關於 本地垂迹說 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 神佛交織，日本佛教美術的獨特魅力 - 典藏ARTouch.com

... 善神」的思法已然定型，平安時代末期以後，則流傳著「本地垂迹說」，意即將佛視為本源性的存在，神則是佛為救度眾生而現身此世之形跡（假藉、方便）。

#12. 名词解释：本地垂迹 - 明治历史网

神道教因没有系统的经典和完备的组织，一时成为佛教的附庸、佛教指出“佛主神从”的“本地垂迹”说，宣称佛或菩萨是“本地”，日本神道教所奉之神是佛或菩萨的“分身” ...

#13. 佛学大辞典/垂迹- 维基文库，自由的图书馆

（术语）佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度众生，曰垂迹。佛三身中法身报身为本地，化身为垂迹。此本地垂迹之义，为法华经寿量品所说，又为大日经胎藏界四重 ...

#14. 本地垂迹说 - 時事百科

本地 垂跡說（日語：本地垂跡／ほんじすいじゃく honjisuijaku ）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，稱為權現。

#15. 试论彻底的反本地垂迹说- 中国基础教育期刊库 - 知网

【作者】 牛建科；. 【Author】 NIU Jian-ke(Center for Judaic and Inter-Religious Studies, Shandong University, Jinan 250100, P.R.China).

#16. 求解本地垂迹说是什么意思 - 优书网

例如日本天台宗把“山王”(在比叡山)称为释迦牟尼佛的化身(垂迹)；真言宗把伊势神宫所奉的天照大神和丰受大神说成是大日如来的化身等。后来伊势神道提出日本诸神为“本地”，而 ...

#17. 本地垂迹说的英文翻译 - 海词词典

海词词典，最权威的学习词典，专业出版本地垂迹说的英文，本地垂迹说翻译，本地垂迹说英语怎么说等详细讲解。海词词典：学习变容易，记忆很深刻。

#18. 本地垂迹的解释和意思 - 佛学大辞典

道教且有老子八十一化之说，此外，禅宗亦有寒山、拾得、布袋等为垂迹而来等说，凡此，皆可显示中国亦有本地垂迹之说。然于日本，则专门针对传统固有'神道'中之神而说 ...

#19. 日本佛教的神道意識 - 佛門網

除崇拜神明，奉行神道祭儀外，在鎌倉中期，兩派都發展出各自的神道說，將「本地垂迹」論進一步系統化。天台宗以山王神道說來展開自己的神道思想，真言宗則 ...

#20. 什么是本地？/本地是什么意思/本地在佛教里面的解释 ... - 菩提下

如久远实成之本师释迦牟尼佛（本门），示现丈六弊垢之劣应身（迹门），以度化众生。 本地垂迹之思想盖基于法华经之本迹二门、大日经之本地加持说。又如观世音菩萨之 ...

#21. 日本伊势神道“混沌”观解析* - CORE

内容提要： 公元6 世纪中期佛教传入日本，自朝而野地影响了日本的宗教信仰。缺乏教理体系的. 日本原始神道教受到了佛教“本地垂迹”说的全面冲击。14 世纪伊势神宫外宫 ...

#22. 日本治台時期的神道教- 與神社建造

廢止、本地垂迹說被否定,本地佛、佛教經典、佛具悉數被清除於社外——明. 治新政府試圖將神社中的佛教要素抹除,以恢復一千多年前神佛習合以前的模. 樣。在這樣的背景下, ...

#23. 本地垂迹- 佛学名相杂集- 显密文库佛教文集

本地垂迹 之思想盖基於法华经之本迹二门、大日经之本地加持说。又如观世音菩萨之分身摄化、地藏菩萨现比丘形、住世罗汉之应化无方等，皆為方便诱引末代凡夫，而有此类垂迹摄 ...

#24. 일본 본지수적설本地垂迹說 - 네이버 블로그

本地垂迹说 是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百万神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。

#25. 本地垂跡說 - 中文百科

本地 垂跡說（日語：本地垂迹／ほんじすいじゃく）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。

#26. 法尔辞库--名相篇-密教类--本地与垂迹

《大日经疏》卷七谓，本地身乃妙法莲华之寂深秘处，故本地身与《法华经》所说常在灵鹫山说法之「本门身」同义。妙法莲华即是胎藏界曼荼罗，而以其中的中台八叶院之大日如来 ...

#27. 日本／日光輪王寺- 正殿（三佛堂） | u 值媒 - 聯合報

「本地垂迹」是佛教傳入東瀛，與當地神道教結合的一種推廣手法，說山川萬物皆有神，其實都是萬千佛菩薩的化身，一一對應就是了。堂內供奉的三座佛像都超過 ...

#28. 日本佛教的基礎: 日本I | 誠品線上

... 的形成門屋温第一節何謂神佛習合第二節發現「神道」第三節創建神宮寺第四節護法善神的形成第五節本地垂迹說的形成第六節本地垂迹說的發展專欄五舍利信仰布萊恩．

#29. 神佛习合影响下的日本，宗教信仰多重，共生共存，互不排斥

因此，所谓“本地垂迹”说，本地指的就是佛或菩萨的正身，而垂迹就是指他们的化身。 而作为日本六大佛教宗派之一的真言宗（又称密宗、密教），便有对本地 ...

#30. 用"本地垂迹"造句

又云本地垂迹，略云本迹。 朝之本地垂迹说。 因依此本地垂迹之二门，而解法义，谓之本迹释。 在日本还与神道思想融合，发展为本地垂迹美术。 后来，本地垂迹之说兴起， ...

#31. 聖德太子- Search Engine

中世における聖德太子舍利信仰の成立 · 老沼九象 《歷史と佛教の論集: 日野照正博士頌壽記念論文集》 (2000.10). Hits: 54. 7. 反本地垂迹說の發展と聖德太子の信仰

#32. 佛主神從的神道，佛教在日本的轉變，本地垂跡說 - 每日頭條

平安時期中國的儒、佛、道三教在日本都得到傳播，其中佛教的發展尤為迅速，出現了一種具有日本特色的"本地垂跡說"，宣揚天照大神就是大日如來的化身。

#33. https://www.nl.go.kr/NL/tocDownload.do?downData=59...

... 混淆期= 79 第一章神祇に關する制度の完成= 79 第二章陰陽五行及讖諱說と神道= ... 敬滿神社= 109 第四章神佛の混淆及本地垂迹說の起原= 110 (一) 神佛混淆の先驅 ...

#34. 본지수적설(本地垂迹說)과 불국토사상(佛國土思想)의 비교

A Comparative Study on Honji-suijaku Theory(本地垂迹說) and The Thought of Buddha Land(佛國土思想) : Through Fo-tsut'ung-chi(<佛祖統紀>), Samguk yusa(<三國 ...

#35. 创价学会御书、法华经、佛教哲学大辞典检索网

而本地垂迹说则是承接其后，从平安时代后叶出现，给神佛建立新渊源的一项论理。进入院政时期，在一般论点上不但主张神是佛的垂迹，还盛行给各个神只制定其本地，到了鎌仓 ...

#36. 国家神道的前世——日本明治维新以前的神道理论 - 知乎专栏

本地垂迹说 ，就是指佛为了普度众生而垂迹四方，化为日本的神在日本显现。这也是日本的神为什么有的叫XX权现的由来。 在这样的理论里，实质上是将日本的神 ...

#37. 【Did you Know?】 为什么人们都要去熊野参拜?

按照佛教的传统理论“本地垂迹说“，佛化身为神来解救众生，这三大社中也供奉着不同的神。熊野本宫大社主神是家都美御子神，奉为“阿弥陀如来”；熊野速玉 ...

#38. 日治时期日本神道在台湾的传播与局限

言、结论外,其他三节首先论述日本神道概说,从传统日本神道的历史沿革谈到明治维新 ... 794~1185年)中叶,十世以后,出现了所谓“本地垂迹说”的论点,认为佛是神的“本地”(本.

#39. 全文 - 微博

“权现”一词出自佛教，指佛垂迹之化身。佛教在日本广泛传扬后，神道处于附庸地位。为了挽回日益衰微的神道信仰，平安末期'本地垂迹'之说开始盛行，即将日本原先固有诸 ...

#40. 试论徐福文化神佛习合现象 - 岱山新闻网

“本地垂迹说”出现在平安时代中期，完成于镰仓时代的佛主神从的理论。 ... 本地垂迹说主要强调法身佛为了普渡众生而重返四方，化作日本的神而在日本 ...

#41. 神與佛的合與離 - Matters

所謂“神身脫離”，也就是八百萬神明也不過是佛所云六道眾生裡的一員，需要佛陀的指點迷津；而“本地垂迹”，更是說八百萬神明其實不過是佛陀在日本列島的 ...

#42. 台灣創價學會TSA 、 Taiwan Soka Association

本迹的本是指本地（即佛、菩薩原來的境地），迹是指垂迹（為教化眾生而顯現的暫時姿態）。 法華經後半十四品是顯現釋尊身為佛的真實境地(本地)的法門，故 ...

#43. 试论彻底的反本地垂迹说 - 山东大学教师主页综合门户

试论彻底的反本地垂迹说. 点击次数：14次. 所属单位：哲学与社会发展学院. 发表刊物：《山东大学学报》. 第一作者：牛建科. 论文类型：基础研究.

#44. 日本佛教的基礎：日本I - 博客來

第三節 創建神宮寺第四節 護法善神的形成第五節 本地垂迹說的形成第六節 本地垂迹說的發展專欄五 舍利信仰 布萊恩．魯伯特 【第六章】院政期的佛教發展 三橋正第一節 ...

#45. 权化_搜狗百科

此一思想系日本民族信仰之诸神格与佛教之信仰对象相结合，称为'本地垂迹说'，如天照大神、八幡大神，即为大日如来与观世音菩萨之垂迹。[法华经卷三化城喻品、大乘法苑 ...

#46. 本迹二門

【名數】諸家釋法華經無不大判之以本地門垂迹門之二門，一經二十八品中，前十四 ... 然由斯開迹顯本上觀之，則法華以前至法華上開權顯實之說法，悉為垂迹身之垂迹說。

#47. 神道教- 快懂百科

佛教把本地垂迹说应用到对神道教所奉之神的解释方面，谓佛或菩萨是本或本地，而日本神道教的诸神是佛或菩萨为应机说法而显现的化身（或分身），称为垂迹；有时也把日本诸神 ...

#48. 揭秘日本独特的神佛共存信仰文化 - 佛学研究

“本地垂迹说”揭示了神为佛的化身，神既是佛，神佛乃是一体，这样佛教和神道之间有着共同的领域范围，而神道也列入了佛教的体系。自此以后，佛教与神道便成为日本宗教 ...

#49. 本迹成佛之說

於百千萬億那由他劫，以前已成佛，伽耶成佛僅是垂迹而已。 ... 釋迦世尊本地亦不可測度，舉例而論，例一：釋迦牟尼佛：《妙法蓮華經》中記載，有無.

#50. 本地垂迹説と両部神道 (古義真言宗々務所): 1937｜書誌詳細

詳細情報 · 一 佛敎の神祇觀 / 1p (0002.jp2) · 二 弘法大師と神祇 / 5p (0004.jp2) · 三 本地垂迹說 / 10p (0007.jp2) · 四 兩部神道 / 16p (0010.jp2) · 五 皇室と佛敎 / 24p ...

#51. 宗教现状及神佛融合 - China Daily

③本地垂迹说与反本地垂迹说 ... 本源的佛、菩萨为了拯救日本的芸芸众生化身为神来到日本，佛、菩萨化身的日本的神被称为权现，此种意思的“垂迹”一词 ...

#52. 圖解日本神話 - momo購物網

No.096 本地垂迹說. No.097 山王神道. No.098 吉田神道. No.099 兩部神道. No.100 土御門神道. No.101 復古神道. No.102 伯家神道. No.103 國家神道

#53. 天台心鑰：教觀綱宗貫註聖嚴法師著（轉載中） - 七葉佛教書舍

開迹顯本是本地垂迹的，最先出現於後秦僧肇所寫《注維摩詰經卷第一并序》有云：「非本無以垂跡，非 ... 也可以說垂迹是人間身的應化佛陀，本門是常住遍在的法性身佛。

#54. Tự điển - quyền hoá - Phatgiao.org.vn

此一思想係日本民族信仰之諸神格與佛教之信仰對象相結合，稱為「本地垂迹說」，如天照大神、八幡大神，即為大日如來與觀世音菩薩之垂迹。〔法華經卷三化城喻品、大乘法 ...

#55. 山王宫曼荼罗 - e国宝

以神社的实景描写，表达了神道佛教思想融合所建立的教说“本地垂迹说”(honjisuijyakusetu)中假设超脱者“佛”存于人世这一神道所具有的性格。图上方另设区划，排列绘有二十一 ...

#56. 本地垂迹説 - INBUDS DB

氏名 ↓↑ タイトル ↓↑ 発行日 ↓↑ 掲載頁 詳細 INBUDS ID 新間智啓 鎌倉時代に於ける本地垂迹説に就て 1917‑11‑17 38‑59 詳細 IB00022434A 新間智啓 鎌倉時代に於ける本地垂迹説に就て 1918‑03‑28 11‑25 詳細 IB00022438A 新間智啓 鎌倉時代に於ける本地垂迹説に就て 1919‑01‑31 11‑20 詳細 IB00022457A

#57. 忍术| 圍紀實驗室| Fandom

当时日本的僧人行基倡导本地垂迹说，宣扬现世佛教。但是被朝廷认定是邪教而受到迫害。保护行基免遭劫难的就是修验道的头领——役小角和他手下的山伏们。

#58. 본지수적설(本地垂迹說)과 불국토사상(佛國土思想)의 비교

A Comparative Study on Honji-suijaku Theory(本地垂迹說) and The Thought of Buddha Land(佛國土思想) Through Fo-tsut'ung-chi(『佛祖統紀』), Samguk yusa(『三國 ...

#59. “中世神道思想的形成”—— 佐藤真人 - 南开大学日本研究院

在本次讲座中，佐藤教授围绕日本神道思想的形成、发展过程进行阐述，在论述了日本奈良时代的神佛习合说及平安时代的本地垂迹说的基础之上，重点分析了中世神道思想形成 ...

#60. 亚洲佛教简史——日本佛教的特色－－华人学佛网

日本佛教因与古来的神道思想同化、融和，而有所谓“本地垂迹”思想的产生。本地垂迹说，揭示神只为佛陀所化现，所以各种神都被指为佛菩萨的化身所变现；神只既是佛陀，神 ...

#61. 本迹相對 - 財團法人中華民國日蓮正宗基金會

「迹門」是指垂迹門，表示出自本地的暫時之姿，指釋尊於印度初成正覺之佛（始成正 ... 於迹門的『方便品第二』，以諸法實相之理，說示凡夫己心所具的一念三千之法門。

#62. 日本的佛教與神祗信仰 - 日本史研究札記

作者從神宮寺、冤魂信仰、凶穢概念以至本地垂迹說的出現，逐步破解這些現象之所以產生的背景和疑問，並在結末提出神佛習合與歐洲基督教和日耳曼信仰的 ...

#63. 本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）の意味 - goo国語辞書

本地垂迹 説（ほんじすいじゃくせつ）とは。意味や解説、類語。仏・菩薩 (ぼさつ) を本地とし、神を衆生救済のための垂迹とする説。法華経・大日経に基づいて説かれた ...

#64. 神本佛迹是什么意思？ - 佛学大词典 - 秋鲜网

什么是神本佛迹全文阅读？神本佛迹是什么意思？佛语词汇神本佛迹解释：【神本佛迹】乃日本佛教特有的主张之一，与'本地垂迹'说相对。一般之本地垂迹说是佛本神迦， ...

#65. 对于日本人而言“神（kami）”是什么？ | Nippon.com

平安时代，有人提出了本地垂迹说，主张日本的众神都是印度的各种佛和菩萨在日本变形的化身。 ... 这样说的原因在于，朱子学是一种反佛教的思想理论。

#66. 试论国家神道之思想理论渊源——牛建科-学术论文 - 佛教在线

1.反本地垂迹说。在日本,本地垂迹说是指在接受佛教思想文化过程中出现于平安时代中期完成于镰仓时代的一种主张佛主神从的理论,主要强调法身佛为了普渡众生 ...

#67. [논문]본지수적설(本地垂迹說)과 불국토사상(佛國土思想)의 비교

A Comparative Study on Honji-suijaku Theory(本地垂迹說) and The Thought of Buddha Land(佛國土思想) : Through Fo-tsut'ung-chi(<佛祖統紀>), Samguk yusa(<三國 ...

#68. 日本伊势神道“混沌”观解析--《世界宗教文化》 - 中国知网

【摘要】：公元6世纪中期佛教传入日本,自朝而野地影响了日本的宗教信仰。缺乏教理体系的日本原始神道教受到了佛教"本地垂迹"说的全面冲击。14世纪伊势神宫外宫祠官度会 ...

#69. 日本神道对中国的反抗 - 豆瓣

在宗教层面，对两国同样影响巨大的是佛教，佛教对这两个国家来说都是他者。 ... 的“本地垂迹”说确立了佛主神从的地位，神变成了佛在日本的“垂迹”。

#70. 【紅葉日光Day2-6】世界遺產：日光二荒山神社好好「玩」

佛教傳入日本後，根據「本地垂迹說」，日本的諸神就是佛陀菩薩在日本所選擇的化身。 在佛教興盛的時代，這種神佛合一的思想是很普遍的。

#71. 【域鉴古玩】那个菩提好

然于日本，则专指传统固有“神道”中之神而说本地垂迹，例如，在天台、真言等诸宗，则以佛为本，以神为迹，每一神均有一佛、菩萨与之搭配，其神祇皆为 ...

#72. 试论徐福文化神佛习合的主客观因素 - 浙江工商大学东亚研究院

据的伊势和吉田神道，否定本地垂迹说，提供神主. 佛从的伊势神道，开始使以神道为主体的独自的宗. 教思想意识有了体系。以下列举与徐福文化的习合. 关系：. （1）．

#73. Trang tra cứu Thuật ngữ Phật học - Rộng Mở Tâm Hồn

高祖武德四年（621，一說七年），道士太史傅奕上「減省寺塔僧尼益國利民事十一條」，痛論僧尼寺塔之弊，法琳、李師政 ... 後本地垂迹之說興起，神佛融合之論由是盛行。

#74. 日本人的宗教心 李长声 东洋镜

日本早就有本地垂迹说，神佛同体。此说最初产生于印度。释迦灭后，佛教分成两派，一派像释迦一样修行，以达觉悟，是小乘佛教的来头；另一派崇拜释迦遗 ...

#75. 4. 宗教

... 建国初期以来，日本本土神道教（Shinto）始终是日本人民生活重要的一部分，西元六世纪佛教传入日本后，开始跟神道之间相互融合影响，产生了「本地垂迹说」”(honji ...

#76. 佛词典：神佛习合 - Buli·佛学资源共享·闻思修自助

中期后，此一思想愈浓，而产生'神为佛化现'之说，此即'本地垂迹说'成立之背景。此时期，每将神冠上'权现'之称号，而谓神乃本地之佛、菩萨等权巧化变垂迹之身。

#77. 日本佛教 - 中国大百科全书数据库

平安末期，末法思想流行，本地垂迹说（神、佛结合）甚有信众。 镰仓时代(1192～1333) 是日本佛教民族化发展期。平安末，天皇大权旁落，地方豪族势力上升。1185年，源赖 ...

#78. 景美代天宮問事

發揚媽祖慈悲的精神想問一下b0 師父把你的事情都說出來，是包括妳想問的 ... 本覚大悟・本覚大悟・本家本元・本地垂迹・本地垂迹、などがあります。

#79. 日本漫游：金峰山寺、南朝与大阪万博 - Beyond the Void BYVoid

明治维新后，出于民族主义，本地垂迹说遭到了新政府的彻底的否定。 ... 所谓纯粹是说佛寺内供奉的诸佛菩萨皆是来自大乘佛教的（当然大乘尤其是密教 ...

#80. 天台宗判教- 维基百科，自由的百科全书

大乘佛教諸多教典傳至中國後，佛教僧眾就教说的形式、深淺、先後等，進行分类而判別教说。 ... 本地垂迹说 · 權現 · 惡人正機說 · 神佛分離.

#81. 본지수적설(本地垂迹說)과 불국토사상(佛國土思想)의 비교

동아시아의 중세는 불교로부터 시작되었다. 불교는 한문문명권에서는 외래종교였다. 따라서 문명권 중심부인 중국도 나름대로 수용하는 방식이 있었 ...

#82. 《法华文句》 - 《中国大百科全书》第三版网络版

其中，迹门法华开权显实，阐明如来垂迹，过去于一说三，而今会三归一，令众生开示悟入佛之知见；本门法华则阐明如来本地，开近显远，说明如来久远前已实成佛。

#83. 葛兆光：国家与历史之间（第4页） - 爱思想

又说，据日本人淡船三海《唐大和尚东征记》，8世纪的日本政府拒绝了道教 ... 的“本地垂迹”说，有为神道扭转屈从地位，确立神本佛迹的主体地位之趋向。

#84. 见神祭拜，遇佛烧香：日本人的两大宗教信仰 - 今日头条

本地垂迹说 的最著名产物，就是日本宗教信仰里独有的各种“权现”。所谓权现指的就是“暂时显现的姿态”，用这种含糊的解释统合了佛教和神道两种信仰。在日本 ...

#85. 平田笃胤的神佛关系论 - 参考网

平田笃胤的排佛论思想中，作为其基盘的“大乘非佛说”便是来源于《出定后 ... 神性，并在此基础上讨论神佛关系的本地垂迹说、反本地垂迹说更进了一步。

#86. 关于“本地垂迹”的理解 - 日本古代史论坛

对“本地垂迹”（佛和菩萨化身为神祇（“权现”）来到日本普度众生）可否这样理解：一方面看好像佛教地位高于神道地位，因为后者只是前者的化身， ...

#87. 法鼓全集2020紀念版- 二、何謂通五時

歸大乘法門的摩訶衍道，佛陀對於這一類人，便說般若經典，是故《金剛仙論》卷 ... 也可以說垂迹是人間身的應化佛陀，本門是常住遍在的法性身佛。 有關於「開顯」之說， ...

#88. 中世日本北陆的宗教与社会 - researchmap

其一是源于本地垂迹说的. 理论·哲学性方面的发展，这是以由律令国家和贵. 族们所保护的官方佛教为基础的。另一方向是，地. 方民众感性地接触到渡来人在日本地方传播的 ...

#89. 浅析佛教传入初期在日本社会变革中的作用 - Academia.edu

... 开始出现神宫寺、本地垂迹说等。确切地说，佛教与神道的融合宗教，才是律令制意识形态的核心。 神佛之间的这种捆绑、融合，是日本整个封建时期宗教信仰的特点。

#90. 僰氐羌源流考 - Google 圖書結果

(2)本地垂迹说。本地垂迹说是日本佛教界创造出来的理论,它是利用释迦现身普济众生的思想来解释神道诸神的。他们认为日本神都是佛、菩萨的化身。《诸神本怀集》称:佛是 ...

#91. 『東洋の思想と宗敎』 - 早稲田大学

ブッダの身體はなぜ有漏か―說一切有部による佛身有漏說論證の論理的分析―, 藤本庸裕 ... 了譽聖冏『鹿島問答』における本地垂迹說, 鈴木英之, PDF.

#92. 日光二荒山神社 - 途牛

由于神社与与日光东照宫相邻，并同样坐落于日光连山山麓，依据日本神道教与佛教融合所衍生出的“本地垂迹说”指出，日光连山中的男体山的山神为“大己贵命”，也代表“千手 ...

#93. 佛陀說故事-真佛法藏文庫

佛陀講這些，我認為是有因緣的，主要是說，眾生本有佛性，不管你犯下如何大罪業，只要懺悔，精進修行， ... 本地－－如如不動。 ... 「非本無以垂迹，非迹無以顯本。

#94. 宗教環境學與臺灣大眾信仰變遷新視野(第一卷)

他說,台灣神社祭神之一的「大国魂命」可謂與台灣本島人大眾所敬畏的「城隍神」同為 ... 源自於日本歷史上自九世紀、十世紀以來的「神佛習合」、「本地垂迹」的說法。

#95. 日本概况 - Google 圖書結果

... 历史的演进而变化,形成了各种神道学说:奈良时代末至平安时代初,同天台、真言宗等思想融合后,产生了“本地垂迹说”(即神的本地是佛,佛为了拯救日本人化成神而 垂迹。) ...

#96. 为什么日本的寺庙比便利店还多？ - 看点- 新浪

因为一方面，日本人似乎终其一生都离不开佛教，受“本地垂迹”说的影响，甚至连神也被指为是佛的化身和变现，由此神道融入佛道，敬神与礼佛成了人终身的 ...

#97. 日本文化通史 - Google 圖書結果

即神是本地的佛、菩萨,是为救济众生改变面目而垂迹日本的,构建了“本地垂迹说”,在理论上论述了神佛的相互关系。 10世纪平安时代中期,这种“本地垂迹说”在许多文书, ...