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【從「台盡番地」到「番社不一，俗尚各殊」，清朝原住民知識體系中集大成《番俗六考》】#精選書摘
清初官員都有「台盡番地」的認知，無論是資料類型上的方志、札記或詩文，書寫心態上的獵奇或自視文明的教化理想。
然而《番俗六考》的文獻價值高，是因為黃叔璥特別在意「番社不一，俗尚各殊」、故不能「比而同之」的概念……..
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#番俗六考 #原住民 #台灣原住民 #清朝 #黃叔璥
隨著斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867的劇情進展，我們看見越來越多瑯嶠地方族群間勢力的衝突與周旋；上週第八集中，由影后梅芳客串的九媽（保力客家頭人林阿九之母）一句「我們是秤，瑯嶠的秤。」完美講出客家人因人數少，努力在原漢夾縫間求生存的處世之道。而從李仙得《南台灣踏查手記》第三章的字裡行間，也能看見他對於當時客家人對清兵、斯卡羅方兩面討好態度的描述。
雖然《斯卡羅》劇情至此，已經可以說是成為了正史以外的平行宇宙，但仍能在真實李仙得所寫的書中，嗅出幾絲法比歐所飾演的李仙得那種氣焰高昂、不屑於瑯嶠在地族群互動方式的味道，真是部從歷史中汲取靈感與元素的創作。
不過，最近也終於入手了必麒麟的《歷險福爾摩沙》，看看他對於羅妹號事件的描述，那才真的是對《斯卡羅》的大吐槽啊：他當時本來就在瑯嶠，是他打算回高雄的時候，在路上遇到揮軍南下的劉明燈、李仙得一行，必麒麟便提出當地福佬人與客家人的建議，遊說清軍不要進入瑯嶠，改由他與李仙得前往部落與卓杞篤議和。幾番努力之後「南岬之盟」正式簽訂，劉明燈喜出望外，便賜給必麒麟「麒麟」的名字，也就是為什麼Pickering的翻譯會用這麼難寫、這麼中國化的用字的原因，搞了半天是劉明燈取的。對照劇情，順序完全錯了呀XD
雖然必麒麟本人是23-30歲之間待在台灣，與飾演的31歲的周厚安相去不遠，可說選角選得很不錯；不過從他字裡行間散發出的訊息，以及書封上照片的樣子…… 和劇中呈現整天要去府城賣鴉片的痞痞必麒麟，真的是天攘之別啊！
我相信許多人和我一樣，是看了《斯卡羅》之後，才開始更深入地探究羅妹號事件這段歷史，並且繼續把對台灣的時間認知，推到日本時代之前。而當自己在書中看見劇中所呈現的人物，在真實歷史中本來的樣貌、與真實發生過的事件、走過的路之後，回過頭來吐槽這部二創的二創，居然變成一件很有樂趣的事情。原來，是影視創作讓這些歷史人物鮮活了起來，儘管並不是他們的原貌，甚至悖離事實，但仍給了我們對於歷史的想像依據，而不再只有僵硬的文字資訊。
在《斯卡羅》首映時，我說過博客來最後一本《南台灣踏查手記》被我買走了，如今前衛出版社從善如流再版了他們的 #台灣經典寶庫 套書，並挑選一些出來組成了「東西方視野下的台灣史」精選套組，現正特價中，對於日本之前的台灣故事有興趣的話，不妨參考看看，都是認識台灣很棒的史料：
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當然，如果覺得這些史料真的太硬，他們居然也推出了「斯卡羅補充包」這個緊扣時事的小組合，就只有李仙得和必麒麟這兩本與《番俗六考》，給還沒買書上癮的朋友收藏囉～
這兩天颱風來，希望全台、山上的遺跡們都能平安，大家要在家躲好，然後就有空好好欣賞本週的新級數啦！
【專文】《番俗六考》譯序──一篇最重要的台灣古典文學作品
──全面描述台灣平埔族分佈與生活概況的宏大篇章
文／宋澤萊（作家、國家文藝獎得主）
2006年左右，我開始準備要寫作《台灣文學三百年》那一套書。我的目的是要介紹這三百年來，幾十位描寫台灣的古今作家，想要讓人瞭解他們所寫的內容以及修辭法，最好能理解他們創作背後的無意識。
因為這套文學史涉及了清治時期貫串200年左右的龐大古典詩文，我就先搜找了許多相關的碩博士論文與個別作家的選集來閱讀，想要先建立清治時期古典文學的基本概念，再進行主流作家的個別介紹。可惜由於那些論文都是引述片段詩文，不做註解或翻譯；選集則是任憑己意選取詩文再加以註釋，大半並沒有附帶翻譯。他們都假定他們已經瞭解了所選、所註的那些詩文，但是我明顯地看到那些論文或選集裡有某些地方錯解了原文，他們卻一點都沒有發現。結果這些斷簡殘篇使我變得迷糊籠統，閱讀越害怕，使我始終都不敢下筆。
#台灣平埔族分佈 #台灣古典文學作品
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