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※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: 開完口，當然是一陣砍劈開罵，我倆被立正站好，差不多就是以前在部隊被班長狗幹
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: 的場景。難怪說，以前不論乩童哪個，只要是邢府五千歲下來，包準所有人都膽顫心驚。
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邢府千歲的人間身份背景：
邢府王爺有七位之傳說，肇基於共善堂系統。據傳『邢府千歲』共有七位，分別姓盧浦、
邢、州、殖、王、郭、賈，其名諱已不可考，〈七位千歲之金身造型與手持之法器皆為不
同〉；只知生為齊桓公麾下七位部將；後因二王〈正姓邢〉救世濟民功果特別輝煌，後人
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提起神蹟大多提述邢二天王較多才誤傳為邢府有七位。
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原來邢王當年也是軍方人士，那麼以班長角色狗幹「失禮、不合程序」者也很自然。
太上感應篇（節錄）
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危
。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少
。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
依照太上感應篇所謂要「成仙」的修行人，道德規範要求一堆。以上只是節錄。
修身上例如：
「信徒的失禮，如同自己的失禮」（所以不應狗幹信徒，那豈不是如同狗幹自己）、
「受到信徒失禮所導致的羞辱也不抱怨（所以不應狗幹信徒）」...等等。
不過以上說的是信奉道教的「修道人」，目的是「成仙」。
這跟民間信仰的「成（後天--也就是前身是人的）神」並不一樣。
會被封神的死後靈魂（不論是否從土地公歷練起）或直接被玉帝封為王爺，
經過我分析民間信仰的後天神傳說史，發現祂們成神的原因主要是「立功」，
受益於這些功勞的可能是君主、可能是百姓。
由於立功跟立德（修身養性、溫良恭儉讓）還是不一樣，所以因為立功而死後成神的
「無形」，「脾氣」就沒有說必須依照太上感應篇說的去調整，可以仍維持原有的暴躁
脾氣--這依然可以是「正派」人物，例如三國演義裡的張飛角色之類。
張飛（不曉得有無某地奉祂為神）如果降乩時會狗幹信徒，也就不意外。
而這類民間信仰的後天神，生前甚至完全沒有從事修道之舉，純粹是因為在凡間立功，
玉帝特地敕封的。
至於道教信徒或許因為沒把握死後必然獲得玉帝敕封，所以就依照相關道經修道，
以求「成仙」，來長生不老，如同這些「後天神」一樣長生不老。
以上是我的綜合觀察。各位認為呢？
: 五主宰說：你們很難配合耶。他老婆緩頰說：五主宰阿，弟子信女我們都沒經驗，你就擔
: 待些。馬上又是被罵：那又不好好學。唉...現在沒固定乩子沒辦事，你看一年有沒有下來
: 發一次。但還是被默默被罵。原來五主宰來主要是因為七月到，要交代我們一些事情。要
: 開符令給爐下弟子七月保平安。
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