123. 周敦頤與張橫渠—宋代新儒學的揭幕
北宋承五代十國篡奪風氣，宋太祖決定重文輕武，與士大夫共治天下。范仲淹、歐陽修、胡瑗、孫復、石介等振興了「反佛歸儒」的新學風，到了北宋元祐、熙寧之際，周敦頤的濂學、張載的關學、二程的洛學、邵康節的象數學、乃至王安石的新學同時並興。由於二程的聲望關係，特意抬許周敦頤、張載，蔚為兩宋儒家思想的主流，後稱之為「新儒家」，以別於先秦儒家。
周敦頤是以中庸的「誠」結合易傳來說道德本源，其中《通書》是他的主要思想：「誠者，聖人之本。「大哉乾元，萬物資始」，誠之源也。﹍﹍寂然不動者，誠也；感而遂通者，神也；動而未形、有無之閒者，幾也。誠精故明，神應故妙，幾微故幽。誠、神、幾，曰聖人。」他是以本體論及宇宙論來論說聖人境界；張載同樣對形上學有興趣，《正蒙．太和篇》：「太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。」透過天道生化來描繪人的道德本性，所以這時期的儒學被稱為「天道性命相貫通。」
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、吳啟超（中文大學哲學系高級講師）
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