淡水福佑宮慶讚中元-普度中的地方故事
這週末是農曆七月廿一、廿二日,七月中元普度即將邁入尾聲,不過這兩日淡水歷史最悠久的 淡水福佑宮-淡水媽 慶讚中元才剛剛結束。
淡水福佑宮的普度能夠追溯到 #清代,隨著日後的發展,納入了許多不同群體的參與,也反映了淡水的發展史。
作為普度辦理單位的 #福佑宮管理委員會,是一個歷史悠久的組織,由最早來到淡水的晉水、武榮、螺陽、銀同、清溪、桃源六大縣份仕紳的後代所組成,至今他們仍不忘先輩的傳統,用心經營媽祖廟、辦好每一場活動。
而作為參與普度主體的 #四大會首,則是淡水清末到光復後的發展留下紀錄。主會 淡水南北軒、主壇淡水軒是淡水在地的子弟軒社,曾為淡水的藝術寫下璀璨的一頁,而南北軒至今依然致力發揚 #北管文化。主醮金海利、主普金順發,是昔日的漁商、肉商公會,他們的參與讓人想起,媽祖廟前曾有座陪伴淡水人半個世紀的 #中正市場。
去年偉杰受邀參加媽祖廟的 #放水燈 儀式,那份老淡水人對傳統的堅持,令偉杰仍相當難忘,因此今年繼續請辦公室同仁 陳柏翰 Hank Chen 代表參與。
傳統的水燈隨著淡水河的波光,緩緩向外海漂去,與一旁 #漁人碼頭情人塔、正興建的 #淡江大橋,構成一幅強烈衝突的風景,不過卻充分反映了淡水兼容傳統與現代的特色。
今日即便興建的大樓、移入的新住戶越來越多,改變了淡水的面貌,不過仍有一群人默默肩負守護傳統的責任、傳承著老淡水的記憶與故事。而偉杰作為地方民意代表,會謹記前輩們對老淡水的責任與向心力,並將此化作實質力量,繼續為地方努力付出。
#淡水福佑宮媽祖廟 #慶讚中元
#淡水的故事 #對傳統的堅持
#新北市議員陳偉杰 #淡水魚丸
#淡水_八里_三芝_石門
#Your_Life_Is_My_Life
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,從福佑宮東側巷道拾級沿坡而上,重建街下段,前清時稱頭北街仔,日治時改稱九崁街,是大家來淡水時,可以拜訪的美麗老街。近日消息,因街上老屋碎瓦掉落於日本警官宿舍,淡水古蹟博物館請地主福佑宮處理。而地主廟方則因危樓為由,申請拆除,拆除後尚無任何規畫。趁著假日,可以去拜訪紀錄,懷舊可愛的小街,可能在今年6月...
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新北 / 淡水日本警官宿舍
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距離上回到訪已有數年,
這日搭上捷運紅線來到最末端的淡水站,
耳聞這些年淡水修復、新建了不少建築,
絡繹不絕的攤商與遊客景象倒是一點都沒改變。
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就這樣順著中正路以極慢的速度被人潮擠著走,
行經福佑宮,再登上一旁的階梯,
終於來到目的地「淡水日本高階警官宿舍」。
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這是一座建於日治時期的「和洋折衷式」建築,
最早為淡水郡役所警察課長的宿舍,
國民政府來台後,改作為淡水警察分局長宿舍。
2007年最後一位居住者搬離後,
這座宿舍於同年公告登錄為新北市歷史建築,
然而登錄後並未立即展開整修荒廢十餘年,
因此也成為外地遊客鮮少知曉的淡水角落,
2018年展開為期兩年修復,於2019年正式對外開放。
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造訪時剛好下著小雨,
現場工作人員邊招呼著我們躲雨,邊介紹著建築特色...
宿舍內部有三大建築亮點:
「加大尺度的緣側、雁行式氣窗與後山的防空洞」
從悠閒閱讀的在地居民身上確實感受到緣側的舒適,
不論屋外晴雨,時刻皆可怡然自得。
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地址:新北市淡水區中正路12巷5號
#老屋顏 #老房子 #淡水日本警官宿舍 #淡水 #台北捷運
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【淡水散步】臨海山城 | 淡水 | #重建街九崁 // 李長潔 🏚
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從福佑宮東側巷道拾級沿坡而上,重建街下段,前清時稱頭北街仔,日治時改稱九崁街(勘誤:應該是nine vally,我打字成valley了),是大家來淡水時,可以拜訪的美麗老街。近日消息,因街上老屋碎瓦掉落於日本警官宿舍,淡水古蹟博物館請地主福佑宮處理。而地主廟方則因危樓為由,申請拆除,拆除後尚無任何規畫。趁著假日,可以去拜訪紀錄,懷舊可愛的小街,可能在今年6月就會消失了。
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心底帶著複雜的千絲萬縷,往山坡上去。若是根據一般的觀光經驗,人們必定是沿著河岸的老街散步,但對淡水的真正審美,則是在於高低起伏的山坡地形,無論是自然的或人文的。福佑宮後面的散步階梯,是我對老淡水認識的開始。
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想起第一次離開鬧街,走入山城的浪漫與寧靜,深感淡水瑰麗無比。淡水山城混合著不同時期殖民力量的發展,依著山,傍著水,生長成今天的樣貌。步行於重建街、新生街、真理街一帶時,可以明顯地看見斑駁雜處的建築語彙、形式與質地,像是一場視覺錯落的異國情調展示。我時常會感到淡水與日本長崎之間有著奇妙的相似性,可能是山坡上的階梯、細徑、洋房所構築的錯覺。
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日光充足的下午,帶著憂慮的步伐穿梭於山坡巷弄,隨意用手機拍攝記錄九崁,代表不同發展階段的異材質拼貼牆面,反射出炫目魔幻的光澤。屋門與圍牆上貼著危樓的拆除公告,告示著一段時期的結束。我們會驚覺,其實自己也只不過是巨大歷史舞台上的臨時演員而以。
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#淡水
#重建街
#危樓
#古蹟
#九崁
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從福佑宮東側巷道拾級沿坡而上,重建街下段,前清時稱頭北街仔,日治時改稱九崁街,是大家來淡水時,可以拜訪的美麗老街。近日消息,因街上老屋碎瓦掉落於日本警官宿舍,淡水古蹟博物館請地主福佑宮處理。而地主廟方則因危樓為由,申請拆除,拆除後尚無任何規畫。趁著假日,可以去拜訪紀錄,懷舊可愛的小街,可能在今年6月就會消失了。
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心底帶著複雜的千絲萬縷,往山坡上去。若是根據一般的觀光經驗,人們必定是沿著河岸的老街散步,但對淡水的真正審美,則是在於高低起伏的山坡地形,無論是自然的或人文的。福佑宮後面的散步階梯,是我對老淡水認識的開始。
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想起第一次離開鬧街,走入山城的浪漫與寧靜,深感淡水瑰麗無比。淡水山城混合著不同時期殖民力量的發展,依著山,傍著水,生長成今天的樣貌。步行於重建街、新生街、真理街一帶時,可以明顯地看見斑駁雜處的建築語彙、形式與質地,像是一場視覺錯落的異國情調展示。我時常會感到淡水與日本長崎之間有著奇妙的相似性,可能是山坡上的階梯、細徑、洋房所構築的錯覺。
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日光充足的下午,帶著憂慮的步伐穿梭於山坡巷弄,隨意用手機拍攝記錄九崁,代表不同發展階段的異材質拼貼牆面,反射出炫目魔幻的光澤。屋門與圍牆上貼著危樓的拆除公告,告示著一段時期的結束。我們會驚覺,其實自己也只不過是巨大歷史舞台上的臨時演員而以。
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#重建街
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#古蹟
#九崁
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#龍柱#台灣龍柱#石雕
這影片介紹了12間廟宇所藏共17對清朝乾隆嘉慶龍柱,希望能對您對台灣龍柱的發展有新的看法與認識,也喜歡訂閱我的頻道及分享與點讚呦!
【台灣龍柱造型演變介紹】
台灣龍柱造型有著不斷演變的特質,尤以清朝龍柱最為明顯,好符合台灣民眾的認知與要求。例如龍珠,在早期是大如棒球,但後期就逐漸縮小,小如乒乓球。而清朝龍柱口含龍珠比例較高,且不分左右,皆會含有一顆龍珠,以內埔天后宮正殿為例,龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠,但柱例數不多。
就現有資料來分析,全台廟宇中擁有乾隆年間共有11對,嘉慶6對,道光18對,咸豐7對,同治15對,光緒6對,總共63對龍柱,而為求說明的方便,筆者將整個清朝龍柱風格區分成乾隆中期(1756〜1775)、乾隆晚期到嘉慶時期(1776〜1820)、道光咸豐時期 (1821〜1861)和同治光緒時期 (1862〜1895)等四大時期。
(1)乾隆中期。為1756至1775年所立龍柱,共出現2對龍柱,中台灣1對,南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧,造型線條模糊圓鈍,龍頭佈置方法是下巴靠於柱體,龍身時常隱沒於石柱中,而後期則是龍與柱分開,線條清晰,龍爪孔武有力,已經與乾隆晚期作品類似,共同特色則是神龍刻於圓柱上,柱底水波紋處未鼓起。
(2)乾隆晚期到嘉慶時期。歷史時間共有46年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現15對龍柱。至於北台灣則有9對,中台灣3對,南台灣3對。此期龍柱共同特色是龍與柱已經分開,輪廓明顯,線條清晰,且結構嚴謹,龍爪孔武有力,多數龍爪未抓住火球,已將神龍刻於八角柱體,並將捐贈紀年款刻於柱體內側,柱後亦開始出現八仙慶壽、琴棋書畫和幼龍等附屬造像,而柱底的水波紋在乾隆晚期多數尚未突起,不過嘉慶時期開始已經逐漸變成慣例。
(3)道光咸豐時期。歷史時間共有41年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現25對龍柱。至於北台灣則有5對,中台灣9對,南台灣9對,東台灣2對。依據龍頭表情,可分溫馴型和兇猛型兩種。溫馴型出現在嘉慶到道光年間。兇猛型則是咸豐年間居多。此時期柱例多出現在台灣中南部,且出現「乾坤交泰」的柱例,以開口閉嘴區分性別柱例增多,仰首角度大,尾鰭佈置以垂降尾居多,柱後喜刻鳳凰麒麟等附屬造像,咸豐年間多為三角額型且柱眼開始向外突出,且刻上紀年款也已逐漸成為慣例,柱後則是開始出現麒、麟、鳳、凰、鶴和蝙蝠等造像。
(4)同治光緒時期。歷史時間共有34年,該期最早紀年款與最晚相距32年,共出現21對龍柱。至於北台灣則有18對,中台灣1對,南台灣2對。共同特色是柱例多出現在台灣北部, B字尾與三尾長分鰭的使用,龍鬚往嘴角靠近,前爪與雲紋柱相連,龍柱柱體變大,使用觀音石材的比例增多,左為鰲魚右為幼龍的柱例出現。
#延伸閱讀:台灣清朝與北台灣日治時期龍柱造型分析(一)https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/311678264
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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淡水福佑宮歷史 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
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作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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