斷斷續續的花了我一個星期多，才剛讀完了這本書 《The Dalai Lama and the King Demon》。
是一意大利記者寫關於他追踪在 1997 年發生在達賴喇嘛住所不遠的一宗血案。
因為這血案牽涉到達賴喇嘛禁了一位守護神的祭拜而起的，因為這守護神的理念有嚴重的教派原教主義。即唯有他們教派的理念才是真理，其他同佛教但不同派別的，都是污染佛法的。
根據書裡那位負責這案件的印度高級警官 Rajeev Kumar Singh，兇手是已經從尼泊爾逃亡到大陸了，沒辦法引渡。（三個兇手是這被禁守護神的信徒）
關於達賴喇嘛和不少藏傳的喇嘛信徒會怕這守護神而迴避，為甚麼這守護神的信徒卻聲稱拜祂有很多好處，我當然有我從念力的信念角度來詮釋。（這個容以後有機緣再分享，我這個角度還可以解釋到這守護神的起源）
不過，我看了書中講到達賴喇嘛當時是如何的施展他的禁神策略，到書中也講到大陸方同樣的也在做同樣的禁另外一神在戶外的興建，就讓我想到老子道德經裡面對國家領導法令份量的看法。
老子是不贊同領導者發號繁多的法令，諸如：
『法令滋彰，盜賊多有』，意思是越多法令的話，越多暗地反抗的禍害。
『民之難治，以其上之有為，是以難治』，同上面那句，國家越有為而為的話，人民是越難治好。
『多言數窮，不如守中』、『智者不言，言者不智』；這裡所指的言，可以是說話的意思，同時古代言也是發號法令的意思。
這種發號命令，特別是禁制的命令，在心理學上，就本必然會引發抗拒的。
你禁止你的女兒跟壞男生交朋友，最後有很大的可能性是你逼到你女兒愛上壞男人。特別是叛逆期的女兒，你越阻止她要做到，她就會越做給你看。女兒本來可能對這類型的男人感覺普通，但，當你把這類型的男人說成十惡不赦的對女兒下禁制令，她會覺得老爸是錯的，而證明老爸是錯的最佳方法就是自己愛上這類型的男人。
同樣的事情發生在達賴喇嘛禁止祭拜這守護神的事件上，此書的作者有訪問了一些這守護神的信徒，那信徒也說本來他們家是拜很多神，而這位守護神只是其中不是太重要的一位。不過，在達賴喇嘛禁止後，反而他們家把這守護神的地位視為最重要。
因為大陸方一樣是視達賴喇嘛為『盜賊』，所以大陸方支持這些守護神的信徒，還在一些媒體上評擊達賴喇嘛禁止這守護神是不民主的。
（呵呵，夠諷刺吧？專制獨裁的國家批判人家不民主，而且無神論國家用支持人家禁的神來打擊那個拜神的人。）
書中有提到在大陸的西藏，政府是准許建立這守護神的戶外高大神像，但，卻不准許建立戶外的蓮師（藏傳的一位重要祖師）的高大塑像。甚至是這祖師的塑像在戶外建立後，會被政府推翻研碎。
我看到時也驚訝為啥？
雖然藏傳信仰裡面有認為只要當年大陸未入侵西藏前，在一著名大廟安置一個高大蓮師像，下方擺一個這位原教主義很重的守護神，就能防衛大陸的入侵。（但，因為當年的西藏高層，除了上一世的達賴喇嘛，都是這守護神的信徒，而沒完全妥協）
難道是大陸政府也怕這些興建蓮師像會鎮壓到他們支持的守護神神像？
哈哈，不是。據說大陸政府是覺得蓮師塑像是代表藏獨，所以要任何戶外的大塑像都會被對付。（寺內好像沒問題）
不過，大陸走著『法令滋彰』的路線來對付西藏人，應該一樣會製造更多對蓮師信仰的暗湧。
在這一點，我確實是相信老子道德經的謀略思想：『柔弱勝剛強』。
若達賴喇嘛不是禁，而是把這守護神的地位編去一個不是太重要的地位，就不是用『強』，而是用『弱』的手法。而且還有編一個新的守護神，比這個舊的更靈驗的出來。（是的，我念力班就是教這個如何編封）
因為如果有人已經是習慣了一個舊行為，你不能只是叫人家放下舊習慣，你還必須提供一個新習慣給他。
柔弱勝剛強的策略，是要四兩撥千斤的。
這個方法能用來對付IS等的回教極端主義嗎？
我不確定。
因為老子的說辭是國家領導人，或一組織的領袖，能夠用柔弱勝剛強，確實是上品。
但，對付恐怖主義的時候，你不是他們的領袖，柔弱勝剛強的策略我就想不到要怎樣執行。（暫時只能想到用高科技複製很多個AV女優送過去給他們，讓他們活在酒池肉林中而頹廢）
#領袖和民眾間的博弈
#領袖治國要懂火候的調配
#太大火則飯未熟先焦
#太小火則米不能成飯
