面對人類難以克服的難題，過往通過薩滿降靈乃是常見的宗教儀式。人類學的研究之中可以看到各文化之中都有屬於自己的降靈儀式，這也與該民族社會的宇宙觀、人觀等密切關係。
這篇來自【every little d】的文章，帶我們看到台灣民間的降靈儀式與相關童謠，讓我們從中進一步體會想像過往台灣傳統社會與之中，乃至今日許地區，他們都是如何理解人與神靈之間的關係？
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若您對於相關研究有興趣，也千萬別忘了參加【百工裡的人類學家＠高雄SOGO誠品】的八月活動
活動主題：漫談臺灣島上的神鬼怪異事件x《台灣妖怪學就醬》
分享：溫宗翰博士 （【民俗亂彈】執行編輯）
主持/對談：宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人）
時間：8/27/2019 7:00~8:30
摘要：
神鬼精怪是台灣民俗重要的故事主題。這場講座中，溫宗翰博士將分享自己的田野經驗，也帶我們看到這些民俗故事背後台灣人獨特的宇宙觀與精神世界。活動中也將分享導讀《台灣妖怪學就醬》
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古早台灣人相信萬物有靈，天地處處有神，例如針神、廁神、灶神……多元化的泛靈信仰，也衍生出奇異的降靈儀式，而椅子上的神靈正是「椅仔姑」。
椅仔姑並非一開始即是椅神，據說祂原先是一名女孩，三歲時被姑嫂虐待而死，死時正好坐在椅子上，因此才化身為椅神。未婚女子可以藉由祂，預知未來。並且因為椅仔姑不喜歡已婚婦女（因為曾被姑嫂虐待），所以這個儀式只限定未婚少女才能舉行。
「觀椅仔姑」的儀式，雖然是請鬼神降臨人間，聽起來有點駭人聽聞。事實上，以往臺灣少女進行這個儀式，最主要還是抱持著遊玩的心情。女孩們呼朋引伴，藉由這個遊戲聯絡彼此的感情，也能藉由這個遊戲吐露心中對於未來的不安。例如她們會問椅仔姑，自己何時會結婚？結婚之後會生幾個孩子？
曩昔，台灣的孩子們間非常盛行器物神的降靈法術，不過他們大多仍是抱持著遊戲的心態來「觀器物神」。除了有椅仔姑之外，還有籃仔姑、掃帚神、筷神、扁擔神等等的降靈儀式，而且都要在特殊的夜晚（通常是圓月之夜，例如元宵、中秋），搭配特殊的童謠，才能請神請鬼。舉例來說，鹿港流傳的籃仔姑童謠如下：「籃仔姑，籃仔姨，牽花枝，少年時，現時也未嫁，今年姑仔才三歲。」
（以上引用網頁原文）
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