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2021-09-20 09:30:06 有 41 人按讚

誕生於二千多年前的日本國技 #相撲，起源與神道教神話密不可分。今天的相撲，仍視擂台「土俵」為神明所在之處，保留不少傳統神話色彩，不單是一項深受國民歡迎的競技，在美國等其他國家也有愛好者。不過，長居日本、經常報道相撲新聞的愛爾蘭體育記者 John Gunning 認為，缺乏國際串流媒體 #直播相撲比賽，阻礙了相撲的國際發展。

詳細全文：
https://bit.ly/3CH0RN1

延伸專題：
【無客才正常：奧運場上的冷門項目】
https://bit.ly/3iov4ZO
【不能歡呼的球場，如何打氣？】
https://bit.ly/3mhl6Jy
【數據主導體育，贏的是球隊，輸的是觀眾？】
http://bit.ly/39pXPyH

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CUP 媒體

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陶傑主理的 *CUP 媒體。精選十條新聞，在這個紛亂的世界，大漩渦的周邊，與你淸醒同行。

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2021-09-04 21:35:25 有 105 人按讚

【吳偉明教授與《和魂漢神》新書講座記錄文】

「和魂洋才」、「和魂漢才」等等聽得多，「和魂漢神」是何方神聖？在日本與古代中國千百年間交流中，東渡蓬萊的「中國人」不計其數，當中部分去到日本還被「封聖」。

在一拳書館舉辦的《和魂漢神》新書發佈講座中，吳偉明教授妙語連珠，介紹了其中三位耳熟能詳、家傳戶曉的中國歷史人物，並解說祂們如何跟日本本地神靈結合、同化、融合、共生。

吳偉明教授研究的是江戶時代，首先展示江戶著名的漢學家林羅山身穿漢服的圖片。接着介紹京都三大祭祇園祭中「白樂天山」山車巡遊。白樂天就是唐朝詩人白居易，「長恨歌」「琵琶行」在古代日本膾炙人口，白居易自然人氣高企。

雖然現時日本還在閉關，每天五位數字的武漢肺炎感染增長（我都放棄看新聞了），但當教授展示日本各地圖片時，又勾起我去探險的慾望：原來去日本找尋楊貴妃，除了要去山口縣，還要再跑一次名古屋的熱田，因為熱田大明神30番神竟然是楊貴妃！還有京都的楊貴妃觀音堂，我都還未去呢。

教授還展示了徐福東渡蓬萊先到的圖畫。童男童女衣着打扮貌似聖德太子，甚為有趣。要是大家記得日本的七福神，可能也會留意跟中國的八仙有關聯，原來當中有三位來自漢神！教授笑言，佛道還同搭一寶船矣。

講完楊貴妃以及徐福，主菜是三位神祇，祂們分別是：神農氏、關羽、媽祖。

話說江戶時代天花和麻疹流行，民間相傳只要掛上神農氏的圖畫，就可以保佑健康。在大阪的少彦名神社中，驚見少彦名命和神農氏同被繪於繪馬之上！祂們被共同祭祀，保佑日本國民健康。

在京都的二條地區，有三位保佑健康的神明，分別是神農氏、少彦名命、還有大國主。由於少彦名命發現酒和溫泉的醫療功效，所以溝來溝去⋯神農氏好像又跟酒和溫泉扯上關係。至於大國主的畫像更不得了，有神農氏的風格呢！這還不止，本居宣長更言神農氏其實是少彦名命化身，專程去中國拯救當地人民云云（Well…）

第二位被神化的是關羽。關羽成為足利幕府大將軍足利尊氏崇拜的對象，千里迢迢從元朝把神像送到日本，現在還保留在京都大興寺。要數其他名人，還有林羅山讚揚其忠肝義膽、近藤勇少讀三國尊崇雲長為人處事、加藤清正畫中模仿關羽造型，連黑船的Perry都有關羽Look，原來是代表「武力行動」！

如果未來還有機會去日本看祭典，日本三大祭典中東京神田祭、大阪天神祭都有關羽出現。至於地方祭典，埼玉縣和長野縣都能看到關羽，可說是無處不在了。

對於台灣人來說絕不陌生的媽祖保佑出海的漁民風調雨順，安全歸家。明朝遺老東渡日本，媽祖信仰因而傳入。媽祖在日本化名「天妃」，現在還有天妃山神社。只不過後來媽祖跟日本神道教的橘姫結合，後來又演變成弟橘媛神社。四面環海的日本，江戶時期保佑漁民出海的三大船靈本有住吉、諏訪還有弟橘媛，後來各種畫像雕刻普遍也看見女性的形象，就是弟橘媛與媽祖的化身了！有關媽祖的東渡日本，坊間還有幾個說法，例如埋葬屍體說、東渡日本說、飛天說⋯⋯

問答時間，台下有個有趣的問題：「那麼多的中國人，最後誰在日本得到最大的尊崇？」意外吳偉明教授的答案並不是以上三位，是孔子。

我想起了東京的湯島聖堂，這裏有德川幕府第五代將軍興建的孔子廟。裏面安放了全世界最高的孔子長，旁邊還有四賢像：顏回、曾子、子思、孟子。

當年考日本語能力試之前，我也去過祈求孔子助我一臂之力合格⋯⋯⋯⋯

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By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯『小右記』と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

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神道教在蔡阿嘎 Youtube 的最讚貼文

By 蔡阿嘎

2021-06-25 18:00:15 有 487,314 人看過有 5,210 人喜歡

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。

[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。

[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。

[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。

[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。

[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。

[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。

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神道教在廖小龐 Youtube 的精選貼文

By 廖小龐

2021-06-21 19:45:01 有 3,791 人看過有 203 人喜歡

這次開箱的和風蘿莉塔跟以往有點不一樣
除了常見和服、振袖、袴等元素，這次這套FELINAE的『稻荷戀』
還有一點點神道教巫女的感覺，紅色的巫女風小裙子，根本就Miko嘛
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神道教在飲食男女 Youtube 的最佳貼文

By 飲食男女

2021-06-08 22:15:13 有 21,238 人看過有 383 人喜歡

Soko玩轉香港｜坪洲一日小旅行拜師畫彩瓷食港產外脆內嫩鱭魚歎天然有機桑葉茶
https://bit.ly/3qyVHfO

坪洲超記瓷器
地址：坪洲永興街7號地下
電話：2983 0917
營業時間：12nn-6pm

快車茶餐廳
地址：坪洲坪洲永安街53號地下
電話：2983 8756
營業時間：星期二至日11:30am-2pm，5:30pm-8pm
詳情︰https://bit.ly/3ofoTbc

Island Table Grocer Cafe
地址：坪洲永興街9C號地下
電話：9504 5381
營業時間：星期三至五10am-6pm，星期六及日9am-5pm(星期一及二休息)
詳情︰https://bit.ly/2HgipZj

A NOY麵包舖
地址：坪洲永興街11號地下
電話：2983 9970
營業時間：星期二至日5:30am-5pm
詳情︰https://bit.ly/37qqSng

天然有機農莊
地址：坪洲東灣大龍村
電話：6053 6790
註：有機桑葉茶$50/包

坪洲Café｜導遊被迫停工三姊妹開小清新咖啡店自製$35豬肉酥大家姐：最緊要做得開心
https://bit.ly/3eiih7l

比起其他離島遊客不多的坪洲，最近越來越多新事物加入，一個月前就有三姊妹經營一間咖啡店Island Table Grocer Café，以精品咖啡和手製酥餅成為島上人氣熱點，逢周末都全場滿座。

【坪洲老字號】四代人心血59年冰室熱賣蝦多士紅豆冰第三代：想一代傳一代
https://bit.ly/39Nr4wn

島上的「祺森冰室」負責人林耀山（Gary）生於斯，長於斯，闊別孤島逾十年後回歸故地，不為甚麼，只為年邁父親背起擔子——好好經營冰室。他只望將冰室一代傳一代，交給兒子再交給孫子，世世代代得以保守家族的心血結晶。念念親情，看來孤島不孤單。

祺森冰室
地址：坪洲坪洲永安街3號地下B鋪
電話：2983 0554
營業時間：星期二至日 8am-4pm（星期一休息）
詳情： http://bit.ly/2VnXidp

【居港46年】坪洲有個日本農夫 76歲日本人扎根坪洲種桑：香港是我故鄉
https://bit.ly/2M2fyVI

在兵荒馬亂的時代，品川在中國吉林出生，三歲時隨寡母返回日本。他雙手關節天生有異，無法正常伸展。身體缺陷令他變得自內向，自稱宅男。藥石無法治好他的病，於是訴諸宗教。他後來更供職神道教一個教會。27歲時，受教會之命，來港開荒傳道。人在異鄉，語言不通，令內向的他更加憂鬱。日本人固執堅持的民族性令他不得不如此，「我答應了教會在香港落地生根，就要堅持下去。」幸好有漢字基礎，加上對中醫藥有興趣，品川漸漸掌握了廣東話，亦視香港為家。即使妻子帶着一對孩子返日定居，他亦堅持留港。

【飲食男女】一個人　一間店　婆婆做手繪瓷到最後
https://bit.ly/3c350jU

超記瓷器在坪洲一條小街，瓷器全部是人手繪畫，畫的人是一位婆婆。她守住這間店，收入少，靠開班教畫彩瓷幫補。而今後繼無人，她希望盡力守到最後。在講求速度和利潤的今天，她這份堅持，特別孤清！

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神道教在 [問題] 為甚麼神道教在台灣消失? - 看板TW-history 的推薦與評價

作者sdhws (sdhws)

看板TW-history

標題[問題] 為甚麼神道教在台灣消失?

時間Sun Jul 15 17:08:02 2018

在日治時期,台灣蓋了許多神社,而日本政府也推行神道教
這就好比基督和天主教國家佔領殖民地後積極傳教
也好比穆斯林統治印度後積極推行伊斯蘭教一樣

而今天我們可以看到中南美洲,漠南非洲和太平洋島國等歐洲的前殖民地
基督宗教佔有很重要的地位
再者印度今日也有著1.3億穆斯林
加上孟加拉和巴基斯坦更從原本的印度宗教變成以伊斯蘭教為主

但是今日台灣卻幾乎沒有神道教信徒,就連神社除了重建的高士神社有在運作外
其他不是被拆毀就是轉型成其他用途的建築
究竟是甚麼原因讓神道教在台灣徹底絕跡?
又或者說神道教為何在台灣傳不開呢?

--

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.233.50.43
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TW-history/M.1531645685.A.DF0.html

推 moslaa: 那你先解釋為何你尚未成為神道教信徒 07/15 23:32

→ moslaa: 你的解釋就是答案 07/15 23:32

→ sdhws: 因為我在生活中根本很少機會接觸神道教,但日治時期該教是被 07/16 09:22

→ sdhws: 推廣的,我想兩者處境並不相同 07/16 09:23

推 NRS: 推行時間太短應該是主要因素，如果多推個10年或許就會生根了 07/16 13:07

推 ClawRage: 臺灣自己原本的道教都打多久根基了 07/16 20:49

→ ClawRage: 日本那種異民強推行的方式怎敢想在短時間爭到真信徒 07/16 20:50

→ goenitzx: 殖民政府強行推廣的宗教時間短短不到50年 07/16 21:32

推 tony121010: https://www.facebook.com/Taiwan.Shinto/ 你可以試試 07/17 01:28

→ saram: 不是日本人,怎麼信仰他的國教? 07/17 01:29

→ saram: 神社是日本文化產物. 07/17 01:30

→ saram: 因為政治需要引進台灣來.台灣也有日本人十數萬人. 07/17 01:31

→ saram: 但跟個人宗教信仰也沒大關係. 07/17 01:32

→ saram: 政治需要時大家不管信甚麼都要去那裡儀式一番. 07/17 01:33

→ saram: 台灣也有戰後日本引進的日蓮正宗. 07/17 01:35

→ saram: 算得上是跨國宗教了. 07/17 01:36

推 cray0325: 因為戰後台灣已不是日本時代，你覺得致力將台灣人中國化 07/17 12:13

→ cray0325: 的中華民國政府會容忍日本宗教繼續存在嗎？ 07/17 12:13

→ Swallow43: 台灣人在日本時代就沒啥神道信仰了，戰後根本直接無視 07/17 21:58

→ saram: 台灣人哪個信仰日本神道教的請舉手. 07/18 00:15

→ saram: 法輪功的倒是不少. 07/18 00:16

→ pbdragonwang: 日本在朝鮮半島上也蓋了神社，後來也是被拆光 07/18 00:20

推 ianpttptt: 巴西有日本神社嗎 07/19 17:03

推 sbs5099: 崇拜天皇算不算信神道教？ 07/19 22:21

→ saram: 日本軍國時代哪個不崇拜?但人家未必全是神道教的. 07/20 00:13

→ saram: 政治與宗教的崇拜常被混為一體. 07/20 00:13

推 yukiss: 創價學會表示 07/21 07:32

推 snocia: 創價學會是佛教系統的新興宗教 07/21 14:20

→ snocia: 要說神道教系統的新興宗教的話，日本天理教現在在台灣有 07/21 14:21

→ snocia: 數千名信徒，從戰前持續到現在 07/21 14:21

推 snocia: 不過天理教的教義和(經過整理的)神道教差距很大 07/21 14:26

→ snocia: 日本軍國主義時期，天理教也是被壓迫的對象 07/21 14:27

推 eternalmi16: 現代日本人自己都不太信神道教了 07/21 19:33

→ saram: 反正它並非普世宗教就對了. 07/22 00:20

→ saram: 如天主教,它是普及的教會,全世界都有信徒,包括日本. 07/22 00:21

→ saram: 伊斯蘭教也是,在北非,中東與亞洲都有信徒. 07/22 00:21

→ saram: 但神道教就僅限於日本本土. 07/22 00:22

→ Samlee: 日本神道教跟大和民族的創世神話是相輔相成的 07/23 09:17

→ Samlee: 你要接受神道教首先前提是自我認同必須是大和民族 07/23 09:17

→ Samlee: 但日本人自始自終都沒打算讓台灣人成為"大和族"的一員 07/23 09:18

→ Samlee: 在日治時期台灣的定位就是殖民地台灣人是次等公民 07/23 09:20

→ Samlee: 若是日本再統治台灣100年或許情況會不同但在日治時代的 07/23 09:21

→ Samlee: 時空背景之下神道教的推廣是有難度的 07/23 09:23

→ Samlee: (皇民化時期雖然開始看見神道教被推廣但時間不足以長到 07/23 09:24

→ Samlee: 讓全民皆信; 頂多讓受日式教育長大的小孩對神道教接受度 07/23 09:25

→ Samlee: 變高) 07/23 09:26

推 saram: 眼下有少數90歲以上的老人受過日本教育,問他們最準. 07/24 00:24

推 sbs5099: 日治末期有皇民化。 07/24 12:32

推 sbs5099: 不過只有少數有改姓。皇民化教育下也有人認真崇拜天皇， 07/24 12:33

→ sbs5099: 但沒聽說過身邊實例有人信神道教。 07/24 12:33

→ sbs5099: 去靖國神社參拜算嗎？ 07/24 12:34

→ saram: 台灣到處是神社.太平洋戰爭時,學生常被叫去當地神社前舉行 07/25 00:44

→ saram: 政治儀式.但那不算甚麼宗教敬拜. 07/25 00:45

→ saram: 當時宗教也是政治的一部分. 07/25 00:46

→ saram: 何況供奉有台籍士兵. 07/25 00:47

→ idolater: 神道教在台灣還有留存喔！google「天理教嘉義東門教會」 08/02 19:04

推 snocia: 我上面有提過天理教了，他們不能算神道教 08/06 13:24

→ snocia: https://bit.ly/2vHt3Oz 概要的倒數第三段 08/06 13:29

→ snocia: 過去屬於教派神道(神道教分支)，現在也大多被當作神道教系 08/06 13:30

→ snocia: 的新興宗教，但是教會自認為是獨立宗教(向政府登記時也是) 08/06 13:31

→ snocia: 教會和正統神道教的關係也很遠，在戰前是被壓迫的宗教團體 08/06 13:34

→ snocia: 也因為被壓迫，戰後明顯左傾，和其它神道教系的新興宗教 08/06 13:35

→ snocia: 走上完全不同的路 08/06 13:35

推 Lincoln: 日本也是皇民化運動時才強推神道教 08/24 09:02

→ Lincoln: 而台灣民間信仰則已有根基 08/24 09:03

推 holden0609: 我覺得是時間的問題吧?版主提到的例子，征服者都曾經 08/29 10:26

→ holden0609: 建立大型的帝國，日本指僅僅統治50年 08/29 10:27

→ holden0609: 而且臺人有20年是武裝抗日仍濃厚，算算只有不到10年 08/29 10:28

→ holden0609: 是有傳教和改變信仰，且後來國民政府來臺統治，更加深 08/29 10:31

→ holden0609: 臺人在宗教和文化信仰上的認同 08/29 10:31

→ saram: 這是日本人的宗教,日本人回去了,當然就不存在. 08/31 00:11

→ saram: 有甚麼好推行的? 08/31 00:11

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日本神道最高神！天照大神如何成為天皇始祖？與兩位弟弟又有什麼恩怨情仇？｜【神話故事集】#04｜奇幻圖書館. 奇幻圖書館•43K views•2 years ago.

#36. 神道教

2.佛教初傳入日本時，神道信徒甚為反對。 3.佛教僧侶具有中國先進的知識，天皇因此支持佛教; 4. 8世紀末，佛教僧兵的權力亢進，天皇欲制 ...

#37. 【日本傳統民族宗教：神道教（簡稱神道）】_神話演繹

神道二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。日本人稱一切神明為kami，漢字傳入日本后，神字被用來 ...

#38. 神道教与日本

神道教 (Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为 ...

#39. 日本神道教在华传播史

在谈及神道教从日本本土传入中国境内这段历史前，我们有必要首先理清近代日本对外侵略扩张的精神支柱——国家神道的来龙去脉。日本明治天皇即位. 1868年1月 ...

#40. 第一讲：日本神道伦理

日本的神道教（日本一般称“神道”，我国一般称“神道教”），是在日本固有的民族信仰基础上发展起来的精神行为，是日本固有的民族宗教。神道除了其宗教性和政治性的意义之 ...

#41. 日本神道教和中國的道教有什麼區別和共同點？

中國的道教喜歡把民族的英雄變成值得紀念和奉祀的神，為何神道教也有這樣的傳統？先上結論：日本「神道」在其形成過程中受到了中國道教的大量影響。首先，「...

#42. 神道教的宗教

神道，大致意思是“神的道路”，是日本的傳統宗教。它集中於從業者與眾多超自然實體kami的關係，這些實體與生活的各個方面都有關係。

#43. 日本神道教-基於人有靈魂和萬物有靈的觀念，盛行對天地神靈 ...

淺談神道教神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，源於薩滿教，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。神 ...

#44. 圖解神道教與季節禮儀事典：一探日本神祇、宗教

書名：圖解神道教與季節禮儀事典：一探日本神祇、宗教、神社的相關知識，簡介：從投胎生為日本人的那一刻起神道教已經開始形塑你的思想、打造你的 ...

#45. 神道教 - 中文百科

... 神道、理论神道、教派神道及民间神道，架构起神道教的全貌。神社神道即以神社和祭祀为支撑的神道。皇室神道是天皇及其家族崇祖敬神之神道。理论神道概指日本中世纪以来 ...

#46. 神道教

裕仁天皇發布詔書，宣. 稱自己是人不是神，廢除國. 家神道，但神社神道早已成. 為信仰主流。現今，人民會向家中. 的神龕（ㄎㄢ）祈禱，或前. 往神社參拜以尋求神靈庇.

#47. [ 宗教] 日本神道教是什麼宗教？神道教地位最高的神 ...

神道教是日本的傳統民族宗教，是日本的“本土文化”。在古代幾乎全封閉的日本，神道教的產生和自我發展幾乎沒有受到外界的影響，因此完全能夠反映當時的日本 ...

#48. 日本神道教究竟是什麼?淺談日本的神道教|日本文化

說起日本的神道，也就是「神道教」，簡單地說就相當於中國的儒教，是日本原始本土文化的核心部分內容，也是如今的日本國社會文化構建的源泉和基礎，更 ...

#49. 神道神道，神神叨叨——日本神道教簡史、案內和神社巡禮

日本人可以同時（至少）信奉兩個宗教——外來的佛教和本土的神道教(Shinto，簡稱神道)，所以這是一個不可能因為宗教信仰而發生戰爭的國度；. 日本人創造了 ...

#50. 日本的神社、寺院傻傻分不清？我来为你科普！

简单来说，寺院属佛教，神社属神道教，是两个不同宗教的设施。不管佛教还是神道，对日本人而言都影响重大。多数日本人信仰佛教和神道教，并且供奉各自的神灵， ...

#51. 神道教台灣第一大- 宗教

【記者郭書宏台北報導】台灣宗教信仰自由，各教派都有其道場與信眾；據內政部最新寺廟統計顯示，台灣最大宗教是神道教，供奉最多的神祇則以「土地公」福德正神最為熱門 ...

#52. 神道教- 佛門網- 香港佛教網站

日本佛教的神道意識 ... 考察日本佛教時，應避免墮進以中國佛教為本位的思考誤區。一個較為可取的做法，是將日本佛教視為日本宗教的… ... 佛門網內容豐富, 緊扣時代脈搏, 提倡 ...

#53. 日本神道教對國家有什麼影響？從戰後態度即可略知一二

但為了與佛教抗衡，神道也開始仿照佛教廟宇建立神社或神宮，形成教義和儀式，並逐步發展成為神道教。神道教簡稱神教，是日本傳統的民族宗教，屬多神崇拜 ...

#54. 【日本研究】周永生：日本神道文化及其力量

神道教亦称神道，是日本固有的本土宗教，它起源于日本先民的原始自然崇拜，后来在吸收了中国道家、儒家的伦理道德观念和佛教某些思想的基础上，逐步形成了 ...

#55. 神道教笔记. 创唱宗教：佛教、基督教、伊斯兰教（拥有 ...

创唱宗教：佛教、基督教、伊斯兰教（拥有拥有教典世界普遍存在的宗教）. “神道教笔记” is published by 肖阳.

#56. 『八百萬神之國』日本神道與神社/ 蔡照益理事

... 神道教，人為的將神道教成為所謂「國家神道」。因此，在戰前的日本，神道教除了具有日本傳統由下（民間）而上的宗教信仰風格外，但是又有強力加入由上 ...

#57. 神社與民間信仰：臺灣神道教的設置與改造

雖然日治時期祭祀神道神祇的多為日本人，在50年的歷史裡，神社與臺灣社會有許多的互動，從歷史影像中我們可以看到許多神社祭典都有臺灣人參與，更結合臺灣 ...

#58. 日本神道教究竟是什么？浅谈日本的神道教|日本文化

当时正是中国的三国时代，在陈寿的《三国志》中就有记载：倭人，其邪马台国的女王卑弥呼“事鬼道，能惑众”，据说是当时的日本女王刚统一了日本岛国的零散 ...

#59. 日本祝詞—神道教祈禱文- 正體中文

神道教儀式中名為祝詞的祈禱文由神主或神道祭司在神面前吟誦，通常開頭是讚美神，介紹節慶或儀式的起源或相關歷史由來，列舉祭品表達感恩，向神報告或祈求，最後表達尊重和 ...

#60. 神道教-哔哩哔哩

bilibili为您提供神道教相关的视频、番剧、影视、动画等内容。bilibili是国内知名的在线视频弹幕网站，拥有最棒的ACG氛围，哔哩哔哩内容丰富多元，涵盖动漫、电影、二 ...

#61. 《世界宗教源流史》日本神道教之一

神社神道重视对天、地神和祖先的祭祀，主张" 神皇一体" 、" 祭政一致" ，以各地神社为主要祭祀场所和活动中心，在日本建立了成千上万个神社， ...

#62. 【日本的神道教与道教】_神话传说 - 千秋文学

那位在外宫被供奉的丰收大御神也是位女性，虽然这两位日本最高的神道神灵都是女性，但在神道教的专业神职人员里面，以及在整个日本的社会上，女性的实际地位并不算高。伊势 ...

#63. [問題] 為甚麼神道教在台灣消失? - 看板TW-history

在日治時期,台灣蓋了許多神社,而日本政府也推行神道教這就好比基督和天主教國家佔領殖民地後積極傳教也好比穆斯林統治印度後積極推行伊斯蘭教一樣而 ...

#64. 日本阴阳师和神道教在动漫里通常都有什么能力？ ...

阴阳师是研究阴阳五行，类似dnd法师研究知识的职业，主要能力是操纵式神？巫女神官归属神道教，类似dnd的牧师，借用信仰神社的神明力量？而且好像很多巫女是用来献祭的 ...

#65. 宗教文化：神道教的祭祀服装

与中国的道教有自己神职人员专门的宗教服装相似，日本现代社会的神道教从社会开始稳定，经济、文化也得到发展的江户时代起就逐步确立了自己宗教的神职服装，或者更确切的说 ...

#66. 日本神道教是什么宗教？神道教地位最高的神是谁？天皇 - 为什么

神道教是日本的本土宗教，自然影响力可见一斑。据传，在日本能进入靖国神社内殿参拜的人都是神道教的信徒。下面十万个为什么网小编带你看看日本神道教 ...

#67. 神桌,神尊,佛道教百貨,拜拜用品,商品客製化,廟宇建設,石雕

創立於民國74年，大至宮廟建設、小至眉心貼鑽，橫跨居家到廟宇。從獨創工藝部神尊修復、客製化、神桌、神像、豐富多元的佛道教百貨用品、到科儀典禮，款式齊全。

#68. 精气神 - 道教文化中心資料庫

从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易．系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说 ...

#69. 中國神道教劍傳統神照片背景圖桌布圖片免費下載

下載這張由我們的專業攝影師拍攝的中國神道教劍傳統神照片, 劍傳統, 可怕的, 道教照片。查看我們的大量庫存照片並使用版權許可。| 4066312.

#70. 伊和神社

神道教中的神社大体可分为以下三类：. ①神宫：. 此类神社在神道教中享有崇高地位，首先是作为神道教信仰的中心——伊势神宫（供奉天照大御神）就… 伊射 ...

#71. p255 為「媽祖」定位 - 星雲大師全集

近年來，我在皈依典禮時，常常告訴大家︰皈依三寶後，可以對神明拜拜，因為拜拜是一時的恭敬，而皈依卻是一生的信仰。對於神道教，乃至不同的宗教，大家都要相互尊重、包容 ...

#72. 神道教的宗教介紹急20點!!! - 感情 - Relationship QA

以祭祀日本本土天神地祇為主，以日本皇祖皇宗的遺訓為內容，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。歷史:神道起初沒有正式的名稱， ...

#73. 天照| 泛神话Wiki

她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离 ...

#74. 日本種櫻花朱雀 8年樹苖（另有天然手工老山檀香沉香 ...

喺Hong Kong,Hong Kong買日本種櫻花朱雀 8年樹苖（另有天然手工老山檀香沉香藏香香粉香薰綫香拜神道教佛教風水用品法科咨詢紅酒香料辣椒生活家居精品）.

#75. 儒教的神靈與道教的神仙

一、儒道二教尊神同源異構. 儒教和道教的信仰崇拜，共同源於遠古的敬天、法祖觀念①。而天帝觀念的出現與民族祖先密切相關。 · 二、儒教尊神：救世的英靈. 儒教的神靈崇拜， ...

#76. 道教總廟三清宮三清道祖道教經典- 宜蘭

行業神信仰--製茶業. 製茶業、茶行所奉祀祖師有陸羽、盧仝、斐汶等。陸羽素有茶神、茶聖、茶仙之稱，是最普遍受到供奉的祖師。陸羽字鴻漸，唐代著名品茶家，著有《茶 ...

#77. 世界宗教大觀 - 第 81 頁 - Google 圖書結果

陳國典. 神道教是日本民族特有的思想與信仰,以祭祀為主要行事而延續下來的宗教。關於諸神受到崇拜的繼承而成為現在的神道,其歷史淵源,可追溯到遠古的彌生時代。神道教是 ...

#78. 道教總廟三清宮三清道祖道教經典- 宜蘭

每年夏至日是本宮奉祀主神之一-上清靈寶天尊萬壽，本宮訂於國曆6月21日上午10:00舉行祝聖大典，歡迎各界蒞宮參加，共沐神庥。 [ 2022-05-27 ]. 道祖慈悲：本宮雲房 ...

#79. 世界宗教知多少

一神教有：基督教、伊斯兰教、犹太教等，都认为只有一个神上帝。多神教有：中国道教和印度教，有成千上万的神。无神教有佛教，佛陀是全知的人，但不是 ...

#80. 日本的智慧 - 第 236 頁 - Google 圖書結果

... 道教雖然在日本列島上沒有能夠形成一種獨立的宗教,而是由神道教代替了它,但實際上,道教在日本是以神道教的形式表現出來的。「我們可以把神道教看作是道教的一種經過 ...

#81. 中古道教史中的三皇文傳統研究

三皇文傳統扮演著多重的角色，一方面作為三. 洞中的「洞神」部，被塑造成為三大經系之一，在道教經典結構乃至傳度儀式當中扮演. 重要角色。另一方面，三皇文當中的宗教實踐 ...

#82. 臺灣民間守護神—風調雨順四大天王

《封神演義》中記載：「魔家四將」死後，於封神臺受姜子牙封為「四大天王 ... 依據佛教說法，認為四大天王出自於佛教經典《阿含經》等經典，是佛教信仰的 ...

#83. 日本地圖

... 神道教（宗教人口的52.3％）和佛教（宗教人口的42.2％），首都位于东京（Tokyo）. 四國– 维基百科，自由的百科全书. 四國的位置. 四國（日语：四国／し ...

#84. 【車勢星聞】電影《叫我驅魔男神》開鏡，故事融合印度神話與 ...

【車勢星聞】電影《叫我驅魔男神》開鏡，故事融合印度神話與台灣道教文化 ... 神》開鏡，故事融合印度神話與台灣道教文化。（圖：光盛影業提供）. 電影《叫 ...

#85. 神話中的四大天王是誰？他們是道教還是佛教的？

首先說佛教中有四大天王，且由來已久，最早是印度教中的神，後被佛教吸收，成為佛教的護法神，又稱護世四天王，根據佛教的概念，人間分為四大部洲，分別由四大天王守護。

#86. 想拜神社去日本

如果一栋建筑不能随着统治政权更替后，改作不同的用途，那蔡英文是否也应该搬出总统府，把那边挪作他用？再者，讲这些话的人似乎都忘了，台湾本来哪有人信日本的神道教， ...

#87. 第30章安倍氏神道门(1/4)

6G小说网提供了三三得酒创作的小说《杨蜜：让你带娃，你教她五鬼搬运》干净清爽无错字的文字章节：第30章安倍氏神道门在线阅读。

#88. 東京景點地圖2023》40個日本東京景點/新景點/近郊秘境推薦

明治神宮除了是人氣東京景點，同時也是供奉明治天皇及昭憲皇太后靈位的地方，為日本神道教的重要神社，每年新年時節都會有大量民眾前來參拜，也是日本新人辦神前結婚 ...

#89. 宗教用品專賣店

等服務，一應俱全。伯明佛具Boming Religious Goods. 新竹伯明佛具商行專賣各式神佛用品1. 高級神 ... 朝聖宗教百貨旗艦店｜神桌神尊佛道教百貨拜拜用品 ...

#90. 谢选骏全集第21卷（上） - 第 194 頁 - Google 圖書結果

... 道教学习,并在其强烈影响下形成了天皇制本身。作为日本神道中枢地位的“天皇”的称号,古代天皇曾自称为“真人”,日本皇室崇拜 194 謝選駿全集第二十一卷万神说·上册.

#91. 世界三大宗教

就像神道教一样，儒教是道教的宗教，由东南亚的大部分人口组成。追随者被称为孔子和儒家。这一宗教有四本主要著作，有五本经典著作，都是儒家的圣书 ...

#92. 掌管世間萬物最終死亡之神北斗星君

掌管北斗七星的北斗星君是道教中重要的星君，祂所管理的星分別是天樞星、瑤光星、天璇星、天璣星、天權星、開陽星、玉衡星七星，祂又可稱為｢北斗真 ...

#93. 大士爺是什麼神- KOREANSCİKYİV

面燃大士，为佛教、道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。佛教、道教认为，农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不 ...

#94. 全能大画家-第298章艾米

神道教、拜火教、印度教、摩门教、欢喜禅、真言宗……什么稀奇古怪的大小教派都是有人信的。佛教作为世界上最主流的几个宗教之一。文学艺术圈子里的 ...

#95. 科學與宗教─400年來的衝突、挑戰和展望 - 第 85 頁 - Google 圖書結果

... 神道教(Shintoism)神道教是在日本原始的宗教基礎上發展而成的。這種宗教帶有宗法氏族觀念,表現為對於地域守護神和祖先神的崇拜。公元四世紀起,日本與中國的交往趨於 ...

#96. 天照大神

天照，又称天照大神、天照大御神，是日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》 ...

#97. 外国文化史 - Google 圖書結果

... 神道教式的。日本人的宗教信仰大致上有神道教、佛教、基督教等。神道教是日本最古老的民族宗教,是在民间信仰的基础上发展起来的,并随着日本文化的发展而发展。此后 ...

#98. 胶囊画廊-携程攻略

熊仓良介进一步根据日本神道教盛行妖怪灵物的传统，描绘了猫的形象。其中一种灵物就是能带来好运的招财猫。熊仓良介颠覆了宠物肖像画的题材，将图像和 ...

#99. 番外灰原哀后援会二三事

于是，他在柯哀神道教月吧，发了一个帖子。【老铁们，既然来到这个世界，我们为什么不去自己追求小哀呢？】当他发出这 ...

#100. Shinto

Most shrines celebrate festivals (matsuri) regularly in order to show the kami the outside world. Shinto priests perform Shinto rituals and ...

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