「今天是一年一度的浴佛節」
實際上,浴佛有專門的經典記載其功德,就是剛剛提到的《浴佛功德經》。可是我們漢地並不流行,藏地則廣為流傳,而且對浴佛的方法很重視,對浴佛的功德更是讚嘆。《菩提道次第廣論》中提到,「七支供養」是淨罪集資的好辦法,在藏系佛法中認為,在淨罪集資的過程中,除了要七支供養以外,另一個好方法就是浴佛,可見浴佛的功德極為殊勝。
漢地浴佛節時,一面慶祝佛誕一面浴佛,浴佛的時候所唱的偈讚是:「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身。」這個偈子就是源自《浴佛功德經》,由此可見,浴佛的來源有兩個,而且意義也不一樣。但是,既然都是浴佛,而且又都是讚歎佛的功德,我們漢地的祖師就把它合併在同一天舉行。
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在這個時期大家特別需要一些祝福,一些美好的正向能量和累積功德資糧,能夠線上親手按下累積福報,就能安心放心的祝福自己,祝福周遭的人,進而祝福整個台灣和整片大地,祈願平安。
安住在每一天,安心在自己身上,安靜的享受每個片刻,換個角度想,生命好久不曾這樣停下腳步了:)
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農曆四月初八就是佛陀誕生的紀念日,提起佛誕,除了你知道的公眾假期,你知道佛陀的故事嗎?
佛陀誕生於西元前六二三年四月初八日,父親是迦毘羅衛城的城主淨飯王;母親摩耶夫人是拘利城公主。迦毘羅衛城為當時最為強大的小城邦,父母均為釋迦族人,他們屬高貴的剎帝利階級之一。
佛陀的母親摩耶夫人臨分娩時依照俗例,要返回娘家拘利城去。途中經過藍毘尼園,她看見一棵無憂樹,花朵盛放,正想伸手採摘,太子便誕生了,他的父親為他取名為喬達摩.悉達多。
夫人那時已經年過四十,身體衰弱,生了太子後七天後便去世。從此,太子便由他的阿姨波闍波提夫人撫育成人。
當時,有一位隱居的修道者阿私陀,到來為太子占相,預言太子將來,若是在家,便成為轉輪聖王;若是出家,必為覺者。淨飯王聞說,不禁愁惱,深恐兒子他日會出家。
太子從7歲起就開始學習各種經典,而且文武皆精,但他還是很喜歡思考關於人生的問題。
有一天,淨飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種,烈日曬背,滿身泥漿,十分辛苦;耕牛拖著笨重的犂耙,弄得皮破血流,行動稍慢即遭鞭打;在翻開的泥土中,有些小蟲受了傷,小鳥看到,便飛下來爭啄。
在大自然裏,萬物弱肉強食。小蟲死,小鳥得而生存。生和死,互相依附。每個生命都是極短暫的,最後更不免要死亡,厭惡世間的意念深深地印在他的腦海中。
19歲那一年,太子在父王的安排下娶了耶輸陀羅為妃,父王為太子築了寒、暑、溫、三時的宮殿和美麗的花園,又挑選了不少宮娥綵女來侍候他,希望透過奢華的生活享受使他不要生起出家的念頭,但這卻並不是太子想要的生活。
有次太子外出,遇見了一位修梵行的沙門;這時太子看見他高雅的儀容,又聽到他說出自己的出家,是為求脫離老、病、死的痛苦,不禁連聲讚許。自此之後,太子渴望出家修道。
其後在一個午夜,他帶著侍從,跨上白馬,悄悄出了王宮,向城外馳去,然後進入一座森林,割斷長髮,脫去服飾,換上袈裟,又遣走侍從。悉達多太子從此成為一個修道者了。
而後經歷了一連串經歷與考驗,在太子獨自來到迦耶山,在一棵畢缽羅樹下,敷草而坐,發誓說:
「我若證不到無上正覺,寧可讓此身粉碎,終不起此座。」
他在樹下靜思解脫生死之道,於成道前的一個深夜,在禪定中顯現魔境擾亂,魔王派遣魔女來誘惑他,又令魔兵魔將來威脅他。幸而太子的道念堅定,始終不為魔境所動搖,結果魔王不敵,便隱沒了。
太子降伏惡魔之後,摒除一切雜念,運用最高的智慧去思考和探索,在十二月初八日黎明,當明星照耀大地的時候,終於豁然大悟,徹見宇宙人生的真相,完成了無上正覺。
此後世人尊稱他為「佛陀」。
為了紀念佛陀誕生,每逢農曆四月初八,就會舉行隆重的大型法會,讓眾人參與其中,呈現當日的場景。
藉香花淨水灌沐佛像的儀式恭敬供養,祈增福慧,同時提醒自己外離身垢、內離心染,時時刻刻保持身心清淨,藉此啟發內心的慈悲與智慧,這即是浴佛的真義。
據《浴佛功德經》提到,以清淨心灌沐佛像,有以下殊勝功德,現受富樂無病延年。於所願求無不遂意。親友眷屬悉皆安隱。長辭八難永出苦源。不受女身速成正覺。
明日是佛誕假期,不妨趁著假期去浴佛吧。
更多關於佛陀和浴佛的介紹,不妨看看以下鏈接吧,部份內容選自以下內文。
https://www.hkbuddhist.org/zh/top_page.php?p=knowledge_detail&kid=92&cid=12&id=43%C2%A0
https://www.ctworld.org.tw/dialogue/2007/2007-05/26-01.htm
Photo by Mattia Faloretti
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[釋迦牟尼佛佛誕—浴佛節由來傳說]
西元前五六五年,印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人,夢到了白象入體內而懷孕。
十個月後,摩耶夫人在藍毗尼花園無憂樹下,生下了悉達多太子,也就是佛陀。
太子出生後不久便能獨自走路,祂一手指天,一手指地,說:「天上天下,唯我獨尊。」
隨即有兩股水從天上瀉下,沐浴在王子身上。後來,佛教徒慶祝佛陀誕辰,都依據此傳說舉行浴佛儀式。
《浴佛功德經》提到,浴佛好處有五項
現受富樂,無病延年
於所願求,無不遂意
親友眷屬,悉皆安穩
長辭八難,永出苦緣
不受女身,速成證覺
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(English version below)
今天,2018年9月9日,農曆七月三十日,就是隔幾年才能夠見到的「南無大願地藏王菩薩」的聖誕。
吾虔心地告訴妳你們,外面的傳說是不確實的。「南無大願地藏王菩薩」確實是幽冥教主,更是一位大菩薩,所以就會有很多的護法金剛圍繞著祂。祂在地獄境界裡,有祂的淨土,名為「翠微淨土」。
佛經記載,誰祇要在家裡供奉祂,不但沒有魍魎魑魅、鬼怪事情,反而還能夠得到以下這十大功德利益:
如果妳來世不願再做女兒身,瞻禮祂供奉祂就能夠得男兒身。
夜夢平安、氣色顏好、不遇盜賊,等等等。
所以在今天,大家可以先沐浴,可以齋戒就齋戒,在客廳的沙發,或壇城前坐端正合掌,恭唸「南無大願地藏王菩薩」,7、21、49、108、1080遍,越多越好。可迴向給自身、家庭、父母或需要幫助的人,比如在醫院的病人,都會得到很大的加持,而能夠如意圓滿。
祝福大家一切吉祥圓滿。
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Today, 9 September 2018, also the 30th day in the 7th Lunar Month, is the Holy Birthday of the Ksitigarbha Bodhisattva (Namo Di Zang Wang Pu Sa) which occurs every few years.
Please hear my sincere words that the rumours you heard are unfounded. The Ksitigarbha Bodhisattva is indeed the Lord of the Netherworld, but also a Great Bodhisattva surrounded by many Dharma Protectors. His Pure Land, named Cui Wei Pure Land, is in the Netherworld
According to the Scriptures, anyone who enshrine the statue of the Ksitigarbha Bodhisattva at Home will receive protection against malevolent spirits and reap the 10 merits:
If you do not wish to be born as a woman in your next life, you can pay respect and make offerings to His statue.
You enjoy peaceful sleep, good appearance, protection against theft, etc.
Thus everyone can perform this auspicious recitation today. First, please bath yourself and observe vegetarian diet if possible. Seat yourself comfortably on the living room sofa or in front of the altar in straight posture and with your palms together. Recite “Namo Di Zang Wang Pu Sa” 7 times or 21, 49, 108 times. You will reap more merits if you recite a higher number. After the recitation, you may dedicate the merits generated to yourself, your family and parents, or another person who needed help, such as a patient in the hospital. The recipient will receive great empowerment and blessings.
I wish for everyone auspicious tidings.
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| 蓮花雨 TARA HOUSE | 禪修.休閒.慢活.養生.陽明山
在咖啡與禪茶的時光中,放下心來,盡享美好的舒閒日子。看山風捲起雲軸,放緩禪之足履,與遠山一起凝視靜好歲月。
| 蓮花雨 TARA HOUSE | 緣起
某次,雨揚老師至西藏佐欽寺朝聖途中,在一所度母殿祈福時,受度母悲心所感而淚流不已,於是心中暗許一願,未來將在台灣建造一間度母院,頓時滿心歡喜。
2011年春天,雨揚老師又前往印度貝瑪湖朝聖,在這座藏傳佛教大師蓮花生大士修行的聖地,她再度向蓮師祈求,期望能儘速覓得合適場地,做為度母院的弘法之所,讓更多人在此禪修、休閒、慢活、養生,滋養身心靈。
果然,回台後的2011年5月,即因緣得此位於陽明山的一處山明水秀之淨地,並命名為TARA HOUSE,TARA意為度母,期待度母的慈悲能令眾生現世圓滿,福慧增長,進而啟發學佛向上的願心。雨揚老師更將TARA HOUSE命名為「蓮花雨」,象徵著觀音與蓮師慈悲普降甘霖之意。
度母是觀音悲淚的化現,綠度母為廿一尊度母之主尊,救度迅速、摧魔勇猛,能滅苦除障,且所求如願;白度母為「長壽三尊」之一,具消解病苦、延福添壽願力。親臨TARA HOUSE,即能沐浴度母的立即加持,庇佑平安吉祥、長壽富足。
除此,雨揚老師禮請具德上師親自主法的「息增懷誅祈福法會」,每月亦在TARA HOUSE如禮如法定期舉行,其上供下施的殊勝功德,已感動無數法友蒞臨與會。
TARA HOUSE另提供禪茶品茗、咖啡養心,亦將發展「一日悠閒禪」、「金剛經講座」等禪修活動,洗滌塵世煩惱,開心樂活。
當您忙碌工作一週後,若想轉換心境,吸收山林的芬多精,補充活力元氣,雨揚老師邀請您來陽明山TARA HOUSE蓮花雨一起喝茶,享受清心茶飲,品味蘇東坡「茶筍盡禪味,松杉真法音」的生活禪意。
| 台北 陽明山蓮花雨 |
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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