關於 渴望特殊保養時 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

Dr.Jart+使用方法分享以及聖誕小禮抽獎活動❤️

本週有不少讀者的團購私訊都還沒回完，而且好幾位朋友反應團購組合太多、商品資訊有點看不懂、搞不清楚該買哪種該什麼時候使用，請讓我歸納重點回覆在這裡吧💪🏻

小羊究竟如何使用Dr.Jart+？？
哪種產品用量最兇？
首先我覺得要看季節和時機隨時做調整。

今年上半年我第一次拿到老虎草呼呼修護精華露（化妝水）用著用著就產生了依賴，大部分給敏弱肌的產品用起來其實都不痛不癢（感受不到優點）但我個人用完老虎草呼呼修護精華露之後打從心底想不出要去專櫃買（基礎保養）化妝水的理由了。

它保濕度夠OK，不會和其他商品打架，而且越患難越見真情（肌膚不穩定時使用很容易調回健康狀態）畢竟是由韓國的皮膚科醫生們研發，產品不會為肌膚造成負擔，以「一年」來說（我住在四季如夏只有短暫冬天的邁阿密）這瓶確實是整套中用量最大的。

商品們究竟該如何搭配使用？
★如果妳喜歡老虎草呼呼清爽質地（若有肌膚泛紅問題更適合）

#渴望特殊保養時（比如需要抗老）
春夏（或者說氣溫較高時）可以只使用化妝水接著用妳手邊原有的其他產品（我個人會用繃繃霜系列產品們）
冬天（或者說氣溫較低時）可以用老虎草呼呼化妝水+精華+手邊其他產品

#春夏季肌膚狀況不穩定
（生理期前到後）或外在環境改變時
這種時候肌膚不太適合抗老或美白、妳不能貪心，最好順著肌膚狀況給基本保養即可。我個人這段期間會全套使用：老虎草呼呼修護精華露（化妝水）、精華、修護霜（油肌朋友可改用水凝霜）

★如果妳渴望更加滋潤的神奇分子釘（若有肌膚脫皮問題更適合）

以我而言，只要秋冬（氣溫較低時的日子）肌膚感到乾燥，我就會把老虎草呼呼修護精華露（化妝水）換成黃色的神奇分子釘修護凝露（化妝水）。

晚上睡前的步驟：
神奇分子釘修護凝露（化妝水）+神奇分子釘修護精華液+我手邊其他產品（比如繃繃霜抗老系列）

一樣，當肌膚陷入停滯期（比如生理期前到後或壓力大肌膚狀況不穩時）這種時候不適合抗老和美白，就把神奇分子釘系列整套拿出來吧。我的步驟：神奇分子釘修護凝露（化妝水）+神奇分子釘修護精華液+神奇分子釘滋養霜。

以上是我個人的使用經驗分享，希望有回答到大家的疑問。

❤️聖誕節快到了，品牌準備了韓國聖誕限定版小禮物（台灣未販售，是的，拿到的朋友是獨家）要給一直以來都很支持Dr.Jart+的朋友們。

禮物內容：
神奇分子釘滋養霜15ml+老虎草呼呼水凝霜15ml（每位得主可得到以上兩樣產品，共選出三位）

贈獎留言活動：
請用過Dr.Jart+的前輩們對本篇按讚並分享一下使用過老虎草呼呼或神奇分子釘任一產品的心得感想，又或者單純分享自己覺得哪一款最好用即可。

留言活動到12月22日晚間十二點截止。

留言範例
「老虎草呼呼系列使用幾天後肌膚就乖乖聽話了」
「神奇分子釘的修護凝露對脫皮乾燥肌是救贖」

#協助肌膚調回健康狀態的購買連結
https://gbf.tw/namwz

「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.