#時事求世 21
從時事看世界遺產:柬埔寨皇家舞劇(2003)
許多人在旅途中,喜歡食衣住行育樂全方位體驗,能看個歌舞表演也不錯,但柬埔寨皇家舞劇若沒有了解背景,慢動作加上慢節奏,簡直就是急驚風遇上慢郎中,往往看了讓人呵欠連連,卻又不好意思說要離開,只好繼續假掰坐在那裏顯氣質。來到吳哥窟通常安排邊吃飯邊看表演,但餐廳表演的水準不足,再加上台下通常只自顧自的吃飯聊天,往往飯吃完了,表演還沒結束,看大家興趣缺缺招呼大家提前離開,感到大家都如釋重負的感覺,每次對表演者總覺萬分抱歉。
要看懂皇家舞劇除了要略知《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》兩大印度史詩故事外,舞劇中最吸睛的角色類型:女人,她是飛天仙女Apsara。印度教的創世神話《翻攪乳海》,善神和惡神為了取得長生不老的甘露,經過千年的攪拌,甘露終於出現,就在要被惡神飲用之際,毗濕奴擔心惡神能長生不老,對眾生不利,在乳海翻騰的過程中,除了各種新生命和寶物隨之誕生,乳海濺起的浪花化成無數Apsara,飛天仙女的曼妙姿態,美麗服飾,赤裸上身,赤腳跳著誘人的舞蹈,惡神一時鬼迷心竅,忘記手中的甘露,於是善神奪回甘露,獲得長生不老。小吳哥的雕刻壁畫上,以及眾廟護城河上的欄杆,皆是在描繪這段故事。
Apsara後來成為天庭樂師乾闥婆(Gandharva)的妻子,乾闥婆為服侍眾神之首因陀羅的樂神,負責為眾神在宮殿裡演奏音樂,Apsara隨丈夫在天界中伴舞,也算夫唱婦隨,適才適所,因此皇家舞劇其實概念有點像酬神劇,是跳給神明看的。但說實在話,就算都了解以上所述,要從頭到尾看完也是極大的修行,一不小心就會涅槃,畢竟人不是神,難怪看得如此厭世。Apsara傳入中國成為飛天,敦煌莫高窟的洞窟壁畫裡,幾乎都有飛天,成為敦煌藝術的重要特色。
Apsara除了活生生在你面前以舞劇出現外,最精采的就是透過浮雕,精華在小吳哥,估算總共約1800個,像跟你玩捉迷藏一樣,隨時都有不經意的驚喜,而且姿態、神情、裝扮、髮型有異有同,要一一將她們拍照紀錄也是浩大工程。
沒人真正看過仙女穿什麼,若看過就變成董永了(邪惡笑),所以浮雕上仙女服飾其實反映出的正是那個時代的穿著,元代周達觀《真臘風土記》中記載吳哥王朝的服飾:自國主以下,男女皆椎髻,袒裼,止以布圍腰。人惟國主可打純花布。頭戴金冠子,如金剛頭上所戴者。或有時不戴冠,但以線穿香花,如茉莉之類,周匝於髻間。頂上戴大珍珠三斤許。手足及諸指上皆帶金鐲、指展,上皆嵌猫兒眼睛石….大抵一布纏腰之外,不論男女皆露出胸酥,椎䯻跣足。雖國主之妻,亦只如此。文字對照雕刻,完整呈現。我2003年第一次去吳哥窟,總能和她四目交會,但隨之走紅之後,要多看她一眼總是遊人如織,干擾太多,再也無法互訴情衷。
柬埔寨皇家舞劇以其優美手勢和迷人服裝而聞名,千年來伴隨皇家儀式和紀念活動,每位舞者扮演神聖和象徵性的角色,都擁有獨特的色彩、服裝、妝容和面具,透過手勢和姿勢,喚起不同的情感,劇目延續了與高棉人起源相關的傳說。在紅高棉的專制統治下,皇家舞劇幾乎毀滅消失,許多舞蹈大師和音樂家面臨斷層,在列入非物質遺產後,試圖重拾昔日輝煌,但仍面臨諸多困難。
有興趣可看一小段介紹的影片:
https://youtu.be/Je1WY9O4bkU
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過602的網紅解鎖地球 Unlock the Earth / 旅行、歷史、文化 Podcast,也在其Youtube影片中提到,喜歡解鎖地球嗎? 一鍵支持,請我們喝杯咖啡: pay.firstory.me/user/unlocktheearth 去吳哥窟超過 30 遍的真・吳哥宅 Shawn 要來跟我們一起聊吳哥窟啦! 我在 2019 年的時候完成了從暹粒 / 吳哥一路到金邊的旅行,其中後半段已經在 【 Ep.2 到柬埔...
真臘風土記 在 讀書e誌 Facebook 的最讚貼文
“《東南亞》是一個同床異夢的多文明世界”
以吳哥王朝為主題的這本書籍,讓人感覺到王朝的26任君主,個個都是剪綵王!
沒有去過吳哥窟,但因著這一本書我上了YouTube看了國家地理雜誌等等的相關影片,真的非常壯觀。也可以想像到消失在叢林當中數百年後的這個巨大遺址,出現在偶然發現的獵人外國人眼前時,那種震撼應該超越任何電影特效可以體現的衝擊。想想看在一千多年前那樣的叢林中,怎麼去建設如此幅員廣大的一塊基地,而且到底是去哪裡找來這麼多石頭?思考起來真的是很令人震撼。
雖然書名是東南亞,但大部分的篇幅講的是高棉(柬埔寨)的吳哥王朝。首先是非常驚訝於他如何受到沒有那麼近的印度,如此強烈的影響 (反而比較近的中國似乎成份沒有那麼強烈)。但也因為這樣閱讀的時候在一堆專有名詞中有一點容易迷失,包括 “跋摩”, “婆羅門”,“涅槃”,“伽藍”等等 (超級佩服翻譯者)。還好書的結構還算完整,而且從古蹟去推論過去時代的生活場景還蠻有意思的,所以迷失了還是可以找回來的😆
至於二十六任君主為什麼競相建設或是改建整個神廟殿宇,以歷史學家的推論,是來自於他們王權的設計不夠組織化,既不是用血緣也沒有明確的接班制度,所以常常只能訴諸武力。也因為這樣當國王的人很容易不小心就被身邊的人幹掉,所以任何得找王位的都要大興土木把殿宇寺廟建的更富麗堂皇,以至於人民會感覺到這位國王是上天所授權的,讓他的正當性得以兼顧。但因為佛教與印度教信仰交織出現在當中,當上下任君主信仰不同的時候,偶爾會看到砍掉重練情況,或是索性把前一個信仰的神明改裝加濾鏡變成自己的神明,直接借殼上市 (這樣好像也比較省錢吧?)
很酷的是關於吳哥王朝最詳盡的記載,是來自於西元1295年元朝派出的使者周達觀所著的 「真臘風土記」。雖然是一個外人的眼光,卻能客觀並栩栩如生的描述當時的富麗堂皇,以及社會與經濟的充沛活力。不管是緬甸或是東南亞其他的國家,因著過去各自歷史許多紀錄沒有保存 (寫在會毀壞的葉子上),有太多不同語言的民在一起,並且很長一段時間的西方殖民,讓他們似乎遺忘了自己的歷史。現在東南因著人口紅利造成市場巨大成長的機會,正在試著用東協的合作方式,團結起來彼此扶持,這在過去是非常難想像的,但為了發展,看起來人們還是有辦法消除歧異攜手合作。我認為過去幾十年來他們越去認識了解自己的歷史與文化,也是很重要的步驟。畢竟先要有個明確的“我”,才能夠有信任感的建立“我們”。
書籍的最後一段讓我有一種非常驚訝的感覺。作為東南亞研究者的日本作者,開始批判日本人對東南亞各國的優越感,甚至舉例跟著他去的學生或是日本人不經意的輕佻態度。作者也提到了在世界大戰期間,日本在歐美殖民離去之後,以振興經濟之名,在東南亞造成了很多破壞和掠奪,更不用說在二戰期間的傷害,他認為日本人有必要了解並且承擔部分的責任。字裡行間可以看出作為一位歷史學家他對於歷史和文化的那種尊重,透過平等的互相了解中看見對方的美善,以及值得學習的一面。
“這樣基本的信賴關係,從互相尊敬開始,以互相承認作為《人》為共識。沒有電,沒有水,沒有冰箱,並不代表文化知識和《知》的低落。這個意義上我以吳哥寺的研究來說明,尊重東南亞各地的文化和社會,及強調平等對話的重要性”
全文與相關圖片和文章連結在部落格中👇👇👇
https://dushuyizhi.net/亦近亦遠的東南亞/
#興亡的世界史 #亦近亦遠的東南亞 #石澤良昭 #八旗文化
真臘風土記 在 解鎖地球 Unlock the Earth Facebook 的最讚貼文
吳哥宅 Shawn 的上下兩集吳哥大全集終於落幕,很多聽眾傳訊息說非常喜歡這兩集的內容。我只能跟大家說,我自己也是愛爆,而且是可以聽一百遍的那種。
對我來說,Shawn 對吳哥文化的博學,跟我去年自己到柬埔寨的旅程正好可以互補,然後發現短時間旅客的凝視跟多年 Long Stay 的視角確實有決定性的差別啊。
又看了一下之前在吳哥窟的遊記,突然之間好像又站在破敗的崩密列遺跡中,手腳並用得爬行。我一向喜歡那趟旅程,吳哥也是我一定會回去的地方。
→ Spotify 收聽連結:
https://open.spotify.com/episode/2MK26Pn4HjOeknNUv4ab4v?si=3ruwGJ3bRWiNrJnaNJYDJA
→ 或是你想用 Apple Podcast:
https://apple.co/38EjVga
→ SoundCloud 直接聽:
https://soundcloud.com/unlocktheearth/ep20-ft-shawn
-
#podcast #旅行 #背包客 #播客 #柬埔寨 #暹粒 #吳哥 #吳哥窟 #真臘風土記
真臘風土記 在 解鎖地球 Unlock the Earth / 旅行、歷史、文化 Podcast Youtube 的最讚貼文
喜歡解鎖地球嗎? 一鍵支持,請我們喝杯咖啡:
pay.firstory.me/user/unlocktheearth
去吳哥窟超過 30 遍的真・吳哥宅 Shawn 要來跟我們一起聊吳哥窟啦!
我在 2019 年的時候完成了從暹粒 / 吳哥一路到金邊的旅行,其中後半段已經在 【 Ep.2 到柬埔寨不要再只去吳哥窟了 | 紅色高棉是屠殺界的霸主 】 跟大家分享(大家應該還記得吧?)。原本規劃之後找機會跟大家再分享旅行前半在吳哥窟的故事,沒想到 Shawn 就這樣出現在我生命中(無曖昧情感)。
Shawn 是被外派到柬埔寨工作多年的台灣人,先後待過金邊跟暹粒,對於就在暹粒小鎮旁的吳哥遺跡,更是瞭若指掌。每到休假時間,背包一揹就往吳哥遺跡群奔去,前後居然去了超過三四十遍。到底吳哥有什麼魔力吸引 Shawn 一去再去,更燃燒小宇宙成為吳哥宅?快聽聽 Shawn 分享吳哥遺跡的魅力,以及極盛的吳哥王朝到底是什麼風貌吧!
-
備註:
1. Joel Brinkley, Jay Mather《柬埔寨:被詛咒的國度》
2. 石澤良昭《亦近亦遠的東南亞》
3. 蔣勳《吳哥之美》
www.youtube.com/watch?v=o6-mW5RaV…3K9kH4s0X3Z21sqWr
4. 張蘊之《吳哥深度導覽》
5. Stop Asia
stopasia.com/
真臘風土記 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
鬥象台位於皇宮的東側圍牆外,是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建,全長約300公尺,高4公尺,兩側有鼻長及地的3頭象,前方有守護吳哥的石獅,台面上則雕有蛇欄杆,吳哥時代每年都會舉行鬥象大會,而勝出的大象便有機會成為國王的座騎,象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻,亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院,據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦,於是在鬥象台不遠處所建,古代法院佔地不大,內部構思和雕刻卻精巧,其中又以九頭蛇浮雕最為著名,台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊,稱為『懺悔道』,裏層滿雕的石刻有六層含意,上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神,底層則是蛇的壁雕,主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央,外形酷似馬雅金字塔,整座建築共3層,建材為紅土岩,階梯十分陡峭,兩側雕有石獅,每層台面的4個角落留有石象,這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載:國王必須夜夜上高塔,和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命,若有差錯使蛇精不悅,國家將遭受大不幸,若蛇精未出現,表國王死期不遠,或許是當時的國王自詡為神的化身,與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性,也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔,加起來共12座,對稱座落於前往勝利門道路的兩旁,塔上雕有不同的動物,由於和中國文化裏的12生肖類似,所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭,遇到兩家爭訟各執一詞時,雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等,犯罪者會遭神譴而生病,其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」,據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍,是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟,裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用,也因此稱作「父廟」或者「父塔」,母廟則為塔普倫寺,西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能,甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學,及相當大規模的城市,無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的,只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大,格局方正,中央有一座浮屠石雕往四方放射,氣勢恢宏如皇宮,外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞;寺廟主體呈十字型格局,四側長廊延伸至主塔,每側入口有十九道門,長廊的設計結構是由外側往內側越來越小,越往中心點,門的寬度越寬,高度卻越低,這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭,藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心,經由如此的細微末節,不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築,而建築內竟沒有樓梯通往二樓;其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕(如Garuda及隱士等);中央聖殿放置骨灰的佛塔(Stupa)。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦):陽具與Youni(優尼):陰具,再越過塔門後則是小型的Vishnu廟,其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。
真臘風土記 在 StopAsia 吳哥窟玩感動- 《真臘風土記》白話翻譯倒數第二彈來 ... 的推薦與評價
《真臘風土記》白話翻譯倒數第二彈來啦! 經過了城郭皇室、三教九流、奇聞異事、語言文字、山川草木的介紹,想必大家對當時的吳哥有了簡單的了解 ... ... <看更多>