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居家防疫的日子大家都在做什麼?
我比以往更常待在廚房裡了
以前都是匆忙地叫外送解決一餐
居家防疫開始後,有更多時間可以為自己好好準備一餐
從將就到講究,也能把沉悶的居家防疫生活過程自己想要的生活
和每天都在冒風險的第一線醫護人員和以及警消人員相比
還能安逸地待在家,追劇、吃零食、睡午覺的我們真的很幸福
我們沒有第一線人員的專業能力能為社會大眾付出
但我們可以做的就是 好 好 的 待 在 家
保護自己、保護他人
勤消毒洗手、少出門、戴好口罩、保持安全社交距離
防疫人人有責
自由呼吸新鮮空氣的日子,需要每個人一起努力
希望大家都健康平安🙏
#stayhomestaysafe
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Today's Makeup & Wearing_
深藍色居家服 / CHENN CHENN
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skin type_ Sensitive Combination Skin 混和偏乾敏感肌
camera_ CANON RP
video editor software_ Final Cut Pro X
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♪♪♪ Music / [no copyright music] lulu_lala_ cute background music
/ 影片無授權提供任何平台搬運轉載與使用 /
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#儀式感 #小確幸
各節重點:
00:00 開頭
01:15 什麼是儀式感?
03:09 儀式感的功能:進入狀態
04:41 儀式感的功能:小確幸
06:18 儀式感的功能:表達情感
07:43 儀式感有用嗎?
09:14 我們的觀點
10:45 問題
11:02 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:企鵝
|腳本:企鵝
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅、珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→你是在生活,還是在湊合?透過儀式感,讓你擺脫焦慮好好過日子:https://bit.ly/3nUqRfN
→你的日常有「儀式感」嗎?學會擁有這些小事,讓你愛上每天的生活:https://bit.ly/2XRljIw
→平淡生活注入「儀式感」,比荷爾蒙爆發注入的活力更讓人心動:https://bit.ly/3bOzJkN
→【把將就的日子過成講究的生活】5 個生活「儀式感」設計,讓自己對日常會怦然期待:https://bit.ly/3ioDXAQ
→缺少儀式感,註定要成為生活的囚徒:https://bit.ly/3p1e50E
→如何創造儀式感生活?打造不平凡的時刻,用3本書堆疊生活的意義本書:https://bit.ly/35QsLrC
→把將就的日子,過成講究的生活,「儀式感」就是沒有放棄自己的最好證明:https://bit.ly/3imtF48
→你的人生無趣,根本和儀式感無關:https://bit.ly/3nV8Az8
→Netflix《怦然心動的人生整理魔法》:斷捨離,留下讓你心動之物:https://bit.ly/3oWNCRw
→睡覺也要有儀式感! 專家分享5招讓你更好入眠:https://bit.ly/3qAhGDb
→乖乖的儀式感 FB - Evonne Tsai:https://bit.ly/3bNRu3G
→聯成電腦談職場:你的工作,需要一點儀式感:https://bit.ly/35MSykn
→[閒聊] 大家喜歡儀式感嗎?:https://bit.ly/38TXJRL
→Dcard - 不會給我任何儀式感的男友:https://bit.ly/3nYJaQV
→Dcard - 儀式感到底是三小:https://bit.ly/2LYibYA
→Dcard - 男友總是給我滿滿的儀式感:https://bit.ly/2LydCEH
→簡單生活第十六堂課 生活中的儀式感:https://bit.ly/3oTHbio
→如何進入「絕佳狀態」:https://bit.ly/3sI9IKb
→「在家工作,更要儀式感」四個保持專注的遠距工作法!:https://bit.ly/2LI8ePd
【 延伸閱讀 】
→洛奇心理師雜文集 - 【廢文】小確幸的由來:https://bit.ly/38Up86c
→《與信仰對話》:心。誠。則。靈宗教儀式:那些與神聖對話的方法:https://bit.ly/3o14MfS
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能講究何需將就 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.