本期的 #迷誠品專欄,著眼的議題應該可以說是創作者們嘗試去打破的隔閡,存在於各個群體之中。世界上出現過無數令人髮指的社會案件,寫成看似公正客觀的報導文字與新聞畫面時,尤其顯得驚世駭俗,但往往在深入了解前因後果,甚至是時代背景之後,反而會萌生一股感同身受,讓許多看似天理難容的行為,變為一曲情有可原的生命悲歌。那才是真相,真相不是毫無溫度的監視器畫面,真相還必須將人的感受、情緒、記憶化為故事,那才是屬於身為一個人、而非機器的情感真相。
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因而,這一次選了五部圍繞於此的電影,假使以駭人聽聞的程度循序漸進來區分,談論的依序為 2018 年是枝裕和的《#小偷家族》、2002 年李滄東的《#綠洲》、2020 年柯貞年的《#無聲》、1976 年大島渚的《#感官世界》,以及,1991 年楊德昌的《#牯嶺街少年殺人事件》。
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從《小偷家族》來看,追根究柢,家的本質究竟為何?有生育能力就等於具備為如父母的資格嗎?是枝裕和將這個無解的問題拋給觀眾,畢竟,任何事物都可以竊取,除了羈絆,那也並非因血緣而與生俱來。而唯有真實的情感,才足以於道德標準反覆擺盪之際,撼動觀眾們根深柢固的價值觀。
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《綠洲》而言,雖無同情,卻有憐惜,李滄東亦選擇透過魔幻手法,在與大象、印度女子與孩童共舞的想望裡,將真實帶到觀眾眼前,注入了美和自由的力道,那是形體難以禁錮的人間至善。因此,在體制之外,有沒有可能真相是我們想像不到的故事?有沒有可能,世間確實存在千百種愛情?當我們的社會一廂情願簡化問題時,再也不會有人能理解,那名瘋子為何千辛萬苦逃出看守所,只為鋸掉路旁某棵不起眼的枯樹。
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《無聲》最終傳遞出,探究真相,並不是只為讓壞人罪有應得,而是拒絕目睹悲劇持續在其他孩子、下一代、下下代身上重演,偏偏那有如地獄之中的惡性循環,無法單憑司法懲戒、輿論撻伐逼出代罪羔羊。若想解決問題,第一步得先承認問題存在;若想面對癥結,則須培養長遠而宏觀的視野,勇於溫柔追問,勇於承擔責任。痛也是癒合必經的過程,這才應是人們關注社會問題的真正目的。
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大島渚鏡頭下的男女主角,透露著一種病態的情慾和對死亡的迷戀,雖然整部電影涵蓋無數性愛場景,但如此畫面既不香豔,亦不煽情,卻可以為此廢寢忘食、醉生夢死,無法填補的慾望成為兩人世界中最自然的一部分。有時候那無關乎道德,更難以抽身,在愛情與毀滅之際,人們方能領悟,死亡才是永恆的高潮。《感官世界》的結局大膽挑戰了觀眾的底線,為世不容的瘋狂,是戰時肅殺氛圍多一點,還是感官放大到極限的愛多了一點?大島渚真正從藝術價值潛入心境的更深一層,以奇觀面對人性與時代勾勒出的各種輪廓。
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放在最末的,是時隔三十年仍恆久不墜的經典之作,不只關注著 1960 年代的生活,同時嘗試重新定位人之價值,透過鏡頭探問著究竟是什麼樣的環境、是什麼樣的因素,導致一個毫無前科的高中生成為滿身血污的殺人凶手?《牯嶺街少年殺人事件》原本只是小成本的製作,關於一對少男少女的青春愛情故事,以悲劇收場,最後卻越寫越大,越寫越完整,最後的成品散發出一股史詩氣勢。純真的失落,道德界線的崩壞,是楊德昌不停透過電影探討的核心,他正是親自走過 1960 的最後一代,始終著迷於這個時空背景,台灣處於白色恐怖時期,族群對立,械鬥滋事,社會極端不自由,以精準嚴謹的歷史態度傳遞了彼時人們的生活與心理狀態。
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「永遠都存在著一個夢想,一個嚮往,
一種對另一個更美好的世界的存在的信心、期待、依據。」
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—— 楊德昌
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▍完整全文:
▍無法被定義的人性面貌:電影裡的情感真相
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▍閉上眼睛,旅行就在生活的另一端|城市電影推薦
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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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陳守娘牌位:藝術家陳飛豪先生提供
禁錮之慾結局 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳解答
年紀漸長後更念舊一些,望向現在的冷冷清清,回顧去年此時,2019 年度最喜歡的兩部就是在歲末時分觀賞的,因此也特別想在濕冷冬至的今天回顧,希望能將自己從故事中得到的溫暖感受再次傳遞給銀幕前的無數雙目光,能一起複習的話再理想不過,先來看看這一部法國電影 ── Céline Sciamma《#燃燒女子的畫像》。
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In solitude, I felt the liberty you spoke of. But I also felt your absence.
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從懂得人與人的連結開始,孤寂的心靈必須年輕、天真,才得以望穿真實,才得以看清言語無法度量的事實,例如失落,例如某人的缺席。
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曖昧若有似無,怔怔默不作聲,目光流流離離,音樂的風暴難以言喻,兩種不服輸的性格彼此牽引,艾洛伊茲看似冷漠刻意築起的透明隔閡漸漸消失,她沒有意識到渴望奔跑也是一種對自由與解脫的嚮往,不假掩飾的直率眼神透露藝術重要的只在情感表達;然而某種層面而言,瑪麗安娜才是受世俗枷鎖禁錮的靈魂,她必須按照世道行走,方能在那個時代裡尋找到屬於女性的小小立足點,肖像畫有既定規則,人生也是,並不掌握在我們自己手上。
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這一幕熱淚夾雜酸楚湧上心頭,當妳看著我時,我又看著誰?妳抿嘴、不眨眼睛,我挑眉、用嘴呼吸,一顰一笑細微習慣逃不出漸趨狹窄的深度凝視,原來還是愛情貼心貼肺的動人姿態,在雙向來回的凝望之間,當妳提筆畫著我的時候,恍惚之間我恨不得一刀一刀將此刻刻入身體深處,時針為此停擺,時間為此停頓。
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在細微的不經意之中,沒有人能用語言描述樂章裡風暴,一如沒有人能合理解釋愛情的降生,雙手交錯,雙唇交疊,在沙灘上,在礁岩後方,在關起門以後,內在展開的時間與空間不同於可測量的時間與空間,那是由戀人們親手創造的一切,彷彿我在妳的夢裡,妳在我的夢裡,假使未曾相遇,眼前的種種也就不復存在。愛慾難分難捨,沉迷的、非線性的找到一個方向來回閱讀情人的身體,妳的呼吸起伏、盤起又散開的髮絲、眼角含笑的殘影、純粹澄澈的注視、再自然不過的習慣反應,那些被稱之為浪費的時間皆非虛擲,有時候,朝向彼此身邊靠近一步往往需要繞上一大圈。
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夜幕降臨之際煙火才可能完美,爐火劈啪地聲響,漸趨遙遠的凝視,空氣停滯的落寞,淚眼迷濛的別離,她毅然決然轉過身來,無論是否接受,無論逃避與否,這個世界仍舊照著自己的步調運轉,兩個無懼的身影教會我們,其實拋下一切廝守終生並非勇敢,更勇敢的是抱著遺憾接受命運。
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一如多數法國電影,是不帶色情眼光的描繪情慾,細膩流轉,絕美動人,愛與慾驅動著靈肉合一的追求,第 28 頁持續隱隱作痛,〈四季〉越發磅礡壯闊,夜空一輪明月更顯寧遠,高掛在任誰都無法觸碰的無邊記憶,思念不聽使喚模糊了視線,在失去對方的孤寂裡耗盡一輩子懷念餘燼的溫度,每個人都有過快樂的日子,快樂的日子終會觸及彼岸,只是一輪明月不知不覺就跟了天涯海角一生一世。
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她們成為彼此的天使,從天而降,曾經愛情像狂風驟雨,為生命灑上五顏六色,而今愛情是自暴自棄,自暴自棄面對命運浮沉與心之所向,終究學會不再追尋答案。那一年夏天,初見是情感之長度,多年後重逢,再見是永恆之深度,裙襬的火舌早已撲熄,胸腔的烈焰卻再三復燃,不發一語任憑淚水張狂,原來誰也沒真正移開過目光。川端康成寫,年輕時人們都為愛而活,但年歲漸長後則為了活著而愛,每一段感情或早或晚都會走到結束的一天,也必定邁向悲傷的結局,幸好曾經路過一團煙霧後方的炙熱火光,燒得彷彿沒有明天,執手畫下時間停頓之美,那就是我們無論如何都應該愛一場的人。
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▍完整文章:
燃燒女子的畫像|每個人的心裡都有一團火,路過的人只看到煙。
https://pse.is/39g9pe
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https://www.netflix.com/title/81245964
「一名女子落入支配慾強的黑幫老大手中。他將她禁錮,並給她一年的時間愛上他。」
當我看到Neflix上的電影簡介時,我心想:「這什麼言情小說的情節?」
結果一看之下,才發現這部號稱波蘭第一部情色電影的作品,100%神還原了我少女時期所
看的那些類型言情小說,令我懷疑他們是不是偷台灣的言情小說去當劇本XD
這部電影可以說是集老梗之大作,幾乎每一句台詞、每一個場景都充滿了既視感,能夠勾
起你濃濃的懷舊之情,沒有一段劇情是新的,你一定能在腦海中找到與之相似的舊故事,
但正因為如此,這部電影有著高度的娛樂性和安定感,觀眾不用擔心會發生什麼出人意表
的發展,只要安心的享受言小劇情被電影化是什麼感覺就好。
超帥的義大利黑幫老大綁架波蘭女主角,有✓
女主角打男主角一巴掌說「我不是你的玩物!」,有✓
男主角說「總有一天,妳會成為我的。」,有✓
男主角帶女主角去買名牌服飾,有✓
男主角帶女主角參加派對,有✓
女主角被騷擾,男主角英雄救美,有✓
男女主角在遊艇上瘋狂做愛,有✓
男主角前女友來嗆聲,女主角吃醋,有✓
一言不合就做愛,有✓
求婚,有✓
懷孕,有✓
男二和女二感覺好像看對眼了,有✓
……大概是這樣的劇情,不用我再寫,大家應該很好想像。
其中男主角有句台詞超級經典
他在女主角挑逗他又不讓他上的時候發狠的說了一句:
「我要把妳幹到華沙的人都聽得到妳的尖叫聲!」
雖然那場戲最後也是他的無能狂怒
但是這句台詞實在讓我笑到不行XDDDD
說完了優點(?)
還是要說一下缺點
我覺得女主角的情緒演出很奇怪
不管上一場戲發生了什麼事,下一場戲都像人格被reset一般
總是穿著華服,傲視天下的登場
完全看不出來她在被綁架之後到愛上男主角間的感情變化
這部整體而言我覺得比格雷好看
(雖然要比格雷難看好像有點難度)
沒有格雷的忸怩,《禁錮之慾》大方多了
有種我就俗、我就芭樂、我就狗血、我就全都是波蘭人對義大利CCR的幻想
有種灑脫的感覺
聽說續集會有男主角的邪惡雙胞胎登場和女主角玩三角戀
真讓人覺得…在這裡吐槽就輸了!
推薦給想看情色言小劇情具象化的人
最後還是要說一下…男主角超帥的!
被這樣的人綁架,應該可以立刻愛上吧!
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