《名家論壇》唐湘龍
「含淚投票」真諦:
棄「爽」保「穩」
我學政治。本來,我跟你一樣,覺得天寬地闊,選舉何有與我哉?今年,不投票了。
其實,2004年之前,我已經擁有投票權20年,我也從不投票。但那個時代,心總是熱的。和此刻當下,有種莫名其妙的心死,不太一樣。
但這兩天,聽了洪秀柱的廣告,她在召喚:要大家支持她的黨,她的國,最後,吶喊請大家支持朱立倫,我心裡有點荒涼。一個上一代被迫害,這一代被糟蹋的單身女子,都有這種胸懷堅持當個「大局姊」,我對自己選舉的思考,開始有點活動。
也是這兩天,我知道陳文茜人到了美西,應邀演講。講很多,但我只記得她說:別支持極端主義。這句話,有提醒到我。
極端主義通常跟著教條主義。用菜市仔話講,就是「神主牌」。那通常是懶得思考的「偏執狂大集合」,帶著國家玩碰碰車。
這兩個女人,我認識可久了。別說恨鐵不成鋼,國民黨根本是坨麻薯。要講這個像麻薯一樣的政黨,她們的怨氣會比誰少?鐵定不會的。
我有我的民族主義。我知道延續150年的日本侵略史並沒有完全結束。「皇民復辟」將是軍國主義70立革言革年來的最大勝利。把自己政治思考盤點一下,意識到自己要成「亡國奴」了。還亡於日本,覺得這終究是件大事,該盡點義務。
我一直談「皇民」,不是為了選舉。「皇民」是股「封建基因」,如果沒有提醒,非常缺乏自覺。或者說,這個自己都未必知道自己有「皇民感」的政治集團,其實只有緬懷大殖民時代的階級幻覺與既得利益,對真實的民族自覺,一直在做自欺欺人的自我異化。
但20年了。機會沒有了。自我異化的皇民教育完成了。老少合體,用「自決」代替「自覺」。150年苦難因此將演續集。我們都是龍套。這回,我大概只是在算,四年投一次,我這一生還能投幾次?不管投幾次,我為「中華民國」投一次。其實,這是第一次,我清楚為這個國家投票。如果能讓這個國家重返榮耀,很好。不能,我起碼不想被一些情緒「卡住」,「留待他日說夢痕」時,都說得坑坑巴巴。
把政治搞擰了,受傷的總是自己。
也別誤會我真的在鼓勵你含淚投票。那也未免太不自覺,太不自由了。太悲了。不管你是誰,如果你能夠在投票前稍微冷靜想過一輪,確定自己不是在激情中投或不投,我都覺得你很棒。我要講的重點是:含淚投票就是理性抉擇。
今天很多政黨、政客、網軍在催眠你。暗示你「含淚投票」是一種屈就、馴服。你是阿婆。其實,它是怕你理性起來了。怕你「棄保」起來了。所有的極端主義只怕一種東西:理性。你有嗎?
你一定聽過很多人主張兩輪投票制。它可以真正選出絕對多數,避免少數統治,避免極端主義。就是第一輪投完,如果沒有一個人、一個黨過半數,那就挑前兩名再投第二輪。第二輪鐵定有人過半,贏者當選。可是,其實,兩輪投票的理論基礎就是「棄保」。
第一輪,投讓你最爽的。第二輪,投讓你最穩的。第二輪的結果常常和第一輪很不同,就是「棄保」。你棄什麼?保什麼?說白了,就是「棄爽保穩」。爽是激情,穩是理性。兩輪投票的核心就是棄激情,保理性。讓國家不玩碰碰車。
棄保可怕。因為它暗示理性抬頭。棄保一定傷人。一個是被棄的。他明明是讓你爽的。或著有報復快感的。還有一個,最傷,是那個不棄不保,以為自己穩當選的極端主義。棄保和反棄保,本來就是選舉最後衝刺時的核心戰略。成不成功,就看你腦袋裡,激情和理智,哪一個抬了頭。
我是提醒你。也提醒我自己。「含淚投票」就是理智戰勝激情的那一刻。更重要的,這是選舉制度的核心精神。選不了最爽的,選最穩的,目的,就是避免最自己很不爽又很不穩的過四年。
朗朗青天,殷殷厚土,你我的台灣,已經沒有四年了。拖了20年的許多事兒,這四年內都要攤牌決定。理智點。
你看懂這兩天,「反棄保」的力量運作的多厲害嗎?我要講的重點是:這回,要投票,含淚的鐵定多的。沒什麼,比瘋狂好多了。一股從來不擔心「棄保」的政治力量才是可怕的。
我可以務實總結台灣這些年的一切問題:國際不好,國會不好,國民黨不夠好。尤其國民黨解讀政治的能力特別不好。但無論如何,是不是都比民進黨上台好?
不辯論還好,辯論會上的抒情調子,我不只是膩,我是害怕。尤其到了第二場,那個內容已經到空洞無物、幾近敷衍。
棄保吧。保氣吧。我是說:要氣,也氣夠久了。傷身。含淚投票不必不好意思,我只是告訴你,告訴自己:現代選舉制度的核心,本來就是含淚投票。投完會笑就好了。
當然,如果你支持的對象是會讓你又爽又穩的,那,跟你說:新年快樂。
(作者唐湘龍,資深新聞工作者,政論節目資深評論員,現任電台節目主持人。)
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日本侵略史 在 コヤッキースタジオ Youtube 的精選貼文
宣教師ザビエルは、日本侵略を企てていた・・・!?
歴史上、キリスト教を布教したことで知られているフランシスコ・ザビエル。
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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話:莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
~高金素梅2021.09.06
1895年日本入台,為了奪取土地與山林資源,對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」,原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起,日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」,由日本警察擔任教師,訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察,莎韻就是蕃童教育所的學童;蕃童幫警察老師扛行李,這就是蕃童教育的宗旨~聽命行事。
1942年起,日本對外侵略戰爭戰況吃緊,調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕,只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」,日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」,都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
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