關於 歌詞 再 苦 也 不 停止 腳步 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【沒有錢也能移民? 紐西蘭移民路3】

「你想要實現什麼目標，首先從物理上接近這個目標」

這句話摘錄自李笑來的「通往財富自由之路」，這本書真的很棒，真心推薦給想要幫腦袋升級的人，想要更上層樓一定要投資你的腦袋！最近我會寫一篇關於這本書的心得，不過現在還是先來接續上一次的故事，再拖稿真的要被退讚了，請大家不要這樣。

進入GPS公司應該是我這輩子最快樂的工作體驗，應該說我很幸運地加入一個充滿活力的地方，大家下班後都還會忙自己的興趣，走自我成長路線的人會去學語言、學投資、學健身，走戶外路線的會登山、潛水、騎重機、攀岩、游泳、騎單車、跑三鐵、滑雪，大概你想得到的戶外運動這間公司都可以派個選手級人物出線，什麼？你說我不要再唬爛了！跟你說上次有個工程師去參加挪威 226 極限鐵人賽就是這間公司！我好像不能再透露更多了🤭不然大家以為我在業配，真的是一間很普通正常的公司啦(只是養出了一堆怪物😂)。

古語有云：「近朱者赤，近墨者黑」，在怪物公司工作一段時間後，我開始感覺到自己真的是個很無聊的人，就是所謂的「沒內涵」！要說我沒顏值我真的完全沒有異議，但說我沒內涵，我好像還真的沒什麼內涵吶，這怎麼可以！人類是一種愛比較的動物，特別是亞洲人，跟我高手雲集的怪物同事們比起來，我沒有高人一等的學歷，沒有特別出眾的智力，沒有特殊專長，沒有別的興趣，更沒有所謂的嗜好(網路成癮批踢踢重症肥宅算嗎?)，更糟糕的是我完全不會化妝打扮，根本無藥可救(掩面)！我怎麼把自己活得像齣悲劇，再想下去我都快生無可戀了。

每天下班之後好像除了逛逛網拍、上批踢踢看酸民互噴王水就沒什麼事能做，畢竟我是一個孤僻又不擅長交朋友的人，直到後來慢慢跟同事變熟以後，我也會跟著同事去夜騎攀岩爬山騎單車，慢慢地認識愈來愈多人，默默的拓展了生活圈，才發現原來發展興趣也不是很困難的一件事，公司那麼大一個，幾百個人總會有一個志趣相投的傢伙，就算話不投機也可以找到能學習的地方，每天看到其他同事這麼積極，身為群居動物的一員，也會忍不住想讓自己也跟上大家的腳步，大概就是抱著這樣的心情開始推動自己也來做點什麼。

對了！突然想到我好像沒有說過，我超愛極限運動的！我這個人雖然平凡無奇胸無點墨言語無味甚至可以說是無趣的女生(所以在台灣才交不到男朋友😭)，對自己喜歡的東西還是略懂，極限運動這種東西可說是跟我八竿子打不著，前面有說過我一直很憧憬國外的生活，也很喜歡跟同事往戶外跑，那時候好像跟著同事在學攀岩吧，還有找朋友去玩滑水(Wakeboarding)跟高空彈跳，好像還有去溯溪什麼的，大概每個周休二日我都在想還有什麼好玩的運動我還沒有玩過，常常苦惱到底還有什麼新鮮的地方可以去玩，某天突然把腦筋動到了飛行傘，我開始google了飛行傘的資訊，卻突然跑出了跳傘，這不是我小時候超嚮往的東西嗎？

我對跳傘有一個很深刻的印象就是花式跳傘，記得電視裡的跳傘員一個接一個從飛機裡跳出來，經過一小段自由落體後，大家在半空中降到同一個高度，牽著手圍成一個圓圈，接著又變換不同的隊形，不知道為什麼我對這個印象非常的強烈，可惜的是我google了好一陣子，才知道台灣並沒有合法的跳傘機構，這對我也太殘忍了，我絕對不是就這樣善罷甘休的人，把網路google到爆炸確認這是一個無法改變的既定事實以後，我開始把腦筋動到了國外，找到了一個叫定點跳傘 (BASE Jumping)的運動，所謂的定點跳傘就是在懸崖邊或者是高度夠高的大橋上一躍而下，要在非常短的時間內搏命開傘，成功的那一瞬間爽度爆表，但失敗了就是腦袋爆漿，雖然聽起來很可怕，但很多人樂此不疲，曾經有個外國人就在台北101偷偷跳過，但這在台灣是不合法的請大家當個守法的好國民哦。

你身邊的朋友或者是朋友的朋友，也或許是你自己一定有這種經驗，突然瘋狂的沉迷某一種事物，沉迷到中毒般的無法自拔，瘋狂的在網路上google那些資訊，有一點像戀愛也很類似追星的那種感覺，你就是愛上了他完全無法克制那股衝動，你想要找出所有關於他的底細他的背景他的身家他的老爸老媽爺爺奶奶祖宗十八代，恨不得把他家族譜都找出來狠狠的蒐查清楚。當初我迷上Michael Jackson的時候就是這種心情哦，原本看英文像是看火星語的我突然英文整個一飛衝天，為了想買特別的週邊產品到處上外國網站，努力的查翻譯看歌詞，很多追星的粉絲一定會懂我的感受，像我的前同事就是喜歡日本歌手喜歡到日檢都一級了，也有不少人因為看動漫或追韓劇結果把日語韓語也學會了還跑去日本工作，真的超級佩服的，雖然我很喜歡宇多田也很愛看動漫，但一直都學不會日語(兩光的傢伙是你的愛不夠)。

自從認識了定點跳傘之後，我不斷地在youtube上看挪威聖壇岩定點跳傘的影片，看著跳傘運動員穿著飛鼠裝往下一蹬跳下懸崖，接著奮力張開雙臂飛過一片片森林，我不斷的想像著跳下懸崖的瞬間，彷彿在跳崖(?)的那個人是我，我開始想盡辦法找出可以學跳傘的方法，甚至還跑去西班牙的網站看他介紹的課程，後來發現每個地方都說要學會定點跳傘一定要有基礎的兩百次飛機跳傘經驗，我的老天鵝阿為什麼要這樣對我😱，OK, Fine，跳兩百次算什麼，要是可以去學定點跳傘跳個兩千次我都願意，反正我超愛刺激的，六福村的笑傲飛鷹我都可以連玩十幾次直到我腎上腺素都停止分泌了才下車，跳傘兩百次算！什！麼！跳傘兩百次當然不算什麼，但要付跳兩百次的學費可就很有什麼了，我沒有錢啊啊啊啊啊啊，這種有錢人的玩意兒豈是我這種鄉下來的閒雜人等能沾上邊兒的？

如果我到這裡就停止google了，關上電腦以後，我還是那個在辦公室的乖孩子Ginny，上班就是寫寫程式抓抓bug煩死同事把我不會的東西都問到會，下班以後可能找幾個志同道合的朋友出門運動，不久後大家都會慢慢地步入婚姻，突然不只同事，連好友都愈來愈難約了，眨眼之間，同事的第二個孩子都滿月了，我還是百無聊賴的在下班後上上網看電視追劇，有人說如果你想知道你未來會是什麼樣子，只要看你身邊最親近的五個人，那就是你未來的樣子，此時你轉過頭，看著為了新需求苦惱不已的同事，這是你所想要的將來嗎？噢買嘎救命啊我不要！我是Ginny耶，我從來都不會對現實低頭，我一轉身扭頭就走了還低什麼頭，我心裡這麼嘀咕著，手指頭還是黏在鍵盤上，想在不斷碰壁的網路上找些個什麼...，突然有個blog網誌像天外飛來一筆的出現在螢幕上，是個台灣女生在美國學跳傘...就是這個！我總算找到了！！！

蛤？你說學跳傘關紐西蘭屁事？當然有事囉，紐西蘭耶！誰沒有來紐西蘭玩過Bumgy jump、Sky diving跟Snowboarding，你還沒有來？你真的要趕快來啦，冰川都快融光了，不說了我要趕快去更新第四集，不然等連載結束冰川融化你也不用來了哈哈，我們下集再見！

#Ginnyx紐西蘭創業記
🎯 欲知上情！點我來看：

➡ 【沒有錢也能移民? 紐西蘭移民路 1】
https://tinyurl.com/yx66fjdq

➡ 【沒有錢也能移民? 紐西蘭移民路 2】
https://tinyurl.com/vsgbwkc

現代生活裡，幾乎不可能一日無音樂，音樂出現在各種用途，或怡情養性，或抒發心情．
　　在近乎太平盛世的台灣，總有人高喊：「政治歸政治，藝術歸藝術．」然而在人類音樂史上，將音樂用在砥礪人心、凝聚意識進而抵抗暴政的歷史由來已久，以宣揚政治理念為意圖的「抗議歌曲」，遠比想像中頻仍．近來最受矚目的，自然是香港運動的《願榮光歸香港》，這些宣揚自由、平等、人權與勇敢不屈的抗議歌曲，往往比單純娛樂的音樂，更能流傳後世．
　　在十九世紀的摩洛哥，曾有一位女子，以音樂嘲諷暴政，凝聚族人意識，群起抗暴，並為此獻出生命．
　　
標題：《Kharboucha，以庶民音樂抗暴的奇女子》
　
　　十九世紀時，在摩洛哥的Doukkala-Abda平原上，出現一位以民謠音樂作為抵抗暴政的奇女子，Kharboucha，在歌詞中譴責法國殖民者與地方首領Aissa Ben Omar的專制殘暴，並為此付出生命的代價．
　　
　
一、〈貧困出身的歌者〉
　　
　　Kharboucha是農民起義的象徵，對抗殖民與地方政府的暴政，而她的武器就是她的歌聲與文字．
　
　　Kharboucha生平不詳，約出生於1895年，本名Hadda Al Ghaîtia，據信應無姣好面容，由於臉上有天花疤痕或雀斑，而被稱為Hwida 或Kharboucha（被刮傷的人），有時也稱為 Zerouala（藍眼睛的女孩），因頭髮非常捲曲，也被稱為Krida。
　　Kharboucha生活在十九世紀末與二十世紀初，Abda區最貧困的Oulad Zayd部落，一生在極度貧困中渡過，因其天生的音樂與民間詩歌（zajal）才華而備受矚目，迅速成為純音樂傳統Aïta的象徵人物．
　　
　　Kharboucha性格堅強勇敢，有才智與奉獻精神，雖不識字，卻將每一曲牢記在心裡，在混亂的無政府時代（稱為 ssiba），以歌聲讓人民意識到自己正遭受苦難與不公平對待，激勵人民起身抗暴，反抗壓迫和一切形式的不公不義，她的歌成為庶民音樂與農村進行政治抵抗的代表之一．
　　
　　
二、〈極權暴政下的反叛歌聲〉
　
　　若要了解Kharboucha的故事，必得先說說她所生存的時代背景．
　　
　　十九世紀的摩洛哥被劃分為兩個大區，一是服從中央政權的Bled Makhzen，但僅限於主要城市及其周邊地區，另一個是由龐大的反叛領土組成的Bled Siba，這些擁有軍事力量的部落首領往往依據自身利益，選擇對抗或服從Makhzen的權力，歷來蘇丹忙於征討或綏靖這些部落首領．
　　蘇丹Moulay Hassan Ier (1873 – 1894)駕崩，Abda區開始動盪不安，地方caids欺瞞拐騙部族平民，Doukkala和R'hamna等幾個部落開始反抗這些有勢力的caids。
　　Abda區域遼闊，從Safi一直延展到Marrakech，南到El Jadida，北到Casablanca，由幾個重要部落佔據，在這些首領裡，權力最大的Caïd，名叫Aïssa Ben Omar，出生於1841年，與Makhzen關係親密，是個出色的騎士，精通武器並訓練獵鷹，非常富有，後來擔任法國殖民政府的大臣，與殖民者合作．
　　Aïssa Ben Omar生性殘暴嗜血，他的兄長Mohamed ben Omar於1879年逝世，他繼承了Caïd頭銜，剛開始只是Caïd des Bhatra，爾後經由襲擊並搶劫其他部落，大大拓展權力範圍．
　　為了與Makhzen和睦相處，Aïssa Ben Omar按時繳稅給Makhzen，卻向人民徵收雙倍以上的稅收以中飽私囊，迅速累積大量個人財富，搞得民不聊生．隨著對權力與財富的胃口愈來愈大，Aïssa Ben Omar將所有最好的牧場權全保留給自己，辦了一個小型蘇丹式法院．由於他的妻子Fatna是已故蘇丹的後裔，讓他與Makhzen有姻親關係，更強化他的威望與權勢．
　　
　　民不聊生中，1895年， Ouled Zaid部族起義，反抗Aïssa Ben Omar濫權與徵收過多稅收，幾場戰役後，即使Makhzen 派兵增援，Aïssa Ben Omar仍損失過多兵馬，由於Safi是當時極為重要的貿易港口，眾人擔心會落入反叛軍手裡．
　　Ouled Zaid的戰鬥精神讓人吃驚，Aïssa Ben Omar派人去打探，得知部落軍隊由一位名叫Kharboucha的婦女領導，她創作Aïta詩歌，在節日與露天市集歌唱，頌揚Ouled Zaid的榮耀，譴責Aïssa Ben Omar的專制殘暴，表達她的仇恨與憤怒，以富有詩意的言語，充滿力道地嘲諷他，毫不畏懼地向他挑戰，甚至在歌曲裡，稱呼他為：「吃腐肉的人，害我兄弟喪命的殺手．」
　　
　　Kharboucha在部族的每一場慶典聚會裡吟唱，激發部族與暴政對抗的勇氣與決心，Aïssa Ben Omar完全無法忍受被一個女人嘲笑，決定使用詭計，邀請鄰近部落的名人士紳與叛軍在薩菲進行調解會議， Ouled Zaid同意了，他決定在城內一個中立地帶進行調解會議，由於雙方對彼此不信任，會議在一個大型棚子裡進行，該棚子屬於一個名叫Jorge的西班牙商人，棚裡空間寬敞，可以容納眾多戰士．
　　1895年11月，雙方代表團依約前來，經過漫長談判，開始起草合約，停止敵對狀態．
　　忽然，Caïd Aïssa Ben Omar走了進來，一語不發，以堅定腳步與平靜態度，穿越整個空間，停在部落首領Ould Charfa面前，突然舉起大軍刀，將他的頭切成兩半．Caïd Aïssa Ben Omar的人馬隨之響應，興高采烈地血洗這群被背叛的Ouled Zaid部族勇士．Aïssa Ben Omar下令把城門關上，防止任何活口逃逸．
　　Safi居民原本滿心期待談判結束，眾人可回歸平靜生活，不料卻被突如其來的屠殺哭聲給嚇傻了還以為是總督Benhima死了，所有人都將被屠殺，是而驚慌失措地想逃出城外，不料卻發現城門已經關上，現場一片混亂，發生踩死人的不幸，數百人受傷，卻得不到必要的協助．僥倖逃出城的Ouled Zaid勇士想躲到marabout du Saint Bou Mohamed Saleh，然而卻因Aïssa Ben Omar爪牙的追捕而在陵寢裡迷路，最後無人逃過大屠殺．
　　在悲傷的1895年，Marrakech、Tetouan、Rabat、Essaouira 以及Aïssa Ben Omar實質掌管的Berdouz 監獄裡，共囚禁了八百多名倖存的Ouled Zaid戰士，待Aïssa死於1924年，他的古堡被掠奪並在一段時間後被徹底摧毀。
　　
　　在陷害Ouled Zaid戰士後，Aissa Ben Omar趕盡殺絕，沒收Oulad Zayid部族的土地、馬匹與武器，洗劫村莊，殘忍地殺害許多族人．這場血腥鎮壓幾乎殺光Kharboucha所有家人與族人，部落領導人被處決．
　　
　　當下，Kharboucha成功逃跑，但很快被Aissa Ben Omar的爪牙逮捕入獄，遭受嚴刑拷打．Aissa Ben Omar認為Kharboucha每一首歌都有顛覆性，為了報仇與羞辱她，Aissa Ben Omar要求她在他籌辦的每一場慶典裡，吟唱她為族人演唱的每一首曲子．
　　
　　晚會裡，Kharboucha再度以音樂挑戰Aissa Ben Omar，以歌聲宣告她永遠不會屈服於暴政，將永遠捍衛自己的人民與故鄉，指責他焚燒祖先的土地，殺害她的兄弟．在一些曲子裡，她描述自己如何承受Aissa Ben Omar的殘忍酷刑．
　　Aissa Ben Omar被徹底激怒了，將她關在閣樓裡，一把火燒了．
　　
　　然而藝術不死，Kharboucha啟發了後世aïta音樂創作，這些音樂家從她遺留下來的作品裡，汲取靈感，豐富aïta音樂．
　　Kharboucha生前有些知名詞曲為後來的摩洛哥音樂家所沿用，如：「你來自何方？我來自何方？」這些詞句是她用來提醒Aissa Ben Omar，Doukkala-Abda是同一塊也是唯一的土地，所有人難道不是從相同的地方來的嗎？到了最後，什麼都不會留下．
　　
　　另一種說法是，雖然Kharboucha痛恨Aissa Ben Omar這個暴君，永遠不會屈服在暴政之下，亦不受其財富誘惑，然而她卻與他的兒子陷入情網，並以嘲諷的方式承認這一點．
　　
　　Kharboucha傳奇的一生與悲慘結局，隨著時光流逝，漸化作一則神話，成為許多摩洛哥創作者的靈感來源。
　　
　　
三、〈Aïta，痛苦與希望並存的自由歌聲〉
　　
　　Aïta一詞為複數，同時具有呼喚、哭泣、眼淚、歌聲與承諾等含意，歌曲用來召喚他人一同分享幸福或痛苦時光，抑或團結以對抗社會不公，對生活多變與人類命運多舛的哀嘆與反思．
　
　　Kharboucha非常擅長使用zajal這個極富詩意的語言，被視為是aïta音樂藝術創始人之一，有些史學家認為是Kharboucha創造了這種特殊的音樂形式，該音樂的特殊性在於號召並動員人民，通常是由女性來吟唱，或者是由裝扮成女性的男性來吟唱．
　　
　　Aïta音樂的口述文字相當豐富，包含婚禮歌曲、柏柏爾人和阿拉伯人的故事，或是婦女的家庭生活，以及反殖民抗爭、對國家獨立的渴望以及對政治權力的追求等較政治性且嚴肅的議題．
　　「自由」是aïta另一個特色，歌者可放任自己的語調自由，將激盪情感化作具體樂音，以個人化方式，表現人們的苦難與希望．
　　
　　每一曲aïta都是由神秘性的爆炸開始，召喚阿拉與聖徒，哭喊逐漸轉變成歌謠，證實痛苦的存在並要求從中自我超越，既體現了痛苦與承諾，又體現了情感的深度，表達了同情在歡樂與痛苦中不變的號召，最重要的是圍繞cause進行交流。在Kharboucha一首作品中，她甚至以一種動人的方式，期待自己的死亡．
　
　　Aïta藝術源於東方的Beni Hilal阿拉伯人與當地的柏柏爾人口之間的歷史及文化交流，於大西洋平原上發展，不同地區的aïta有所不同，累積成豐富的口頭音樂遺產，例如卡薩布蘭卡、Chaouia和Doukkala地區的Marsaouia，Abda和Safi的Hasbaouia，Rabat和Zaër的Zaerya，以及Haouzia、Errhamna和Marrakech的鄉村民謠等．
　　長期以來，aïta被貶低為下里巴人的音樂，屬於典型的鄉村、部落與田園歌謠，遲至廿世紀中葉，才被引入城市音樂裡，得到更新．
　
　
四、〈阿任個人小感觸〉
　　
　　Aïta音樂對我們的閱聽習慣來說，頗為遙遠陌生，旋律與節奏上的變化不大，變化與趣味處更多是在歌詞，以極為自由的形式，讓歌者吟唱在地的庶民故事，抒發內心情感，也因此，若不諳該語言，確實難以進入音樂情境中．
　　仍可從那滄桑、粗糙且帶著顆粒的樸實嗓音，感受到真摯原初的情感，那是一種從貧瘠土地深處湧現的樂音，強烈赤裸的生命能量，無論歡喜悲傷，強烈直接，未經雕琢．
　　在我想像裡，那是某種形式的吟遊詩人吧，走唱人間，描繪底層故事，傾瀉庶民心聲，是個人詩歌創作，觸動著社群集體．
　　現代台灣，總有人高呼：「政治歸政治，藝術歸藝術．」
　　我總想，講這種話的人，不過是希望大家通通閉嘴，不要吵他賺大錢，不要打擾到他個人清幽寧靜生活裡的小確幸．
　　而在一百多年前的北非部落，有一位勇敢的奇女子，以音樂歌聲為武器，奮不顧身抵抗壓迫者，鼓勵族人為生命、為尊嚴而戰！
　　
　　是音樂，也是庶民故事，是歷史，也是抗暴與政治．
　　
　　
　　
天堂島嶼官網：http://www.iledeparadise.com/

現代生活裡，幾乎不可能一日無音樂，音樂出現在各種用途，或怡情養性，或抒發心情．
　　在近乎太平盛世的台灣，總有人高喊：「政治歸政治，藝術歸藝術．」然而在人類音樂史上，將音樂用在砥礪人心、凝聚意識進而抵抗暴政的歷史由來已久，以宣揚政治理念為意圖的「抗議歌曲」，遠比想像中頻仍．近來最受矚目的，自然是香港運動的《願榮光歸香港》，這些宣揚自由、平等、人權與勇敢不屈的抗議歌曲，往往比單純娛樂的音樂，更能流傳後世．
　　在十九世紀的摩洛哥，曾有一位女子，以音樂嘲諷暴政，凝聚族人意識，群起抗暴，並為此獻出生命．
　　
標題：《Kharboucha，以庶民音樂抗暴的奇女子》
　
　　十九世紀時，在摩洛哥的Doukkala-Abda平原上，出現一位以民謠音樂作為抵抗暴政的奇女子，Kharboucha，在歌詞中譴責法國殖民者與地方首領Aissa Ben Omar的專制殘暴，並為此付出生命的代價．
　　
　
一、〈貧困出身的歌者〉
　　
　　Kharboucha是農民起義的象徵，對抗殖民與地方政府的暴政，而她的武器就是她的歌聲與文字．
　
　　Kharboucha生平不詳，約出生於1895年，本名Hadda Al Ghaîtia，據信應無姣好面容，由於臉上有天花疤痕或雀斑，而被稱為Hwida 或Kharboucha（被刮傷的人），有時也稱為 Zerouala（藍眼睛的女孩），因頭髮非常捲曲，也被稱為Krida。
　　Kharboucha生活在十九世紀末與二十世紀初，Abda區最貧困的Oulad Zayd部落，一生在極度貧困中渡過，因其天生的音樂與民間詩歌（zajal）才華而備受矚目，迅速成為純音樂傳統Aïta的象徵人物．
　　
　　Kharboucha性格堅強勇敢，有才智與奉獻精神，雖不識字，卻將每一曲牢記在心裡，在混亂的無政府時代（稱為 ssiba），以歌聲讓人民意識到自己正遭受苦難與不公平對待，激勵人民起身抗暴，反抗壓迫和一切形式的不公不義，她的歌成為庶民音樂與農村進行政治抵抗的代表之一．
　　
　　
二、〈極權暴政下的反叛歌聲〉
　
　　若要了解Kharboucha的故事，必得先說說她所生存的時代背景．
　　
　　十九世紀的摩洛哥被劃分為兩個大區，一是服從中央政權的Bled Makhzen，但僅限於主要城市及其周邊地區，另一個是由龐大的反叛領土組成的Bled Siba，這些擁有軍事力量的部落首領往往依據自身利益，選擇對抗或服從Makhzen的權力，歷來蘇丹忙於征討或綏靖這些部落首領．
　　蘇丹Moulay Hassan Ier (1873 – 1894)駕崩，Abda區開始動盪不安，地方caids欺瞞拐騙部族平民，Doukkala和R'hamna等幾個部落開始反抗這些有勢力的caids。
　　Abda區域遼闊，從Safi一直延展到Marrakech，南到El Jadida，北到Casablanca，由幾個重要部落佔據，在這些首領裡，權力最大的Caïd，名叫Aïssa Ben Omar，出生於1841年，與Makhzen關係親密，是個出色的騎士，精通武器並訓練獵鷹，非常富有，後來擔任法國殖民政府的大臣，與殖民者合作．
　　Aïssa Ben Omar生性殘暴嗜血，他的兄長Mohamed ben Omar於1879年逝世，他繼承了Caïd頭銜，剛開始只是Caïd des Bhatra，爾後經由襲擊並搶劫其他部落，大大拓展權力範圍．
　　為了與Makhzen和睦相處，Aïssa Ben Omar按時繳稅給Makhzen，卻向人民徵收雙倍以上的稅收以中飽私囊，迅速累積大量個人財富，搞得民不聊生．隨著對權力與財富的胃口愈來愈大，Aïssa Ben Omar將所有最好的牧場權全保留給自己，辦了一個小型蘇丹式法院．由於他的妻子Fatna是已故蘇丹的後裔，讓他與Makhzen有姻親關係，更強化他的威望與權勢．
　　
　　民不聊生中，1895年， Ouled Zaid部族起義，反抗Aïssa Ben Omar濫權與徵收過多稅收，幾場戰役後，即使Makhzen 派兵增援，Aïssa Ben Omar仍損失過多兵馬，由於Safi是當時極為重要的貿易港口，眾人擔心會落入反叛軍手裡．
　　Ouled Zaid的戰鬥精神讓人吃驚，Aïssa Ben Omar派人去打探，得知部落軍隊由一位名叫Kharboucha的婦女領導，她創作Aïta詩歌，在節日與露天市集歌唱，頌揚Ouled Zaid的榮耀，譴責Aïssa Ben Omar的專制殘暴，表達她的仇恨與憤怒，以富有詩意的言語，充滿力道地嘲諷他，毫不畏懼地向他挑戰，甚至在歌曲裡，稱呼他為：「吃腐肉的人，害我兄弟喪命的殺手．」
　　
　　Kharboucha在部族的每一場慶典聚會裡吟唱，激發部族與暴政對抗的勇氣與決心，Aïssa Ben Omar完全無法忍受被一個女人嘲笑，決定使用詭計，邀請鄰近部落的名人士紳與叛軍在薩菲進行調解會議， Ouled Zaid同意了，他決定在城內一個中立地帶進行調解會議，由於雙方對彼此不信任，會議在一個大型棚子裡進行，該棚子屬於一個名叫Jorge的西班牙商人，棚裡空間寬敞，可以容納眾多戰士．
　　1895年11月，雙方代表團依約前來，經過漫長談判，開始起草合約，停止敵對狀態．
　　忽然，Caïd Aïssa Ben Omar走了進來，一語不發，以堅定腳步與平靜態度，穿越整個空間，停在部落首領Ould Charfa面前，突然舉起大軍刀，將他的頭切成兩半．Caïd Aïssa Ben Omar的人馬隨之響應，興高采烈地血洗這群被背叛的Ouled Zaid部族勇士．Aïssa Ben Omar下令把城門關上，防止任何活口逃逸．
　　Safi居民原本滿心期待談判結束，眾人可回歸平靜生活，不料卻被突如其來的屠殺哭聲給嚇傻了還以為是總督Benhima死了，所有人都將被屠殺，是而驚慌失措地想逃出城外，不料卻發現城門已經關上，現場一片混亂，發生踩死人的不幸，數百人受傷，卻得不到必要的協助．僥倖逃出城的Ouled Zaid勇士想躲到marabout du Saint Bou Mohamed Saleh，然而卻因Aïssa Ben Omar爪牙的追捕而在陵寢裡迷路，最後無人逃過大屠殺．
　　在悲傷的1895年，Marrakech、Tetouan、Rabat、Essaouira 以及Aïssa Ben Omar實質掌管的Berdouz 監獄裡，共囚禁了八百多名倖存的Ouled Zaid戰士，待Aïssa死於1924年，他的古堡被掠奪並在一段時間後被徹底摧毀。
　　
　　在陷害Ouled Zaid戰士後，Aissa Ben Omar趕盡殺絕，沒收Oulad Zayid部族的土地、馬匹與武器，洗劫村莊，殘忍地殺害許多族人．這場血腥鎮壓幾乎殺光Kharboucha所有家人與族人，部落領導人被處決．
　　
　　當下，Kharboucha成功逃跑，但很快被Aissa Ben Omar的爪牙逮捕入獄，遭受嚴刑拷打．Aissa Ben Omar認為Kharboucha每一首歌都有顛覆性，為了報仇與羞辱她，Aissa Ben Omar要求她在他籌辦的每一場慶典裡，吟唱她為族人演唱的每一首曲子．
　　
　　晚會裡，Kharboucha再度以音樂挑戰Aissa Ben Omar，以歌聲宣告她永遠不會屈服於暴政，將永遠捍衛自己的人民與故鄉，指責他焚燒祖先的土地，殺害她的兄弟．在一些曲子裡，她描述自己如何承受Aissa Ben Omar的殘忍酷刑．
　　Aissa Ben Omar被徹底激怒了，將她關在閣樓裡，一把火燒了．
　　
　　然而藝術不死，Kharboucha啟發了後世aïta音樂創作，這些音樂家從她遺留下來的作品裡，汲取靈感，豐富aïta音樂．
　　Kharboucha生前有些知名詞曲為後來的摩洛哥音樂家所沿用，如：「你來自何方？我來自何方？」這些詞句是她用來提醒Aissa Ben Omar，Doukkala-Abda是同一塊也是唯一的土地，所有人難道不是從相同的地方來的嗎？到了最後，什麼都不會留下．
　　
　　另一種說法是，雖然Kharboucha痛恨Aissa Ben Omar這個暴君，永遠不會屈服在暴政之下，亦不受其財富誘惑，然而她卻與他的兒子陷入情網，並以嘲諷的方式承認這一點．
　　
　　Kharboucha傳奇的一生與悲慘結局，隨著時光流逝，漸化作一則神話，成為許多摩洛哥創作者的靈感來源。
　　
　　
三、〈Aïta，痛苦與希望並存的自由歌聲〉
　　
　　Aïta一詞為複數，同時具有呼喚、哭泣、眼淚、歌聲與承諾等含意，歌曲用來召喚他人一同分享幸福或痛苦時光，抑或團結以對抗社會不公，對生活多變與人類命運多舛的哀嘆與反思．
　
　　Kharboucha非常擅長使用zajal這個極富詩意的語言，被視為是aïta音樂藝術創始人之一，有些史學家認為是Kharboucha創造了這種特殊的音樂形式，該音樂的特殊性在於號召並動員人民，通常是由女性來吟唱，或者是由裝扮成女性的男性來吟唱．
　　
　　Aïta音樂的口述文字相當豐富，包含婚禮歌曲、柏柏爾人和阿拉伯人的故事，或是婦女的家庭生活，以及反殖民抗爭、對國家獨立的渴望以及對政治權力的追求等較政治性且嚴肅的議題．
　　「自由」是aïta另一個特色，歌者可放任自己的語調自由，將激盪情感化作具體樂音，以個人化方式，表現人們的苦難與希望．
　　
　　每一曲aïta都是由神秘性的爆炸開始，召喚阿拉與聖徒，哭喊逐漸轉變成歌謠，證實痛苦的存在並要求從中自我超越，既體現了痛苦與承諾，又體現了情感的深度，表達了同情在歡樂與痛苦中不變的號召，最重要的是圍繞cause進行交流。在Kharboucha一首作品中，她甚至以一種動人的方式，期待自己的死亡．
　
　　Aïta藝術源於東方的Beni Hilal阿拉伯人與當地的柏柏爾人口之間的歷史及文化交流，於大西洋平原上發展，不同地區的aïta有所不同，累積成豐富的口頭音樂遺產，例如卡薩布蘭卡、Chaouia和Doukkala地區的Marsaouia，Abda和Safi的Hasbaouia，Rabat和Zaër的Zaerya，以及Haouzia、Errhamna和Marrakech的鄉村民謠等．
　　長期以來，aïta被貶低為下里巴人的音樂，屬於典型的鄉村、部落與田園歌謠，遲至廿世紀中葉，才被引入城市音樂裡，得到更新．
　
　
四、〈阿任個人小感觸〉
　　
　　Aïta音樂對我們的閱聽習慣來說，頗為遙遠陌生，旋律與節奏上的變化不大，變化與趣味處更多是在歌詞，以極為自由的形式，讓歌者吟唱在地的庶民故事，抒發內心情感，也因此，若不諳該語言，確實難以進入音樂情境中．
　　仍可從那滄桑、粗糙且帶著顆粒的樸實嗓音，感受到真摯原初的情感，那是一種從貧瘠土地深處湧現的樂音，強烈赤裸的生命能量，無論歡喜悲傷，強烈直接，未經雕琢．
　　在我想像裡，那是某種形式的吟遊詩人吧，走唱人間，描繪底層故事，傾瀉庶民心聲，是個人詩歌創作，觸動著社群集體．
　　現代台灣，總有人高呼：「政治歸政治，藝術歸藝術．」
　　我總想，講這種話的人，不過是希望大家通通閉嘴，不要吵他賺大錢，不要打擾到他個人清幽寧靜生活裡的小確幸．
　　而在一百多年前的北非部落，有一位勇敢的奇女子，以音樂歌聲為武器，奮不顧身抵抗壓迫者，鼓勵族人為生命、為尊嚴而戰！
　　
　　是音樂，也是庶民故事，是歷史，也是抗暴與政治．
　　
　　
　　
天堂島嶼官網：http://www.iledeparadise.com/

ღ ❣ 60歲以後，立刻停止做這幾件事！否則會後悔！ ......♩♪❤
http://a88.piee.pw/G2D4U
https://goo.gl/g1QNyR

中老年朋友不要一味地沉浸於過去的回憶中，而要積極樂觀地向前看，過好人生中最最黃金的二十年！

歡迎免費訂閱 "心靈語坊" 影音 https://goo.gl/zp0G0k

華語好歌*超級好聽*~ 有字幕~卡拉 ok https://goo.gl/MgJTKJ

最新影片請訂閱 心靈語坊 LINE ID 【 @a0931695598】

歡迎免費訂閱 "綠野花香" 影音 https://goo.gl/NRsrJj

心靈語坊 粉絲團 歡迎按讚 https://goo.gl/KYwHh9

歡迎加入 心靈語坊 社團 https://goo.gl/ugNWIL

歡迎加入 心靈語坊 (紅) 社團 https://goo.gl/UuKJy1

傷感情歌 https://goo.gl/TVHriU
*************************************


歡迎免費訂閱 心靈語坊 官網 LINE ID 【 @a0931695598】
將會第一時間收到 "心靈語坊" 最新發佈的影片。

背景音樂~~
****************************************­************************
lrc 歌詞

******************************
60歲以後，立刻停止做這幾件事！否則會後悔！_心靈語坊_20190316

這是一位老人寫給自己的信，沒有空話、套話，說的全是家常話，言簡意深。
每一點都十分樸實、具體、有益，每一條都可以做得到。趕緊珍藏好，對每一位中老年朋友都十分有用。

1、停止回憶過去我們這一代人的孩童時代、青年時代，多多少少都吃了一些苦。
好在現在的生活已經越來越好了，還有一些閒錢、閒情去做自己喜歡的事。

因此，中老年朋友不要一味地沉浸於過去的回憶中，而要積極樂觀地向前看，過好人生中最最黃金的二十年！

2、停止生氣年輕時我們多多少少有些脾氣，特別是孩子不聽話時，總免不了罵孩子甚至打孩子。
但是，現在孩子已經長大成人了，有自己的想法了，我們則不能再像以前那樣了。

我們可以運用經驗累積的智慧，提供參考意見給兒女，並保持幽默、慈愛的態度，
不要因兒女不接受意見就生氣或嘮叨不休，以免形成兩代的緊張關係。

3、停止抱怨每個人都有煩惱的事情，有時候也想跟別人傾訴，這可以理解，但要注意你抱怨的頻率。

如果你的朋友總是跟你抱怨同一件事，每天都在傳達負能量的話，你也會不喜歡這樣的朋友吧!

4、停止浪費時間彈指一揮間，我們都已經邁入中老年的行列，時間不等人，我們更沒有機會浪費時間了。

想做什麼就去做，想要什麼就去買，想吃什麼就去吃，別再說什麼“等以後”“等有時間”“等過幾天了！”
你可以等時間，但時間決不會等你！

5、停止孤獨無論是與子女同住，還是和老伴兩人生活，都要做到精神獨立，千萬不要一天到晚就圍繞著家裡的幾個人生活。

老人應該多“走出家門”，有自己的朋友圈，有幾種感興趣的愛好，這樣生活才更豐富。

6、停止多管閒事做老人有一個訣竅，就是對有些事情要睜一隻眼閉一隻眼。
不要凡事都以自己為中心，給兒女一定的生活空間，不幹涉他們的生活。

在孫輩教育的問題上，中老年人千萬不能以“有經驗”自居，應該明白孩子的父母是誰，盡量按照孩子父母的觀點去帶孩子。

7、停止嘮叨健康、工作、婚戀等是中老年人最喜歡跟子女交流的話題，而年輕人最反感中老年人反覆叮囑一件事情。
因此，少嘮叨，有些事孩子們心裡清楚，自己有譜，咱們就別總囉嗦了。

8、停止存錢中老年朋友們，不妨停下存錢的腳步吧！
存摺上的錢只是一個數字，辛苦了一輩子的我們，真的要對自己好一點。

在自己能力範圍內，不要太在乎一件衣服多少錢，一棵白菜多少錢，要捨得花錢！
錢花了才是自己的，存起來的錢只能算遺產。

*******************************

心靈語坊 心靈天使 米米 美玉
華中音樂網 綠野花香