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【「日本製造」何起何落？日公司老闆告訴你：Made in Japan神話如何破滅】
由於長期住在日本，有地利之便，不免常有台灣朋友託我查詢某個國內熱銷日貨。有趣的是，這些「日貨」，多半廠家不明、成分不清，就連日文也是以錯字連篇的「假名」充數。之前有個朋友，詢問我某個「日本藥品」，包裝上印著「產於日本京都府滋賀縣」，滑稽程度不下於「出品自嘉義縣桃園市」。
為何這麼多的假冒日貨？不消說，這是日本廠家半世紀努力下來，用「品質」打下堅實的江山，使得「Made in Japan」成了質精耐用的代名詞。早在日本戰敗未久，美軍占領當局主政，百廢待興，那一段時期的日貨，可是低品質的象徵…⬇️⬇️⬇️
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許久沒看到這麼喜歡的新片，論主題，論演員，論故事，論劇情，論節奏，《無聲革命》都是一部值得誠心推薦的電影，敘事流暢沉穩，張力層層積累，慢慢攀爬至最高點一次爆發，在萬千被政治恐怖撕裂的家庭關係底下，可見歷史碎片壓在人們肩上幾近窒息的不堪與折磨，只能選擇遺忘，只能選避而不談，但這巨大到難以直視的傷痕深至幾代人的生活，又豈是國家的專制與父母的噤聲可以彌平？
改編自真實歷史事件的《無聲革命》正是述說一班即將從高中畢業的優秀學生，卻處於 1956 年戰後由蘇聯占領的東德，那時鐵幕尚未完全落下，柏林圍牆誕生在這群學生的以後，搭上火車就能穿梭於兩個世界。兩名少年一次偷溜到美軍占領區的西德，無意間在電影院裡得知匈牙利十月事件的革命現狀，瞬間像是在充滿活力、熱情的心裡點燃一個小小的火種，從此發覺了另一片天空的存在。觀影當下，有許多場景讓人憶起《春風化雨》，彷彿換了時空，換了國家，卻迎來天堂與地獄的結局，但不變的始終都是那一份追求自由、突破現狀的渴望。十七、八歲的他們懵懵懂懂，憑著自己的感知與良心摸索一切，為了被政府迫害而喪命的人們默哀本來是再尋常不過的純真行為，兩分鐘的集體沉默卻因一句「抗議行動」，而令無法容下異音的專制集權國家像驚弓之鳥般，大舉定調學生為「國家的敵人」與「反革命行動」，以小題大作的手段來實踐當權者的政治美學理想。
「你們這麼做，又能幫助匈牙利人什麼呢？」
就如多數不知不覺被體制剝奪至一無所有的大人們，漸漸不做徒勞的事，漸漸屈服於現狀，無所不用其極只為達到目的。《無聲革命》出色在不刻意著重意識形態複雜的矛盾和衝突，聚焦這群孩子親身的感受，他們沒有選擇國家、時代的權利，他們勢單力薄甚至還未成年，便只能任人威脅利誘、挑撥分化，睜著眼得知那些父母不光彩的過去，睜著眼走入政治仇恨的深淵，青少年的真誠對比高層的嘴臉更令人為這些不知所措的身影深深心疼。
那一張被折痕劃破的黑白照片，集中營內有一個人的父親被處以絞刑，有另一個人的父親在旁面無表情，背後乘載多少痛心疾首的民族傷疤和歷史共業，無從與孩子說明，亦無從面對自身良心的譴責。但更動人的，是每個忍氣吞聲的家庭、每個曾經為求生存背對良心的父母，依然深愛著自己的孩子與故鄉，他們的根始終紮在東德，即使換了政權、換了當權者，故鄉還是故鄉，當環境給不起孩子翅膀的時候，無聲的永別也如課堂上的默哀一樣震耳欲聾。
正因給不起，只能含淚放手，與兒子無比相像的爸爸，一個頷首化做千言萬語；從未對孩子流露情緒的爸爸，一個簽名成為最溫暖的祝福；等待列車前進的稚嫩面龐忐忑不安，他們其去未知，即使跌跌撞撞的成長路上沒有一位老師努力呵護生命的焰火，教導他們站在桌上以不同角度看待世界，他們依然義無反顧為彼此挺身而出，為心中的自由扭轉命運。
美在叙産油區新建基地 俄羅斯：美軍占領叙油田違反國際法
據美聯社報道，美國總統特朗普以確保油田安全爲由授權駐叙美軍擴大其任務範圍，而美國國防部長埃斯珀此前曾表示，對任何奪取油田的企圖，無論是極端組織還是叙利亞政府軍，美國都將予以武力回應。俄羅斯指出，美國此舉嚴重違反國際法。#國際快訊
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漢光演習進入第二天，「飛彈空襲警報」大響，三大特勤首度聯手演習「反斬首」。但之前「特戰男神」吳怡農才說「漢光演習根本只是一場秀」，也有綠營前智庫在綠媒投稿為吳怡農被罵不平，今天特別就由王炳忠主持，好好和長期研究軍事的林明正談一談！
林明正表示，吳怡農說出很多當過兵的人的心聲，那就是漢光演習確實不是真演習，而是一場聲光秀。但他也要反問吳怡農：真要按蘇貞昌所說「戰海上、戰灘頭、戰街道、戰山上」，那就是全民皆兵，要打到像史達林格勒戰役那樣的城鎮戰、巷弄戰，吳怡農敢帶老百姓真的演練嗎？不然平時不編組演練，真開戰了人民怎知道去哪裡領紅隼火箭彈？又如何像王定宇所言，人人抱紅隼去抵坦克呢？
林明正也指出，國防部說陸戰隊必須演練登陸戰，為的是一旦離島被解放軍拿下，可以把島奪回來。然而就以現在盛傳解放軍將進攻的東沙島為例，一旦解放軍真的占領了，就表示國軍的軍機、軍艦已無法靠近，國軍說有「與島共存亡」、「棄島返台」、「投降」、「反攻奪島」幾種劇本，實際上只有「與島共存亡」或「投降」是做得到的。
林明正說，以今天上演的「反斬首」演習來看，國軍的假定是蔡英文被潛伏在台的中共特工挾持、囚禁起來，然後特勤部隊出動攻堅，類似警察救人質的概念。但以美國「斬首」伊朗將領的例子來看，根本從頭到尾不用派人，直接無人機就可以定點斬首。又如果是像賓拉登被美軍挾持、處決的例子，那就表示我方制空權已經被對方掌控，等同「武統」已經成功。就算真的是透過潛伏的特工下手，但挾持她當肉票又有何用？難道是要抓她在降書上畫押嗎？
王炳忠說，以今天空襲警報「人車照行」來看，如果真的發生變局，也能繼續「人車照行」，那表示至少平民不受波及，總算是將戰火控制在最小範圍。我們當然不希望戰爭，但若真的地動山搖，究竟蔡英文到何種程度會啟動逃亡出島，從來沒有真的向人民說明。總不能一邊要人民「戰到一隻掃帚也要戰」，一邊大官都跑了，人民只能自求多福了！
[海的聖地] #与那原的聖克拉拉教會：地域文化與B級建築風景 / 李長潔
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「#与那原」是本島南部的一個小地方，遊客不多，一般人對這裡也不太認識。与那原雖然說是小地方，但卻有豐富的地域文化與人文歷史。如果來到沖繩有個半天的空閒時間，只消15分鐘搭乘公車即可到達。這個小區域有幾處知名的地點可以拜訪，像是羽衣天女傳說地點「#親川」，或是拔河祭典「#大綱引き」，都是非常有意思地方風俗。
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■ #山丘上的教堂
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不過，今天來到与那原，是想要探尋一處B級風景：#聖克拉拉教會(聖クララ教会，St.Clara Catholic Church Yonabaru)。聖克拉拉教會位在小城的山丘上，是一座格局正方的簡約建築，是這次旅行的重點之一。与那原修道院為第一修道院、第二修道院整合而成，踏入院內，精心照顧的小花園相當令人驚艷，花圃裡有一座白色的聖母像靜靜地禱告著。
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■ #現代主義建築
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聖克拉拉教堂昭和33年(1958)創立，建築師為在日美陸軍技術部隊建設部的 #片岡献，由專門建造美國辦公室建築的Skidmore, Owings & Merrill LLP(#SOM)事務所參與建造，為50年代沖繩現代建築的發端之一。這股現代主義建築的風潮，是冷戰時期隨著美軍力量來到沖繩本土，而教會組織則透過「友善」的策略扎根沖繩鄉土，与那原的聖克拉拉教堂就是當年佈教慈善與現代主義建築變革的展現(向井洋子，2016)。
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現代建築的變革展現在建築類型、建築形式與建築材質上，更多樣的用途，更強調機能的形式，更加便利的鋼筋水泥工法，讓聖克拉拉教堂在「#戰後依賴型現代性」的特殊情境下誕生。
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■ #強調簡約幾何的聖克拉拉教會
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從修道院的部分進入，可以看到教堂是一個中空的口字空間，經過有著水泥磚塊構組成牆面的走廊，冬季的陽光灑在中央的庭院中，沒有人的院區更加地寧靜。
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脫了鞋，走進空無一人的禮拜堂，面對与那原市區的一側，是整面長方形組合而成的玻璃窗花，引進大量的自然光，微開的鐵製窗戶，更帶來了徐徐的海風，自然的元素被理性且機能性地安排介入到禮拜堂內部空間中。這是一個低成本的建築物，卻始終保持著閃閃發光的清爽。修道院的內部是禁止對外參觀的，從資料上看來，目前依然保存著50年代的格局、裝飾與部分家具，可反映當初教會在沖繩的組織理念與行動。
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■ #往山下望去的聖心
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方才在外頭見到的老修女，進來聊了幾句。
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「從哪裡來啊？」
「台灣」
「第一次有台灣人來，是來看建築吧？」
「對啊，建築」
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日文不夠好，不能表達太多。老修女指了一下大片的幾何窗花，我轉頭望去。穿透窗格與玻璃，海風吹動大片的棕梠樹葉，遠方山下，与那原市區的人們在黃昏斜陽裡日常地活動著。在那一陣風裡，在那一道光裡，在城市的運作裡，我好像感受到了 #屬於某種現代主義的聖心。
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#聖クララ教会位置：沖縄県島尻郡与那原町字与那原3090-4
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■ #參考文獻
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1. 向井洋子. (2016). 占領期沖縄における慈善レベルの琉米関係: アメリカ人神父がつくりだしたカトリック教会の政治的独立性. 国際琉球沖縄論集= International review of Ryukyuan and Okinawan studies, (5), 45-60.
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