20200623 黃偉民易經講堂
狼牙棒，打完印度，就輪到打香港了。
中共的人大常委，在這個周末加班，也就是為了這個港版國安法吧。
北京將在港成立一個國安公署，具案件管轄權，可以監督和指導特區政府，將過去想做又不能做的，廿三條、送中條例、國民教育，一併包裝成國家安全範圍，喜歡抓誰就抓誰，再由特首指定的聽話法官來審判，說這就保障了中共的國家安全了。
這個「國安公署」，當然特殊過中聯辦。既然中聯辦都不屬於國務院架構，不受《基本法》廿二條管轄，那「國安公署」當然更不會將《基本法》放在眼內。
香港頓成為國際焦點。
美國國務卿天天在說香港情況，和懲罰方案；歐洲議會討論香港局勢，指摘北京破壞香港的高度自治；台灣、日本公布方案接收香港的各類人才；英國準備接受三百萬BNO持有人及其配偶、子女到英生活……
眼看香港危城難守，攬炒目標在望。
香港死亡，也就是中共末日。沒有香港，大陸無法運行。
太史公在《史記》提到了孔子的《春秋》：
周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。
貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
太史公司馬遷，說孔子作《春秋》的原因，因為周室衰廢，在東周時代，王道政治沒有了，中華文明陷入了斷絕的危機。
當時孔子身為魯國的司寇，希望能夠挽救這個時代，但當權者不能接受他的方法。
諸侯介意嫉害他，大夫排擠他。孔子周遊列國，希望得君行道，但世無知音。
既然言之不用，道之不行，於是返回魯國寫下《春秋》，寄託這二百四十二年的歷史事件，表達自己的政治是非準則，作為後世施政行事之標準。
以為天下儀表，古代傳統建築物前會放置石柱，以作標示之用，稱「華表」。華表左右成對，成對曰儀，故稱「儀表」。
《春秋》是後世從政者執政時的施政行事標準。
孔子為什麼在《春秋》要討大夫？因為做大夫的不安本份，僭越了自己的身分，忘記了上有諸侯。
為什麼要退諸侯？因為諸侯不安本份，僭越了他的職權，忘了他之上有天子。
那為什麼又要貶天子呢？因為天子不安於本份，沒有做好他的工作，僭越了天。
天子，是代表上天來治理天下，他只有管理權，沒有所有權。當統治者把天下當成自己的私產，孔子便貶斥他。
王，不做王事，不恰當地管理社會，他就不是王，失去了合法的管理權。
孟子傳承了孔子的《春秋》是非價值標準，所以在《孟子．梁惠王章句下第八章》記載：
齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有諸？
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒其君，可乎？
曰：賊仁者謂之賊，
賊義者謂之殘。
殘賊之人謂之一夫。
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
齊宣王問孟子：商湯流放了自己的君王夏桀到南巢；武王又興兵討伐自己的君王商紂於牧野，真有這回事嗎？
孟子回答：史籍上有這樣的記載。
齊宣王說：做臣子的殺掉自己的君主，這是可以的嗎？
孟子跟著說了一番《春秋》大義：
破壞社會上仁愛的人，叫做賊；
破壞社會上公義的人，叫做殘。
殘賊的人，我們就叫他做獨夫。
我只聽說過周武王誅殺了獨夫殷紂。我沒有聽聞過他是以臣弒君啊！
所以，《春秋》貶天子，退諸侯，討大夫，就是為了「以達王事而已矣」。
子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。
孔子說：與其把我的政治理想，記載在空泛的理論之中，不如利用歷史上的人和事來解說，更加深入、直接、顯著、明白。
太史說：夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。
存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
太史公認為，《春秋》這本書，上，可以明白三代盛世的王道政治；下，可以分辨世間人事之綱紀標準。
世間人事之難，在於黑白混淆灰色地帶太多，以致世人黑白不分，是非難明。
所以孔子藉《春秋》，講明大是大非究竟何在，這樣才能夠令人別嫌疑，明是非，定猶豫。
咁樣，後世的聰明人，就不能再以惡為善，不能再以不肖為賢，自然就能夠「善善，惡惡，賢賢，賤不肖」。這樣，世事的是非黑白，好壞追求，就可以回到應有的秩序上面。
存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
保存已經滅亡了的國家，延續已經斷絕了的世系，重興已經荒廢了的事業。一言以蔽之，讓每一種文化都有生存的空間，延續的機會，讓強大者幫助弱小者，讓有能者教育未能者。
這就是孔子一生推行的政治文化，也是王道政治中最偉大的地方。
一年中，日光最長，黑夜最短的，是「夏至」這一天。
今年的夏至，在剛過去的星期日，也是父親節。一年中日光最長的一日，偏巧碰到了日蝕，月亮剛巧走到香港和太陽的中間，在太陽本應最猛烈時，月亮的體積，擋住九成的太陽，日偏食。天體運行上，再遇這一次的巧合，是五十年後了。
這也是《周易》第五十五卦，雷火豐卦的卦象。
按《周易》的陰陽規律，陽盛陰生，陰盛陽來。當你覺得自己到達「豐」這個地步時，就要處盛思危，日中則昃，月盈則缺，豐盛之時，衰落已靜靜到來。不懂居安思危，就禍不遠矣。
港版國安法公布內容的日子，也是在今年夏至的一日，竟然日蝕，這便是「蒼天無言，示之以象」的「象」了。
象是雷火豐卦。
豐卦不是解釋如何達到豐盛的目標，而是講述在豐盛之時應該怎樣應付昏暗來臨的局面。
跟著豐卦而來的，是《周易》第五十六卦，火山旅卦。
火在山上，象徵一個人的一生，作客天涯，舉目無親。
人的一生，就是一個旅程，有好的時光，也有艱難的歲月。有人先甜後苦，也有人先苦後甜，因為每一個人的行旅時間表不同，途經有異，運順高低，個人選擇又不同。
豐卦和旅卦，互為相綜，其實是一體兩面，前面看的是豐，後面看的是旅。
而這兩個卦的互卦，即是他們包含的，都是澤風大過卦。
什麼是大過？
上卦是澤水，下卦是風，巽木。本來河邊的叢木，賴水生存。但水位太高，太多了，太過了，澤滅木，賴以生存的水，成為殺死草木的凶器。
大過卦的特點，就是卦辭說的：棟橈。棟樑超過了負荷，彎曲了。作為棟樑的人出了問題，沒辦法承擔責任，滅亡前徵兆。
利有攸往，亨。唯一生機，是上前拚死一搏，才有機會亨通。
為什麼棟樑會彎曲呢？
《彖傳》說：本末弱也。
大局岌岌可危，整個結構都搖搖欲墜，因為大過卦本末都是陰爻，都很弱，中間四支陽爻太強。但強的地方不對，反而增加了整個結構的壓力。初六，是根本，但卻是陰爻，根本弱，失去基層支持，本弱。上六，是末，也是陰爻，也弱。沒有剝極而復的機會。
夏至遇到日偏食，得雷火豐卦，它包含的互卦是澤風大過卦，會發展成火山旅卦。
豐卦的外卦是震為雷，象徵富國強兵的硬實力；內卦是離為火，象徵智慧光明的軟實力。
一個國家的硬實力是軍事力量、生產力量，軟實力是文化底蘊、人民質素。外卦的震，和內卦的離，必須維持均衡，這樣才能永豐。不然，內部必然會出問題，不用外敵，季孫之憂，必在蕭牆之內。
這是上天給我們的啟示。
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