，會化人高歌。」
因此可知其實動物模仿人聲自古以來就多少有紀錄存在
而現代最被廣泛所熟知的模仿動物便是澳洲的琴鳥，有辦法完全拷貝小嬰兒的哭聲
以下推特連結：https://reurl.cc/DmZVXN
至於為什麼要模仿人聲？是要害人還是只是要人遠離，就又是另一個問題了
不眠山不是也有類似的情節嗎？ 遠處有類似人的隊列之類的
所以其實山裡的怪異在某方面來說真的世界共通
有的，其實跟中華圈一樣都有所謂的「避諱」
避諱講白一點就是不要直呼貴族或者死者的名字，否則是大不敬。起因在宗教上人名與其
靈格相依，所以妄言本名等於是試圖支配對方。而在教育學、心理學、人類學上，吵架時
直接叫全名也確實較有壓迫力，那怕是以前封建制度的體制下上官和下臣吵架也會發生，
畢竟人在怒火一上來就什麼也不管，直接先把對方全名搬出來嘴一番。
例如《三國志‧魏書二十五》中的《高堂隆傳》第一節就有提到郡督軍和當時的泰山太守
薛悌發生爭執，郡督軍居然直呼薛睇的名字呵斥他。
在日本「諱」這個字讀音與「忌名」相同，意思與上述同意。且這個思想說是中華圈傳來
，倒不如說是每個國家都有的文化。日本初代法學家的一位‧穂積陳重參考了詹姆斯佛雷
德的《金枝篇》後獨自考察了日本書紀和古世記，認為早在上古時代就有這樣的例子，且
不管種族文化地位貴賤高低，更像是人類最原始的心理狀態所產生的行為，穂積陳重爾後
更是統括了對本名避諱這一民俗文化所有的研究內容，著成「實名敬避俗之研究」(大正7
年)一書。
基於以上種種歷史和民俗原因，促成小弟認為之所以嚮導會要團員以「全名」互稱，主要
是可能早就知道或對「喂 ─」的聲音的本體心裡有底，也就是會模仿人聲的生物，同時
也是個人認為yu800910版友切入點很精準的主因。
於此，要說我一開始聯想到的是魔神仔，不如說是獵人試驗裡達美妮濕原危險生物的騙人
烏鴉還更加來的接近。
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