真係唔講都唔知原來香港係咁民風淳樸,咁樣就叫不雅。
世界上有咩不雅得過政工作者有正經事唔做,走去管呢啲對居民無任何實際作用嘅事情?如果不雅嘅野就唔出得街,你呢種肥腫難分pizza面禮義廉呀嬋一早就出唔到街啦,仲好意思學人講影響市容🙄🙄🙄
右圖係意大利畫家莫廸利亞尼的名作《側臥的裸女》,當年呢幅畫展出時,引來民眾側目,除了引來大量衛道人士的反對,還導致大量市民駐足圍觀癱瘓交通,最終警察查封畫展。
你知道這幅畫是什麼時候展出的嗎?
1917年,而現在是2020年。
你知道這幅畫最後的拍賣成交價是多少?
1.7億,是美元哦。
感謝這些村姑,證明了香港的藝術教育真的不能再等下去。
#我就好傳統嘅
#我支持婦女紮腳
#仲有所有女人都唔應該讀書識字
#悍衛傳統家庭價值觀
#支持一夫多妻
#仲有所有服侍中央嘅男人全部要變太監
#最重要嘅係所有見過女人隻腳嘅男人都要負責任娶對方
#大家唔好唔認自己睇過葉劉曬長腿
#我真係恭喜你啊
#我依家見到呢啲大腳女人行出街
#都唔知點樣教下一代了
#禮崩樂壞
#西方價值欺我大中華千年文化
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「迎風之歌:烈嶼風情畫」、「浯江溪水依舊流:金門迎春」介紹 訪問作者: 張麗霜 (Lisa Chang) 內容簡介: 終年不歇的風, 就像四周的大海與浪花, 長久以來伴著烈嶼上的每個人, 吹拂他們的歲月,與他們一起生活。 於是一首迎風之歌裡述說著不同的故事… ...
淳樸意思 在 謝宗倫先生の日本語航海図 Facebook 的最佳貼文
【日本語表現】
「芋っぽい(いもっぽい)」是形容什麼樣子呢?
🍠「芋(いも)」是包括番薯「薩摩芋(さつまいも)」、山藥「長芋(ながいも)」、芋頭「里芋(さといも)」、馬鈴薯「じゃがいも」等的薯類植物。
🍠「〜っぽい」屬於接尾辞,接續在名詞、動詞或形容詞的後面,表示「具有某種性質」。主要有三種用法:
①「顔色+っぽい」帶有那種顏色或很接近那種的顏色。
例:「黒っぽい(くろっぽい)」“偏黑色系的”
②「名詞/形容詞」具有那樣的性質、屬性,但一般多用於負面的說法。
例:「油っぽい料理(あぶらっぽいりょうり)」“油膩膩的料理”
例:「安っぽい服(やすっぽいふく)」“有點廉價的衣服”
③「動詞(ます形)+っぽい」表示容易會發生、出現這樣的動作。
例:「怒りっぽい性格(おこりっぽいせいかく)」“易怒的個性”
🍠「芋っぽい(いもっぽい)」以接頭詞「芋~」來形容對於一個人的長相髮型、服裝打扮、態度行為土裡土氣的,有嘲諷的負面意思。也有「芋臭い(いもくさい)」的說法。
🍠但為什麼是「芋(いも)」呢?
1️⃣「芋(いも)」薯類植物容易種植、價格便宜且隨手可得,給人“不夠高雅、微不足道”的聯想。
2️⃣「芋(いも)」一般都是種植在鄉下的。讓人覺得「芋(いも)=田舎(いなか)」的印象,所以將見過的世面少的鄉巴佬、土包子會稱為「芋助(いもすけ)」的輕蔑講法。
3️⃣日本江戶時代對於出身鄉下地方薩摩「薩摩藩(さつまはん)」(約現在鹿兒島縣全域與宮崎縣的西南部)的武士,有「芋侍(いもざむらい)」的嘲諷說法。
🍠那「芋っぽい」是什麼樣子呢?像是頭髮蓬亂、圓臉鼻塌、妝扮俗氣、眉毛粗濃沒有修整、或是一副愁眉苦臉的樣子、膽怯軟弱的態度,都會以「芋っぽい(いもっぽい)」來形容。
🍠「芋っぽい」一般是用於自嘲或嘲弄別人,屬於負面的說法。但如果是講以此特徵受歡迎的演藝人員的話,就不是講他俗氣沒有品味,而是形容他擁有單純、淳樸的魅力。
圖片取自https://www.ac-illust.com所改編。
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清明的掃墓習俗 | 生活知史
今天(2020年4月4日)是清明節正日。新冠肺炎疫情仍然嚴峻,不知道大家是否仍然計劃去掃墓?
【掃墓習俗】
中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰國時期就流行這樣的觀念–「國之大事,惟祀與戎」,意思是說祭祀祖先和眾神,是與通過武力手段平定天下同等重要的家國大事。 儒家創始人孔子為此作了註解,他說:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祀之以禮。」並說:「事死如事生」。意思是說家族後人對於長者,生前要盡心盡力地侍奉,死後也要同樣盡心盡力地侍奉,這就是孝道。
儒家對於鬼神一般採取「存而不論」的態度,他們提倡祭祖,主要不是出於迷信,而是從道德教化角度考慮。曾子說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」也就是說,家族後人只有在日常生活中,經常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息,領會前人栽樹,後人乘涼的道理,飲水思源,才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質。
【掃墓新風尚】
近年社會上逐步興起手機短信祭掃、網上掃墓等祭奠新風尚。特別是在科技日新月異的當代,互聯網使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網頁上為去世的親人設專頁,將照片等有關資料放上去,寫上追思懷念的話語,清明前後就上網打開網頁,遙寄心香一瓣,形式也有了,心意也有了,這種省時又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【新冠肺炎下的清明節】
新冠肺炎肆虐,多少影響清明節掃墓的習俗。中國內地有墓園設有代祭服務,工作人員替不能親身來墓園的人士掃墓,向逝去的親屬獻花、敬禮等。也有人利用視頻直播整個過程。 在台灣,政府鼓勵民眾採取分流掃墓、派代表去現場祭祀,其他族人或家庭成員以網路直播方式參與,或者在線上祭拜,以減少人群聚集。
香港政府則呼籲市民避免在清明節當日人多擠迫的高峰期掃墓,應盡量分散在該節日前後更長的日子前往拜祭,以避免構成人潮,增加病毒傳播風險。另外,香港政府於3月底新增兩條法例,限制公眾集會最多四人聚集,間接限制掃墓人數。
*附圖是中華書局1916年《新式教科書》中有關清明埽墓的課文。當時,埽(掃)墓要花大半天,到向晚才歸家。 課文:“清明之日,隨父至山下,埽墓,看山景,向晚歸家。”
#知史 #生活知史 #清明節 #掃墓 #埽墓 #教科書
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本集主題:「迎風之歌:烈嶼風情畫」、「浯江溪水依舊流:金門迎春」介紹
訪問作者: 張麗霜 (Lisa Chang)
內容簡介:
終年不歇的風,
就像四周的大海與浪花,
長久以來伴著烈嶼上的每個人,
吹拂他們的歲月,與他們一起生活。
於是一首迎風之歌裡述說著不同的故事…
這不只是一本描寫烈嶼風情的遊記,更是一本述說烈嶼人文情懷的故事書。
你知道烈嶼在哪裡嗎?你瞭解烈嶼的過往歷史嗎?烈嶼有哪些人文風情、美景與地方特色?讀完本書你便能瞭解這座神祕孤島的所有一切。
烈嶼,是金門唯一的離島鄉鎮,與本島往來僅藉由渡輪接駁。
雖然與金門關係緊密,宛如風雨同舟,但一水之隔使其另具某種孤絕特質,在生活樣貌與自然景觀上,都保存了更多的原始風情。
《迎風之歌──烈嶼風情畫》乙書從烈嶼的這份獨特風情開始,架構在實地見證的所見所聞,以文字、影像以及音樂形式呈現。時間軸起於目前時空,連結過往,展望未來,包含了整個金門。
作者用文字娓娓敘說烈嶼的風情故事,句句動人心弦,讓許多在地的烈嶼人及每位造訪此處的遊人也油然而生多了一份感動,她說:
「許多人對於這個時代經常感到失望,但回顧歷史,當大地冷冽,人們勸慰自己已來到嚴冬的極點;在黑夜的深處,即開始倒數黎明的降臨。信任一份希望,可以帶來新的力量。我在烈嶼遇見希望的種子,美麗的自然生態、豐厚的人文,以及淳樸的民風。」
「外面的世界或許太大,我們走不到天涯,幸而烈嶼,位在很近的海角一隅。海角或許也太遠,我試著,將那個美好的真實世界放進了本書裡。」
~且讓我們一起啟程與作者來趟深度的烈嶼風情之旅吧!~
作者簡介:張麗霜(糖霜) / Lisa Chang
喜歡當一個旅人,目前行跡遍及六大洲,五十幾個國家,一千六百多天。
熱愛文字、攝影與音樂,勤快的用筆與圖像追尋小人物小地方的大故事。稱寫作是一種「用筆清唱 以圖高歌」的過程。
中文系畢,曾任國中國文教師,之後二十餘年於大學校園任職,最為喜愛的工作是藝術行政及企劃,現為自由創作者。作品散見各報章雜誌,在此之前沒有屬於自己名字的書,常藉口說是要等到走不動、靜下心來的那時候。
直至2017年8月,因愛上戰地金門的舊事與今貌,以及那些從軍旅故事走過來的人們,所以暫時停下腳步,從烈嶼開始,出版了人生第一本書。
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本集主題:「五穀文化村-陶藝觀光工廠」介紹
專訪:徐漢城 經理
1987年,在淳樸的苗栗客家庄,一座陶藝工坊,徐永奐先生與四位同窗好友基於對陶藝的熱愛並肩草創功薰陶藝,我們一路由一間小小工坊擴建成大廠房,一起打拼的歲月裡,更讓全體伙伴情誼更加緊密,五穀文化村本是生產外銷歐美西洋裝飾陶瓷20年的工廠,於89年由縣政府、經濟部、工研院等單位輔導,從傳統產業成功的轉型成為-旗鑑型觀光工廠。
五穀文化村以宣揚客家人「尊重萬物,感謝五穀」的精神為主,是一個多功能綜合性休閒觀光窗口。為保留傳統陶藝、結合產業、文化資源,同時也為遊客提供生活、藝術、教育、典藏的功能,另外也有提供彩繪陶瓷、包客家菜包、手作五穀餅乾及客家擂茶…等體驗DIY活動喔!
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地址:苗栗縣公館鄉玉穀村117-5號
電話:037-234-805
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