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#史泡泡 #理查三世的三個女人 🔥如果真相是時間的女兒，那時間最寵愛的寶貝兒子一定是謊言這個王八蛋🔥 Part1
＊本篇文章由 國家兩廳院 NTCH, Taipei贊助 ，疫情過後請關注「理查三世」重排喔

「現在我們嚴冬般的宿怨，已給這顆約克的紅日照耀成為融融的夏景......可是我呢，天生我一副畸形陋相，不適於調情弄愛......因此，我既無法由我的春心奔放，趁著韶光洋溢賣弄風情，就只好打定主意以歹徒自許，專事仇視眼前的閒情逸致了。」
～～莎士比亞，《理查三世》第一幕，理查的台詞～～

在莎士比亞的劇作中，昏悖愚蠢的國王並不少見，但像理查三世這樣一上台就標準「我就爛」的倒是比較少。或許，這是因為在前面的歷史劇理查二世、亨利四世、亨利五世、亨利六世一路演下來，關於理查三世的背景已經有過交代了，莎翁也就不再拖台錢了。

但理查三世之所以被莎翁各種抹黑，除了像約瑟芬鐵伊在《時間的女兒》中說的，參考了明顯偏袒都鐸王朝的史家湯馬斯摩爾之言外，其實另一個原因很簡單，莎翁跟理查的時代相差了100年，本來就有取樣的困難。

但即使如此，莎翁本人成長的小鎮距離理查之妻所生長的「沃里克城堡」只有14公里左右的距離，在莎翁小時候可能聽說了不少關於理查的故事跟傳說。而且，在伊莉莎白女王時代的英國是有文字獄的，擅自散布不利國王的言論是有重罪的，莎翁沒有那麼大的膽子敢替理查平反，也沒有動機去追尋所謂「真正的理查是怎樣的」。

不過，為什麼理查的故事會這麼迷人？幾百年來無數的人著迷於這個國王？但這一切的紛爭，其實都跟女人有關？

🇬🇧簡單粗暴快速英國史🇬🇧

簡單說，英國的歷史一直都很常由歐陸的外來勢力侵入，除了早期的史前時代之後，後來有羅馬人、有盎格魯撒克遜人、丹麥的維京人，都在英國建立過自己的王國，大概在11世紀，諾曼第公爵威廉渡海征服/侵略，就是所謂的「諾曼征服」，同時統治英格蘭跟原本就有的諾曼地公國。

征服者威廉死了之後，由他的兩個兒子分別治理英格蘭跟諾曼第，但管英格蘭的兒子死了之後，由威廉最小的兒子亨利一世即位。亨利一世跟蘇格蘭的公主有一子一女，在兒子死掉之後，指定由女兒瑪蒂達跟女婿安如公爵繼承王位。

瑪蒂達應該是英格蘭歷史上最早的女王，但她的王位被表哥侵佔，在一場長達十幾年內戰後，雙方後來達成協議，表哥登上王位，但表哥死後由瑪蒂達的兒子繼承。

於是，瑪蒂達公主的兒子，就開創了第五個外來的王朝：金雀花王朝，成為亨利二世。金雀花王朝傳到中期，就是梅爾吉勃遜的《英雄本色》那個時代，奸詐狡猾的老國王是愛德華一世、懦弱無能的廢物兒子是愛德華二世、美麗的蘇菲瑪索跟梅爾吉勃遜懷上的就是愛德華三世（以上都是電影說的，跟歷史不符）。

在愛德華三世的時代，因為愛德華三世的媽媽是法國公主，所以當法國國王掛掉的時候，他宣稱自己也有繼承權，英法兩國橋不攏，於是就開打了，這就是英法百年戰爭，時間是1337-1453。

在這過程中，大部分都是長子繼承，女性只有瑪蒂達曾經被她老爸指定為繼承人，可是最後還是被表哥打敗，顯然女性繼承這件事還不是板上釘釘，但可以透過國王的意願得到認可。這可能是因為歐陸大部分還是實行薩利法、女性沒有繼承土地跟爵位的權力，但在英格蘭的普通繼承法，在男性子嗣都死光之後，女性可以繼承，許多貴族世家都用這種方式在男嗣斷絕時延續了家族的存續。

繼承權這件事，在整個英國歷史上至關重要。

英法戰爭的起源，在於英法兩國對於女性的繼承權能否轉移給子孫的認知不同，法國認為不行，但英國認為可以。而後續的玫瑰戰爭，也是圍繞著繼承權問題而起的戰爭。

我們可以暫時結論一件事，那就是瑪蒂達公主雖然沒能當上女王，但她開啟了一個長達四百年的論爭：
1. 女人可不可以繼承英格蘭王位？
2. 女性的王位繼承權可不可以傳給子孫？

而這兩個問題，即將在她所開啟的金雀花王朝後期影響她所有的後代。
-------待續～～～～

齊國為何當時不能一統天下？｜知史百家

歷史春秋網

歷史學者周振鶴曾在《假如齊國統一了天下》一文中，提出了一個有趣的反歷史假設：如果戰國末年不是秦國而是齊國統一中國，那可能帶來一種完全不同的中國文化。

與當時的中原各國相比，齊國無疑是個異類，但就國力而言卻是個強大的異類：在春秋五霸中，齊桓公是最先稱霸的，戰國時齊威王任用孫臏，在公元前352年的桂陵之戰中大敗驕橫的魏軍，「於是齊最強於諸侯，自稱為王，以令天下」（《史記·田敬仲完世家》）。在很長時間裡，齊國一直是東方國力最盛的國家之一，周振鶴據此認為：「秦的統一固然有其必然性，但是東方六國完成統一大業的可能性並非不存在，魏、齊、楚都曾經強盛一時，尤其是齊國，始終是秦實行統一的最大障礙」，他假想如果在統一天下的進程中是齊國佔上風，那麼「似乎可以說，中國走另一條道路的可能性還是存在的」。

這當然不失為一個很有吸引力的假設，但仔細考察一下就會發現，齊國的這種社會制度並不能幫助它在戰國晚期諸國激烈競爭的局面中勝出，由它來統一天下的可能性基本上可說是不存在的。

打造戰爭機器

自西周初年姜太公在東方創建齊國，被授權專徵不守王命之方國，這一專徵大權遂成為日後齊國開疆拓地的合法根據，故西漢末年劉向《說苑》稱「魯有王跡者仁厚也，齊有霸跡者武功也。」在直至戰國中期的數百年裡，齊國作為東方大國很少受到能威脅到其存亡的強敵進迫，戰敗也很少被逼到首都被圍乃至遷都，既然足以應對國外挑戰，那恐怕也就不會被倒逼改革。晏子「二桃殺三士」之舉恐怕更多是著眼於消除不穩定因素，重建國內政治秩序的需要。

但如果要統一天下，那麼戰國時代的政治演進已表明一個殘酷的現實：無論士人如何設想理想的「天下」，最終要「定於一」，事實上還是得打造一部高效的戰爭機器。此時的戰爭形態與春秋時貴族武士之間那種謹遵禮制的車戰已大為不同，而需要國家力量、資源的總動員化，但齊國的軍隊組織卻甚難適應這一挑戰而及時轉變。

在齊國，有一點乍看起來相當矛盾：中國軍事史上公認的兩部偉大軍事理論著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》的作者都是齊人，但齊軍的整體戰鬥力在同時代人中的評價卻不高。孫臏圍魏救趙時便曾明白承認：「彼三晉之兵索悍勇而輕齊，齊號為怯。」到戰國末年，荀子作為三次出任齊國稷下學宮祭酒的大學者，對齊軍理應知之甚多，但他對齊軍的評價卻極低，認為是「亡國之兵」，因為齊軍過分推崇個人技能、在意物質獎勵，遇到弱小的敵人還能有用，遇到大事強敵就渙散了。在他眼裡，秦軍戰鬥力最強，魏軍次之，齊軍最差；但講兵法的水平，正好相反，齊國最發達，三晉次之，秦又次之，兵學自東往西傳。

荀子所描述的齊軍，在某種程度上仍遺留著兩三百年前田開疆等三士那種對個人英雄主義的推崇，整體協同作戰則較差，這一好勇鬥狠的單兵作戰模式是典型的武士文化。這一民風頑強地保留下來，直至西漢初年，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中仍然評價說，齊國風俗「怯於眾鬥，勇於持刺」，也即對群體性搏鬥消極，而對單兵較量卻非常勇猛，這與齊人好武、尚功利的特質是密不可分的，管子等政治家的傳統治國思路也注重對人的私慾因勢利導，主張順應人的私慾才能達到社會的長治久安，結果這在促進「民富」的同時，也使齊軍將士的個人英雄主義更為功利。直至西漢時，龔遂為渤海太守，仍發現「齊俗奢侈，好末技，不田作」，以至於這位循吏花了很大力氣「躬率以儉約，勸民務農桑」，見到「民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢」。

也正因此，齊國被迫在軍事理論、尤其是軍事謀略上入手來彌補其整體戰鬥力不強的弱點，這便促成了孫子這樣的兵法家興起。張華松在《齊長城》一書中指出：「齊國對外戰爭敗多勝少，但發達的工商文化以及其他種種的背景和因素又使得齊國的兵家文化獨領風騷，先秦時代的著名軍事理論家和兵書戰策也就大多出自齊國。以孫武和孫臏為代表的齊國兵家，其兵法思想的核心內容是不戰而屈人之兵的全勝戰略，他們所強調的首先是防禦，自己立於不敗之地，然後通過‘伐謀’、‘伐交’的手段而制敵取勝。」

此種注重單兵格鬥技能的軍隊，在面對與較弱敵人決戰時往往表現尚可，其最大的弱點恰恰是難以適應戰國中後期那種曠日持久的慘烈集團作戰。孫子兵法雖然注重謀略，但同樣強調軍紀（故有「三令五申」、殺人立威之舉），那恐怕是因為他所生活的時代（約前545－約前470）正處於「二桃殺三士」之後那種弱化個人作戰技能而強調高度紀律約束的新作戰模式。個人的英勇在春秋時代的車戰中尚有發揮餘地，但公元前541年，晉國大夫魏獻子打造出了中國歷史上第一個獨立的步兵方陣。魏國在戰國初年稱霸一時，恐怕依靠的就是這種步兵作戰中高強度的軍紀（荀子稱讚魏國武卒能負重帶三日之糧，「日中而趨百里」，這沒有極強的軍紀約束是不可能的）。這種軍事模式由晉國開創，推動社會結構性調整為中央集權制，因而三晉在戰國時代法家和縱橫家最為發達，主要法家人物和法家著作基本上都出自三晉。

軍事史學者李碩認為，自春秋末年步兵成為戰場主力兵種之後，「嚴格的紀律一直是步兵作戰的基本原則，戰術則是列成密集的隊形，與敵軍進行面對面的砍殺肉搏」，到戰國時代，中原各國均已確立中央集權政治下的軍事模式：「軍隊是由國家財政供養的軍事機器，戰爭行為是為了貫徹統治者的意志，軍事統帥對士兵擁有絕對權威，可以命令士兵們投入哪怕是必死的肉搏作戰。」相比起來，漢代的匈奴人則從不與中原軍隊主力進行硬碰硬的正面大規模決戰，也從未進行對城池、堡壘的大規模攻堅戰，這與匈奴遊牧社會的權力結構有直接關係，因為匈奴單於並不是能驅使戰士投入這種決死戰鬥的絕對君主。反過來，當時名將李廣雖然個人騎射技能極高，但他之所以在對匈奴多次作戰中未立大功，反而幾度覆軍敗績，正是由於他作戰依靠個人英勇而非嚴整的軍令紀律。直到東漢末年騎兵成為作戰主力後，才再度出現一個主將親自披甲上陣、與敵軍肉搏血戰的英雄時代。

在戰國時代那種步兵密集陣型長期作戰的模式下，齊軍的弱點就暴露無遺了。這道理不妨以足球運動為例，曾任中國男足國家隊外籍主教練的霍頓說過：「中國球員並不缺乏技術和體能，缺的是整體意識。足球是集體項目，整體不行就消耗了技術和體能。」2002年世界杯中國隊首次進入32強，結果三戰皆負，淨輸９球而未進一球，在觀看中國隊０：３敗給土耳其隊後，亞足聯秘書長維拉潘在接受採訪時表示：「足球是一項集體運動，但中國隊的隊員們顯然不喜歡依靠集體的力量，場上大部分時間都是單打獨鬥，並最終丟了球。」

這在作戰中也一樣，古羅馬時代的日耳曼戰士雖然悍勇，但他們缺乏紀律、各自為戰，最終還是抵擋不過羅馬軍團。由於中國春秋戰國時代對軍陣的相關記載較少，羅馬軍團可以啟發我們這種步兵作戰模式的特點：其關鍵在於紀律約束之下的強大作戰耐力，因為「羅馬的軍事體制能夠讓其部隊的基礎構成天生具有一種可替換性，因而更易於混合與匹配」，其結果，就算前方士兵倒下，後方的多行陣列也能像輸送帶一樣進行更替，因而「這種佈陣在遭受正面進攻時幾乎不會被擊敗，從而令軍隊得以穩步推進」。戰國後期的秦軍也是，其戰鬥力不是來自出眾的單兵技能，而是「秦兵耐苦戰」，堅忍頑強，穩紮穩打的作戰意味著依靠消耗和逐步推進，當軍隊不存在重大武器差距時，戰陣的人數與耐力具有決定性的意義，各自為戰的武士很難與這樣的戰爭機器對抗。

這一戰爭機器需要社會結構的整體改造，因為這意味著與社會制度之間構成一個功能性的相互聯結的複合體才有可能。如我們所知，在古希臘城邦和古羅馬共和制下，也能產生這樣紀律嚴密的步兵方陣，但在中國當時，唯一能鍛造這一戰爭機器卻只有郡縣制之下貫徹國君意志的軍國主義國家。因為戰國時代以步兵為核心的新軍隊，是以社會的全面徵兵為基礎的，這就不能像春秋時那樣還把軍事作為一小部分貴族武士的專屬事務；其次，如何訓練這些應徵的農民士兵，使其遵守紀律，也是當時政治思想家無法迴避的問題。這都促使戰國時代的政治家們持續關注「民」——與此前的「士」和「國人」憑藉血緣性結合的共同體不同，在封建解體之後，人力的動員機制主要是依靠郡縣鄉里的行政系統來發揮作用的。

按杜正勝在《編戶齊民：傳統政治社會結構之形成》一書中的論述，郡縣制正是在離都邑較遠的新辟領土上開始萌生的，「秦漢統一政府的地方行政系統可能是從封建時代天子或諸侯直轄地的行政組織蛻變而來」，到後來則將逐漸沒落的封建世族採邑逐漸納入中央權力管轄之下，隸屬於中央設置的縣，「國都以外的鄉大概從春秋中晚期到戰國逐漸完成，城邦意義的‘國’被縣取代」，「縣」的本義就是「懸系」，指其地與中央政府直接統治之地區不相接壤，如以線繫於國都。戰爭越劇烈，內外新並的土地越多，則國君直領的縣也越普遍；而郡或是特殊的大縣城，多從邊疆軍事區設起。春秋以前零散、碎片化的政治地理景觀，至此被逐漸改造為中央權力垂直所屬的嚴密行政體系統。

這套制度，眾所周知是在秦國貫徹得最為徹底。這不僅確保了秦軍源源不斷的人力調配，而且鄉里告發、連坐等制度也使得臨陣脫逃變得更難——因為逃回老家肯定會被發現，而父老也不敢冒險隱瞞。與此同時，秦國又實行最嚴格的金字塔式階級制度——軍爵制，根據戰陣上的表現決定士兵一生的榮辱，這就在用外部紀律堵死其退路的同時，又給耕戰之士提供內在的激勵。杜正勝一針見血地指出：「唯有像秦國徹底勵行等爵制，授爵必以軍功，耕戰合一的齊民階層才有遠景、有生氣。但在山東列國我們卻絲毫嗅察不出等爵制的氣息，根本原因是軍功祿賞不能塑造身份制。」在魏國，當兵這條路的極致也不過就是豁免租稅繇役，個人前程是指望不上的；而在齊國，士兵作戰最多只能因立功而獲賞金，這順應齊國發達的功利文化，但卻無法因軍功而授爵。

這恐怕就是齊國這架戰爭機器的問題所在：它既無法像秦國那樣有絕對權威迫使士卒投入長期艱苦的殊死作戰，又不能給他們提供足夠的進取動力。其結果，齊國保守有餘而開拓不足，齊人的戰鬥力只有在遭受外敵入侵時才能被充分激發出來。

齊國的悲劇

公元前284年，齊國滅宋，此舉貿然打破了長久以來的各國力量均勢，引起諸侯震恐，結果五國聯軍伐齊，齊國一度只剩下即墨、莒二城未下——值得注意的是，它們均是齊「五都」之一，原本就有著相對獨立的政治根基。雖然齊國國力此後在田單復國主政之下迅速恢復，但它作為當時東方的強國，竟然這麼容易就被擊破——在戰國七雄中，除了最弱的燕國之外，沒有一個大國像齊國這樣在一兩次決戰失敗之後就陷入近乎亡國的危難境地，這意味著它的軍政體系存在嚴重的結構性漏洞。

齊國採用五都制而非郡縣制，因而編戶齊民並不徹底，被燕軍輕易攻下七十二城，正表明其社會組織結構不夠堅固嚴密，因而當決戰失利後，不能作頑強耐久的抵抗。本來，管仲為齊桓公所規劃的治國方略，雖然也是「分畫都鄙而集權中央，獎勵農商以充實國富，修整武備以擴張國威」，但仍是在舊制基礎上的順勢而為：整理賦稅、發展農商，在國家有充足財力的基礎上，再將軍令寄在內政上，由保甲制度來獲得穩定的軍事力量。不僅如此，管仲還將齊國分為21個鄉，其中６個鄉不用服兵役，專職作為工匠、商人來替國家生產。這樣做的結果，便是使齊國首都臨淄成為戰國時經濟實力最強大的城市，但也正因此，齊國在戰國時代採納新制度上比其餘六大國更為遲緩，何必呢？它現在這樣也過得好好的，何況多元分權的社會構造本身阻止它作出這樣徹底的變革。

這裡也再次體現出齊國政治文化的保守性：普通士卒無法通過軍功獲得社會地位的向上流動，這恐怕正是由於貴族世家的強大。在當時的楚國，縣之首長稱「公」，多由強大氏族出任，但不能世襲，也有非貴族出身者，縣雖有相當高自主性，但似仍須向中央政府繳納賦稅；這種直屬於國君的「縣」性質上還不同於秦之郡縣，但相比起來，實行五都制的齊國甚至像楚國這樣程度的郡縣都沒有，由此可見其集權程度之有限。

對活躍經濟、學術自由來說，齊國的這種政體自有其不可替代的好處，因而它在這些方面均表現突出，然而在戰國時代的激烈戰爭中，相對分權、保守的政治結構卻使得齊國無法有效動員出自己的所有潛力。既然對齊國士卒來說，平日生活也相對寬裕，而打仗所積累的戰功也不過只是財物上的一些好處，那自然更沒人願意冒生命危險去幹這樣的事。二戰時日軍戰鬥力最差的第四師團就多來自大阪的商人，他們圓滑惜命，不願打硬仗，卻善於經商。抗倭名將戚繼光在《紀效新書》中便曾明確提出，徵兵「第一切忌不可用城市游滑之人，但看面目光白、形動伶便者是也」，他甚至說，這樣的兵就算由韓信、白起來管教也是帶不好的。在這種情況下，齊國不僅軍隊戰鬥力不夠頑強，恐怕自身就缺乏對外擴張的內在動力。

由此也能解釋另一個歷史謎團：在戰國七雄中，相對於其餘六國，齊國為何在領土擴張上表現得相對消極？蘇秦在遊說齊宣王時就說，齊國富強，但卻是「即有軍役，未嘗倍泰山，絕清河，涉勃海也」。這恐怕不僅是由於齊國政治上不振作，也因為它比其餘大國都更依靠工商業，也就相對不那麼看重領土擴張所帶來的農業產出收益；不僅如此，由於新並領土在各國的慣例都是直屬於國君，那對於分權的齊國權力政治來說，內在的動力也不強，因為各大貴族恐怕也並不那麼希望看到國君力量繼續膨脹。

當然，齊國在領土擴張上也有短暫的輝煌：前314年齊軍三十天內攻滅燕國，佔領長達兩年；前284年齊軍又滅宋，但這兩次擴張都沒能維持有效佔領，第二次甚至差點帶來亡國之禍（前284－前279年燕攻齊之戰）。可以說，這兩次對外擴張都是齊宣王、齊湣王父子兩代國君好大喜功的結果，他們的黷武恐怕正是君權膨脹的結果，但卻缺乏秦國那樣穩紮穩打的軍事推進加上行政系統管理所促成的有效佔領，結果反而徒然招致各國的敵意，埋下自身衰亡的種子。此前齊國也曾多次組織合縱反秦，但正如《齊國史》所言：「齊國在策略運用上有致命的弱點，每次合縱耗費了大量的人力、物力，但卻沒有給秦國以實質性打擊，在兼併土地方面也幾乎一無所獲。」這些都表明齊國的軍政體制在對外戰爭中無法應對新局面，這些戰爭非但沒能增強自己的實力，反而消耗了國力，將自身的弱點暴露無遺。

只有在外敵將齊人逼入絕境時，他們才真正爆發出來。燕軍圍困即墨時，殘虐俘虜、挖掘墳墓，即墨人見狀「皆涕泣，俱欲出戰，怒自十倍」，這正表明重視宗族的齊人最深沈的鄉族意識被激發之後能轉化為極強的戰鬥力。總體來看，齊國這樣一種政治體制很難產生對外擴張的持久內在動力，滅燕、滅宋這兩次對外戰爭都只不過是黷武君主的一時心血來潮，這最終不是增強而是削弱了齊國的力量。尤其到戰國末期，面對秦國越來越高效運轉的強大軍事機器，實難想像齊國有任何希望統一天下，它最多只是期望自保，因為兩度亡國復國的歷史事件已清楚地表明：齊國的力量源泉是在本地鄉土，這才是真正能激發齊人為之奮戰的事物。

對如今的中國人來說，這段歷史實在令人感慨：齊國的政治體制看似保守落伍，但以現代眼光看來，它卻又是比秦制更「先進」的，尤其能保障社會經濟、文化學術的活潑多元，然而在面臨激烈戰爭逼迫時，這卻使齊國無法有效動員出自身的所有力量，最終落敗。這不僅是齊國的悲劇，也是後來中國歷史上再三出現的局面：兩宋、明朝這樣經濟文化更為繁盛的複雜社會，卻敵不過組織更簡單的外敵。其結果，直到進入近代，中國社會在發展到更為繁榮的階段時，始終無法找到一套有效的機制將之轉化為自身的力量，這反倒成了自身的弱點，最終趨於向內坍塌。我們不必去遺憾為何齊國不能統一天下，因為那本就不可能，真正值得我們思考的是：齊國的悲劇就是傳統中國國家的悲劇。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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| 巴黎一千零一夜 - 法南相聚 |

有一種人相信愛情，人生到了六七十歲還在追求愛情。我婆婆曾經有一位好友，她在六七十歲的時候為了外遇對象和結婚幾十年的老伴離婚。離婚不到二年，外遇對象就死了（對方也是位老先生）。我婆婆問她是否後悔離婚？如果當初沒離婚，她還有個老伴攜手渡過餘生。沒想到她朋友回她：「我只後悔沒有早點離婚！」

說真的，相信愛情的人在法國還不少。或許應該這麼說，他們不是相信愛情，而是生活中需要愛情的滋潤，就像我們的老朋友N。

N比外子大幾歲，他們兩人在外子17歲時就認識了，所以N現在應該已經快六十了。

*克莉絲蒂*

N曾經和克莉絲蒂交往二十多年，交往時N就表態人生不想受到束縛，所以不想結婚也不想有孩子。克莉絲蒂是不是也不想結婚不想有孩子？我們不知道，只是她的人生到後來越老越討厭小孩，對小孩一點耐心都沒有，有一次她對我女兒很兇，我那不好惹的女兒直接嗆她：「妳這個老巫婆！」

那是我們看到現在六十多歲的、嚴峻的克莉絲蒂，但我相信她年輕時應該不是這樣。她熱愛藝術、電影、文學等等任何和藝術文化相關的事物，所以她在文化部工作。

她喜歡美食，煮的一手好菜。她熱愛旅遊，常常去西班牙看鬥牛、去摩洛哥感受北非風情，是一位在世界各地留下足跡的女人。此外她還熱愛生活，很有品味⋯⋯等。

她和N交往了二十多年，可以說人生中最青春的歲月都給了N，兩人在巴黎市中心合買了一間超大的Loft，看來人生應該也差不多會這麼的和N一起，在藝術、美食、文化和旅遊中渡過。但最後N和她分手了。為什麼？因為N覺得他不愛她了，或說兩人之間沒有愛情。

*璐娜*

和克莉絲蒂分手後，N和璐娜交往了15年。你說N是真的不愛克莉絲蒂才和她分手嗎？N應該是認識了璐娜，發現自己愛上璐娜才和克莉絲蒂分手，然後和璐娜在一起。

璐娜和N在一起的時候，我只見過璐娜一次，在蒙馬特的一家阿富汗餐廳。那晚璐娜和N兩人嗑藥嗑到只會傻笑然後覺得世界多美好的狀態，讓我們無法和他們兩對話。沒多久，他們的藥頭被警察給剿了，他們倆也被迫戒毒。

因毒而在一起的感情，世界永遠美好愉悅。戒了毒癮之後，人生的殘酷與現實迎面而來，沒多久N就和璐娜分手了，理由是兩人在ibiza渡假時大吵一架，N無法接受性格變壞的璐娜。

*安娜*

和璐娜分手後，N又回去找克莉絲蒂，兩人像以前一樣一起看展覽、看表演、旅行、大啖美食，但兩人有在一起嗎？好像有，好像沒有，曖昧的關係我們也不方便多問。直到有一天，N說他談戀愛了，對方是三十年前在摩洛哥旅遊時認識的安娜，安娜透過各種管道找到他，兩人多年後重逢，天雷勾動地火的馬上交往起來。

從此之後，N不再跟著克莉絲蒂去西班牙看鬥牛了，他轉而到法南找安娜，因為安娜一直定居在普羅旺斯，就在我婆婆娘家農場的隔壁小鎮。

安娜祖上是貴族世家，父親承襲了這一地區不少的城堡土地，她就在父母城堡旁邊的小房子裡帶著小兒子住著，在鄰近城市的美術館上班。

認識安娜後的N變了一個人，找外子幫他重新裝潢家裡，把原本老扣扣的民族風變成當代設計風。原本家裡沒有電話線、網路，N個人也不用筆電、智慧型手機等3C產品，為了和安娜的遠距離戀情，他開始裝電話、網路，買電腦學著用Skype，換成智慧型手機還買了藍芽音響，整個人年輕了十歲！

今年法南的渡假，我們在普羅旺斯鄉下和巴黎的好友相聚，還在蜜月期的N迫不及待的介紹我們安娜、安娜的兒子、安娜的姊姊、姊姊的女兒、女兒的先生還有他們剛出生的嬰兒，還有安娜的哥哥嫂嫂等等，好吧，就剩下城堡主人安娜的爸爸我們還沒見過，其他安娜全家都見了。

和N差不多年紀的安娜有二個小孩，大女兒今年已經25歲了，小兒子今年13歲。但安娜身材像個纖細的少女，說話非常溫柔，除了在美術館裡工作，她喜歡攝影和寫作，是個做夢的人。

和安娜一家子見面後的隔天，我們和N一起喝杯咖啡，N滔滔不決的說起我們所在的普羅旺斯周邊小鎮風情，哪個小鎮有什麼特色他都瞭若指掌，比從小來這裡渡假長大的外子還熟悉。我笑他愛情的力量讓他更了解南法時，他說：「其實我二十年前就曾經來這裡，那時候我和安娜曾經有過短暫的一段露水姻緣。」

20年前？20年前N不是和克莉絲蒂在一起嗎？沒錯，外子確定的回覆我。

台灣1001個故事-20180708分集大綱：

part1：【堅持不加水 史上最耐熱手作玉里麵】
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part2：【捨得給好料 頭城騎樓蔥油餅人氣夯】
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part3：【蛋汁滷肉飯 軍官爸爸用心料理美味】
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part4：【爺爺的家傳醬 回家吃飯的幸福味道】
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part5：【年輕老闆網購突圍 包子老店成功翻身】
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