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【9月9日體育節】
體育節是用來提倡全民運動的節日，目前設立體育節的國家還不多，僅有中華民國、中國、日本、香港、土耳其等國家和地區目前在實行
1940年10月10日，教育部在重慶召開了全國國民體育會議第二次大會，蔣中正在會上強調：「今後抗戰建國的教育，就是要注重體育、重秩序、守紀律。」會議提出並通過了修正1929年頒布的《國民體育法》的議案，經過一番努力，國民政府於1941年9月9日公布了修訂後的《國民體育法》。
教育部「為利用重九習俗（指民間重陽節登高的風俗）推行國家大法《國民體育法》，並為實施國民體育，呈請行政院核准，以每年9月9日為「體育節」。
1942年9月9日為中華民國第一屆體育節。
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重陽習俗逐一解
作者：蔡汶恩
國史教育中心（香港）
重陽乃中國傳統節日之一，古往今來，亦不乏文人雅士以詩頌節，又或籍此寄託情思，聞名如詩聖杜甫，劉長卿，詩佛王維等等，亦未有例外。重陽的習俗亦透過古詩的記載口耳相傳。然而，不論古今，登高二字總會伴隨著重陽出現，到底為什麼登高會成為重陽習俗之一？
重陽節又名「登高節」，而登高能與重陽齊名，原因之一是與廣泛流傳的神話故事「桓景登山避疫」有關。相傳古人桓景為了打敗村中的病魔，救村民於水火之中，故向一名德高望重仙人求方，仙人遂告之當瘟疫來襲，村民只需到高處便可避難。故在農曆九月初九重陽當日，村民集體登山，得以幸免於難，令這段無法考究的傳說流芳百世，傳頌至今。而另一原因便是出於古人對於高地山嶽的固有印象，於山上眺望遠方，豪氣萬千，行走於山林之中，一腔濁氣亦能化清，這亦是古代詩人鍾情於刻劃山水的原因，所謂「清氣上揚，濁氣下沉」是也。故時至今日，登高，仍是重陽不可或缺的一部分。
「重陽節」又名「重九節」,天地萬物有分陰陽，相互調和，方得平衡，「易經」有云：「陽爻为九」，「九」之數古人眼中被視為陽數，故伴有吉祥、安康之寓意，因此，九月初九又曰「重陽」。
重陽習俗知多少
佩茱萸，戴菊花
在神話故事中，指桓景得仙人指點，上山避災，以保村民性命，當時仙人曰：「此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。」，時至今日，登高望遠，淺酌菊花釀，女佩茱萸已成為重陽佳節的重要習俗，而這些文化之所以得以源遠流傳，除了一些無從考究的神話外，實際上亦是有其大用。「菊」與梅、蘭、竹齊名，被稱為「四君子」，除了清雅淡泊，為古人所崇尚，在中醫層面上更是性溫，味甘，可釀酒，入藥，用以疏風散熱，清肝明目，具有相當的藥用價值。而茱萸更可祛病逐邪，不論內服、磨碎或直接佩戴均可，兩者都具正氣之意，故人們都把這些風俗口耳相傳，以求保佑身體安泰，平安長壽之意。
祭祀
古代農耕社會，人民對天充滿敬畏，九月乃食物豐收的時節，適逢重陽，為了感念天帝仁慈，天公造美，令百姓得以豐衣足食，故特設祭天的儀式，另一方面，人們亦會祭祀先祖，以求保佑，感謝祖上恩德，因此重陽的起源其實是一場盛大的祭祀活動，至三國及魏晉南北朝時期漸成習俗，於唐朝正式成為定制。
重陽糕
重陽糕又稱為「花糕」，傳統的重陽糕做法複雜，材料講究，多以棗、松仁，栗子等為餡，五顏六色，美觀耐吃，多用以孝敬家中老人，寓意健康長壽，加上「糕」又與「高」同音，故取其意，代替登高活動之餘，又有步步高陞的含意。
（本文曾於2020年10月23日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
國史教育中心（香港）（https：//www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。
#知史 #歷史 #中國歷史 #重陽 #重陽節 #佩茱萸 #戴菊花 #祭祀 #重陽糕 #花糕 #登高節
【治山火 用重典】
重陽節多個新界山頭受祝融之災，錦田大江埔一個動物收容所因受林村郊野公園嘅山火波及需要緊急撤退。眼見郊野公園每年被大火至少蹂躪兩次，市民非常希望揪出放火兇手。究竟放火嘅人，會唔會係一如網上流傳嘅一眾「孝子賢孫」呢？如果喺，咁如何制止佢哋「唔小心」咁留下火種？我哋翻查歷史檔案，搵到當年考慮過嘅應對山火方法，要杜絕拜祭先人導致山火，並唔係無計仔。
－燒山地圖－
本土研究社透過整合新聞報道及社交媒體消息，製作咗「2020年10月新界燒山地圖」(LINK: https://bit.ly/321wMHM)，列出在重陽節前後、能核實受山火波及嘅大約或確實地點。我哋發現山火偏佈新界各處：元朗錦田、洪水橋、上水蕉徑、邊境、屯門藍地、馬鞍山等。
值得注意嘅係，山火地點同原居民「新界認可殯葬區」高度重疊，就連「黑過墨斗」嘅元朗南邊圍後山嘅殯葬區，重陽節當日都紅紅烈火。
－近千公頃郊野公園土地遭殯葬區入侵－
我哋仲用空間分析工具發現，全港郊野公園入面有達939公頃嘅土地遭殯葬區「入侵」，當中林村郊野公園有近3成（459公頃）嘅土地同殯葬區重疊，無論面積同比例上都為眾郊野公園之最。重陽節當日，林村郊野公園嘅火場亦係最大，林村郊野公園無燒烤露營地點【註一】，重陽節當日亦無雷擊，起火原因有冇可疑不言而喻。
郊野公園不得胡亂生火【註二】，容許村民喺郊野公園燃燒冥鏹，本身就同郊野公園保育嘅目的相違背，所以係郊野公園成立之初，港英政府就高度管制郊野公園入面嘅拜祭活動，並設下好多嚴格發牌條件。面對年復一年「唔小心留下火種」嘅行為，呢啲「辣招」應該要再次被「激活」。
－港英曾考慮郊野公園禁止焚燒祭品－
1970年代以前，新界山邊殯葬近乎不受管制，與市區墳場的嚴格管制大相逕庭，亦導致眾多衛生、環境、火災及法律問題。1980年，港英政府打算引進辣招，喺植林區全面禁止生火，包括大欖、城門同大埔滘，當中包括大片郊野公園土地。時任新界政務司鍾逸傑曾表示措施雖然看似嚴厲，「但鑑於山火造成嚴重損失，[政府]認為有禁止在此等極易發生火警之地區焚燒掃墓製品之必要。」【註三】
但措施引起各鄉事委員會激烈反對，認為「掃墓者無惡意遺下火種」，結果不了了之【註四】。
－最嚴重情況可以「起骨」－
雖然政府對山邊掃墓燃燒祭品繼續採取容忍態度，但因每年均有掃墓人士唔自律，山火仍然頻繁。政府喺1983年開始透過發牌制度管制新造墳墓及拜祭活動【註五】，同時劃定「新界認可殯葬區」，規定新墳必須座落喺指定地點。
但因唔少嘅「新界認可殯葬區」同郊野公園重疊，為減少因拜祭先人引起山火對於樹林和自然植被嘅破壞，檔案中發現港英政府自1983年起加入發牌條件，原來有特別要求獲發牌嘅村民，*必須*在合適容器燃燒冥鏹，不能在曠野燃燒冥鏹 (No open fire may be used for any purposes whatsoever at grave sites inside Country Parks)【註六】。
時至今日，該項發牌條件仍然生效，在現行「認可殯葬區－殮葬注意事項」中，特別列明「持證人須使用合適的容器用作燃燒香燭、冥鏹等物品」，「否則當局有權撤銷此許可證，而先人的遺體／遺骨／骨灰則須掘出或遷移至別處安葬，一切費用由持證人承擔」【註七】。
簡而言之，係郊野公園墳頭攪到生靈塗炭唔係無後果嘅，最嚴重嘅情況係需要起咗先人條骨出嚟，祖宗山墳都冇情講。
－收回燒山特權－
所以根據現行法例，村民即使有特權係山邊安葬先人，亦無特權胡亂留下火種，政府本身已有辣招對付，見到胡亂放火嘅情況絕對有權制裁。但申訴專員公署係2015年發表報告炮轟，一個小小嘅「新界認可殯葬區」政策，竟由四個政府部門執管：食環署、漁護署、地政總署及民政總署【註八】，面對殯葬區各種亂象，各部門均互相推波，而山火就繼續猛烈地燒。
除咗透過執行發牌條款「起佢條屍」，政府仲可以參考市區墳場管理措施，集中燃燒冥鏹嘅地點，減少星星之火可以燎原嘅機會，例如係郊野公園入口設立化寶爐，一刀切禁止係郊野公園入面生火。
其實滅絕每逢春秋二祭燒山有好多辦法，但似乎新界係有個暗黑「殯葬結界」，政府對問題長期都視而不見。
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【註一】漁農自然護理署 《林村郊野公園簡介》 https://bit.ly/37Y9dn2
【註二】在郊野公園內，只可以在指定燒烤爐生火。
【註三】1980年3月1日 星島日報 《植林區內山火頻仍 掃墓今次焚燒祭品 新界司向鄉局徵詢意見」》
【註四】1980年5月5日 華僑日報 《掃墓禁焚祭品有違習俗 大埔鄉事會決反對》
【註五】香港歷史檔案 HKRS895-1-40 Burial Policies in NT
【註六】香港歷史檔案 HKRS882-1-34 Disposal of NT Dead
【註七】民政總署 《認可殯葬區－殮葬注意事項》 https://bit.ly/320mQi2
【註八】申訴專員公署主動調查報告 《政府對「認可殯葬區」的管理》
https://bit.ly/3kMEe0K
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有些事發生左就無法忘記，相信我地好快又會再同大家見面，please expect us.
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現代人重陽節登高祭祖，習俗起源自古有多個說法，成就了不少以此為據的詩詞歌賦。最為人熟悉的，也許是是南朝梁時期，史學兼文學家吳均的著作《續齊諧記》，即是桓景於九月九日帶家人登山，飲菊花酒避難的故事。
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香港重陽節習俗 在 重陽節是中國流傳了二千年的傳統節令，習俗一向是登高 的推薦與評價
從戰後不同時期的舊剪報，就發現重陽掃墓的習俗，在戰後香港慢慢代替登高，成為香港的主流習俗。在1948 年10 月8 日，文匯報刊載「重陽節登高須知三禁例- … ... <看更多>