『崇拜是距離理解，最遙遠的感情。』
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直面自己的感情，毫不三心二意的真柴くるみ，帥氣到閃閃發亮。而她面對感情，這樣的行為或許不適合形容為敢愛敢恨，更像是緊盯著眼前那個目標，然後勇往直前。
這樣的自我風格以及本質，或許注定了真柴くるみ讓人如此喜愛的原因。
在故事之初，總是透過角色互動、台詞，暗示著「真柴嚮往著葉山社長」，即便葉山失蹤了，仍可以透過旁人的一字一句，持續建構這樣的認知。
然而站在真柴的位置上，她早已在與藤野駿的朝夕相處與互動中，在他身上發現了光芒，並且逐漸的找到了舒適的互動模式。從一開始的針鋒相對，到往後的相互理解，或許正因為他們兩個的性格、觀念截然不同，才造就了互補的契合。
真柴看似堅強但是內心卻像水一般柔軟，他在工作上奮戰不懈，但是夜深時分卻希望示弱時有人能夠讓她依靠；遠野看似無為不過內心卻有堡壘般的銅牆鐵壁，他可以看似豪不在意的面對任何事，但是在沒有人看見的地方好強，並武裝起自己，阻絕人際也封印過去。
摩擦難免、爭執難免，但卻是在這樣的過程之中，讓兩個看似沒有交集的個體，有了同樣的目標，依偎前行。
或許，兩人的共通點就是這麼的不坦率吧！卻也因此，才能產稱共鳴；也正因為他們是如此的不同，所以才能朝著同一個方向，邁開每一步走向未來的路，腳步都踏得更加穩健。
在島上的時刻，真柴再一次化解了藤野的不安，牽起他的手，讓他知道「我一直都在」；而藤野也為真柴化解了母女間的矛盾，讓她們說出了心裡話。原來，這種不坦率是會遺傳的。
而當兩人緊握著手回到東京，最後一個考驗正等著真柴，他要陪著藤野跨過心牆，直面著不斷想逃避的過去。要瓦解藤野冰封的過去，這次，需要靠真柴散發的暖意。
或許很痛苦，但是兩人都已走到這裡了，請穩妥且勇敢的走完最後一哩路吧！
至於藤野視角的補述，雖然看似藤野與葉山相互挑釁，但是作為陪著真柴與藤野走了好長一段路的觀者，此時早已知道了，真柴對於葉山社長的情感，看似愛戀，更加是景仰與崇拜。
而在《死神》的故事中，護廷十三隊五番隊隊長藍染惣右介，早已告訴我們「崇拜是距離理解最遙遠的感情」。
獅子的孩子，雖然很抱歉，但是這一把你早就已經出局了。
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我們與惡的距離 其實一點也不遠
最近火車殺警案的無罪判決
背離民眾的道德感情而引發不滿
法官跟精神科醫生的專業受到質疑
但刑法就是這樣規定 法官只能依法判決
除非有翻案的可能 否則每個法官都只能判無罪
這個案件的法官滿有勇氣的
明知會被輿論罵翻 但沒有因此妥協亂判
如果覺得法律有問題 民眾可以向立委提倡修法
謾罵法官跟醫生 不會顯得自己比較正義或高尚
但應該改變的到底是法律 還是民眾的法學素養？
不過比起鑽研判決 當然是找代罪羔羊來罵更輕鬆啊
但對這件事理性思考 不要盲目隨著輿論起舞很難嗎
一般人犯下的殺人罪遠多於精神病患的犯罪
有些人卻只會對精神病窮追猛打
如果覺得裝精神病跑去殺人 能夠被鑑定無罪
那就以身試法吧 前提是要演得出來 還要有膽殺人
但精神病就是疾病 到底誰沒事會想生病
有人說加害者自行停藥才失控犯案 當然有罪
但精神病患真的會有清楚的病識感嗎
用一般人的思維去期待精神病患有病就要吃藥
希望他們行為符合常態 很莫名其妙
刑法就是只罰能為自己行為負責的人
並不是為了滿足民眾的報復心態而存在
精神病患的暴力犯罪 就是會被當作隨機意外
就像是被落石擊斃 被海水淹死 這樣的情況
當然沒人想看到受害者再次出現
但只解決有問題的加害者 也無法解決問題
如果只是治標不治本 悲劇只會一再發生
真正的問題不在於治亂世用重典
畢竟在有死刑的情況下 殺人案並沒有因此減少
而是臺灣為何沒有社會安全網
臺灣防疫做得超好 對於得到肺炎的人很有同理心
那為何對於精神病患的照護並非如此
如果社會能接住這樣的人 發揮預防勝於治療的功能
對他們多一點同理心 失控的悲劇是不是就會變少了
比起吵著臺灣要改成（未必適合臺灣的）陪審制
污名化精神病（讓精神病患的處境變得更艱難）
國家盡快建立社會安全網 檢討修正社福及醫療體系
讓精神病患得到更好的照護 降低悲劇發生的機率
從制度開始改變 才是更重要的事
整件事最該被檢討的其實是政府
但法律系出身的總統跟行政院長卻表態支持上訴
根本是迎合民意的表態 有介入個案的嫌疑
表態的政治人物也不只他們 真無奈
這跟為了做給民眾看而執行死刑一樣 全是政治操作
不過最沒資格出來蹭熱度的就是國民黨
也不想想他們過去屠殺多少臺灣人
死刑是一件很矛盾的事
畢竟死刑就是國家殺人的行為
認為殺人犯應該被國家殺的人支持死刑
認為國家沒資格殺人的人支持廢除死刑
殺人犯很壞很該死是一回事
國家是否有資格因此殺人是另一回事
支持死刑 就是抨擊殺人的人 也在說要殺人
某種程度只是對威權的不理性崇拜
反正自己不敢做的事 國家指派的人會去做
反正不是髒自己的手 所以人們覺得沒關係
就像人們吃肉吃得很開心
通常只是因為殺動物的不是自己
畢竟沒什麼人會願意面對屠宰場的真相
就像沒什麼人會擔心負責執行死刑的人
要承受的精神壓力和內心陰影
但死刑除了大快人心之外 真的能解決任何問題嗎？
有問題的人被解決了 相同的事就不會再發生了嗎？
這個案件很容易讓人聯想到《我們與惡的距離》
但在現實生活中上演時
我們與惡的距離 一點都不遠 甚至非常近
有些人看戲時的同理心只是曇花一現
在現實中可能還比戲裡的媒體更嗜血
他們常認為被害者人權>加害者人權
但人權就是身為人應有的權利
對於好人壞人是毫無差別的
要是這些人對於性別或政治議題
也能更加重視被害者人權就好了
但對於只有被害者 可能沒有加害者的荒謬
有些人根本不在意啊 反正責怪被害者最輕鬆了
在性別議題就是很愛各種檢討被害者
在政治議題就是強迫別人要放下過去
多數臺灣人無法接受殺人不償命這件事
但當人命變成龐大的數字 怎麼就不太在意了
精神病患殺了一個人 但蔣殺人魔殺的人破萬
殺人魔卻被視為英雄 還有超多銅像跟紀念堂
身為幫兇的國民黨政客也是爽過完大半輩子
只因為事情已經過很久 就能輕易被放下了嗎
殺人犯是很壞很該死 但殺人魔更壞更該死
有人說228 白色恐怖 現在不會再上演了
人們不太在意很正常 比起國民黨過去的威權
更在意香港黑警現在進行式的暴力
更在意精神病患怎麼能夠殺死警察
但誰知道獨裁威權以後不會再上演了？
如果臺灣被統一 下場就是紅色恐怖
從現在發生的事學到教訓很重要
從歷史當中記取教訓也同樣重要
否則同樣的事只會一再上演 人們只會重蹈覆轍
不論是國家的威權迫害 還是失控的悲劇重演
臺灣離真正的民主法治還很遙遠
不然這個案件也不會引起爭議了
有些人認為的民主 經常只是民粹
對這個案件的不理性意見就是民粹的展現
如果要用民眾的意見辦案 那根本不需要法律
臺灣的立法跟司法機關何必存在？
我實在無法理解雙重標準的選擇性正義與同理心
對不少事情充分展現自以為的正義與高度同理心
對更大的不正義卻總是能視而不見且毫無同理心
這些人真的對受害者那麼有正義感跟同理心嗎？
我看未必吧。
無法辨識殺人行為的精神病患
與憤怒嗜血喊著要殺人的社會
到底哪一個比較瘋狂？
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