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拍攝龍鳳掛，讓我想到多年前
去拍一場婚禮紀錄
新娘也是穿龍鳳掛
拜別後他們蓋的是不是頭紗
而是傳統的紅色頭蓋
想說接下來要出發去男方家了
女方家人突然說要一起拍大合照
我心想女生蓋紅色頭蓋
看不到她的臉有點怪
但他們好像不以為意
我只好默默的幫他們紀錄幾張
那畫面就是女生坐在中間蓋頭蓋這樣
畫面真的實在詭異
那時候希望他們看到大合照沒有說什麼
這邊還是要說一下
如果結婚穿龍鳳掛
有要用傳統頭蓋
建議在拜別前先拍大合照
不然蓋了拍真的很怪
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柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤
摘要
柏樺是第三代詩人的代表，盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上，不乏抒情作為連結，但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬，使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分，分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素，論證其敘事詩歌的多重建構與意義。
關鍵詞：敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情
壹、前言
《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表，柏樺創作的抒情詩歌200餘首，時間從1981年至2019年，跨度四十年，分彆為 《夏天還很遠》\《麥子：紀念海子》\《禮物》\《生活，真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯，是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。
柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉，從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多，其期刊研究論文兩百餘篇，多有創見之研究者，不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言，黃粱對其象徵個體化抒情特性，情境空間特徵與漢詩風格，論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華，在原先抒情層面，更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言，李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入，提出柏樺詩歌的元語言，更加確立柏樺詩歌的藝術自主性，以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性，立基於尼采的身體哲學和透視主義，論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。
柏樺敘事詩歌比重雖不高且少，單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多；二方面，大部分詩歌作品融於抒情中敘事，使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集，放諸在其四十年的時間跨度中，能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌，對其處理方式，有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事（metanarrative）概念。其元敘事有其敘事信號，即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。
普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事，我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定，因為它是複合式的，接近傅柯所言之「話語」（discourse）。把話語當成一個事件（event）而不僅是傳訊的媒介，同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時，其相關的「語境」或「意識」得以含括進來，其敘事意義也得以延展。
筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）相關於構成語言的另一個主要單位：詞素（morpheme），借用過來形成論文的結構進行論述與辨證，柏樺敘事詩歌的多重敘事元。
貳、敘事三重要素
如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本，那麼同樣顯而易見的是，它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位，而其敘事元雖不是最小單位，但確是其鞏固敘事的元素（或作中心），這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而，柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類：記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌，而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。
一、記憶素
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉（1984）帶出記憶等於幸福的意味，詩中的受話人「我們」，其人應是友人。
1983年，西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩，但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去，知道半年後，我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。
這時的柏樺雖才不到三十歲，但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝，這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。
〈高山與流水〉（2010）柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社（現龍鳳鄉）公正大隊（現村）務農。這段知青歲月是他最快樂的時光，令他縈繞又難忘，真是美呀！「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」（每日晚間知青點組織政治學習），從此對這類學習感到恐懼，神經也極度脆弱。他說交談需要天賦，他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗，他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了（還剩最後一週）」\「而我終於抵達！我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記：「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，悽愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」，供人留念。
〈風在說〉（2011）講了三個故事：老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分，分別代表了「青（少）年\中（青）年\老年」，以各種味道構建記憶的階梯，「你越逼近死亡，越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青（少）年時代，穿行到中（青）年時代，再穿行到老年時代，柏樺敘事的多愁善感盡致體現。
敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外，其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」；〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」；〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件，帶給閱讀者極強的畫面感，而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。
二、從史素
〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素，相關著冰冷的歷史。
〈路易十六之死〉（2011.9.19）一個尋找與自己命運相同的人，無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道：我是無罪的而死的，我寬恕我的仇人；你們，不幸的百姓們……」然後「十點十分，他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王，經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後，被他的祖國斬首」。
而於〈查理一世之死〉（2011.9.20）一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎？」「劊子手鞠躬道：請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號，隨陛下尊意，我願意等著。」「不到一分鐘，國王伸出兩手，劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期，可以發現，寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉，要尋找命運相同的人的路易十六微妙地，與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話，伸延了敘事素的空間。
兩國王之間，存在的同質點在於，一方面歸咎於女人，即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類，不耽於美色，唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政，愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中，加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面，他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族，來加強皇權，所以他更有可能跟平民聯合，而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅（François Auguste Marie Mignet）說，如果路易十六當時堅決抵制改革，當一個暴君的話，他起碼能保住皇位，至少不會被送上斷頭台。
相比於英國的查理一世，自從十六世紀的宗教改革後，英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞（法國國王路易十三的妹妹）。後來在王后的影響下，查理一世逐漸變得開始偏向於天主教，這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火，畢竟新教才是英國的國教，查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政，在經過多年激烈角逐後，最終國會派打敗了保皇派，查理一世也因此成了階下囚。
二方面，兩位國王的歷史風評好壞不一，但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理：一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六；一個是原有結實身軀，長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性，直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案，難免落入偏執的窠臼，倒是他們的生命，都為各自的國家開啟了新的篇章。
〈嘉靖皇帝的一生〉（2012）如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問，最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去！回到我的出生地。」他感到恐懼，這恐懼是十七歲時就已釀造好的。
柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補，讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王，經過對話或設計，兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前，在他們生命的最後，也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾，即使「人們看到我哭了又笑了，人們也注定看到我的死」也罷。
三、模擬素
〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素：模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」，是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫，再生出模的「擬像」，故而存有虛實辯證的意味。
不同於前兩者敘事素，模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境，雖然前兩者也都能如此，但不同之處也許就偏重取向而言，一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體，形成多元且龐雜的敘事素，並帶有一種超現實的敘事，這也是我為何將其定義為模擬素的因由。
〈七天日記〉（2014）以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子，那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物，來對其現實或現象作出他的看法。
〈五十年後〉（2016）在按語上，就提示了「不是此地，不是此時：他們殺的是時間，一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間？
一天，五十年後的一個晚間
在本市一家小超市收銀台邊，
你發現一個紅臉白鬍子矮男人
你一下町住了他，看了很久……
在回家的路上，你哭出聲來：
「中學時他身上有股橙子味。」
主角仿佛穿越到了五十年後的世界，從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時，到五十年後的晚間，這中間只是一線之隔，哭聲飽滿了期間的無盡意味。
〈臨行前的一生〉（2016）「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後，你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世，就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。
柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統，即敘事學所談的「敘事要點」（the point of narrative）。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素，柏樺身體性的自主是很強烈的，畢竟攸關他的經驗，多在處理箇中情感，偏於抒情。敘事元從史素，重描歷史先人，將其活化賦予溫度，彌補缺憾，有著一定的歷史意義。敘事元模擬素：則映照世事現實更深，就像我前面談及的，前兩者的結合形構了第三者的存在，對現實與現象的仿擬，訴諸柏樺的價值關懷取向。
叁、結語
如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人，他們歷經文革與商品化的過渡，而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革（1966-1976）後，政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候，但那個時代卻養育了柏樺，柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代，有一個時代的文學？」。
柏樺被劃分在第三代詩人群，也就是朦朧詩之後的先鋒派，單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻，多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子，如含蓄的意象。承如李商雨言：「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實，無論是抒情詩歌還是敘事詩歌，柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸，從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究，得以建構出他的敘事詩歌架構與取向，即三種敘事素取向。
肆、主要參考資料
一、柏樺著作
柏樺，《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》，太原：北嶽文藝出版社，2020。
二、近人論著
（一）專書及專書論文
【美】查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E.Bressler）著，《文學批評理論與實踐（第五版）》（Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition），趙勇、李莎、常培傑等譯，北京：中國人民出版社，2014。
【美】傑拉德·普林斯著，（Gerald Prince）《敘事學：敘事的形式與功能》（Narratology: The Form and Functioning of Narrative），徐強譯，北京：中國人民出版社，2013。
羅振亞，《朦朧詩後先鋒詩歌研究》，北京：中國社會科學出版社，2005。
（二）期刊論文
李慶華，〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉，《區域文化與文學研究集刊》，2012年00期。頁209。
李商雨，〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉，《現代中國文化與文學》，2019年01期。頁205。
李商雨，〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉，《安慶師範學院學學報》（社會科學版），2016年2月第35卷第1期。頁61。
柏樺〈柏樺自選文學年譜〉，現代中國文化與文學，2005年第1期。頁229-233。
黃粱，〈大塊抒情，坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉，《青年作家》2007年02期。頁309-315。
（二）網路資料
智慧士官，〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六，究竟是一個什麼樣的人？〉（2018.4.3）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。
夜讀史書，〈查理一世為什麼被送上斷頭台？選錯另一半導致的悲劇〉（2019.12.5）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。
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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210212.html
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📌訓練幾何圖形概念、觀察力與手指精細操作能力、三視角（正視、俯視、側視）的差異、孩子空間解構與建構的能力
❤️3D森林樂園是我私心非常喜愛的一款，除了第一眼看過去那些可愛的房子小鳥積木造型很吸引人之外，最大的因素就在於它能訓練小孩「透過正視、側視和俯視」這三種視角，去「推理與解構」森林樂園裡有哪些好玩的東西，試著重新搭建積木，看看有沒有和原來一模一樣，嘗試過後才發現，原來有時候一個角度看到的或我們想的，並不是完全的原貌，是不是很有趣？
📌桌遊內容物：小鳥積木2個、遊戲積木11個、遊戲卡40張（4種難度）、遊戲說明書1本。
📌遊戲卡有分四種難度，以右下角「樹」的多寡來判斷，一棵樹最簡單，四棵樹最難。這款桌遊的設計為3歲以上，龍鳳現在開始接觸，在媽媽陪伴的引導下，小龍能做到三棵樹、小鳳做兩棵樹的難度都沒問題，翰翰的話則能做四棵樹（這款桌遊其實我更常給翰翰玩喔！不同年紀與能力玩法不同，後面會說明）
📌《遊戲玩法》
☑️‧玩法1 森林的模樣：先利用「積木三視圖」了解積木的各種角度，再依遊戲卡上的三視圖線索，推論搭建需要哪些積木，並搭建完成。（遊戲卡背面有提供解答讓孩子自行核對答案唷！）
☑️‧玩法2 小鳥飛高高：玩家各拿一隻小鳥，並輪流使用積木進行堆疊，堆疊到最高位置，再放上小鳥積木，比一比，誰的小鳥飛得又高又穩。
☑️‧玩法3 我說你排：一位玩家下指令，如：「拿出藍色房子，並在藍色房子左邊種一棵樹……」，另一位負責依指令排出對應圖形，正確即過關。
我們家目前主要都是玩法1四種遊戲卡的玩法在練習三視角與空空建構能力，玩法2與3屬於延伸與互動玩法，三寶他們還沒有這樣玩過唷！
📌《遊戲前的準備工作》
在開始搭建積木前，建議爸媽可以先帶孩子翻開說明書，認識積木的「三視圖：正視、俯視、側視」的區別及意涵，讓他們了解為何同樣的積木，從不同角度看，怎麼看起來有點不一樣了？這是認識空間結構很重要的一環，也是奠定以後數學空間幾何圖形的基礎。
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❤️《＃親子共玩經驗談》❤️
👉 3歲的孩子怎麼玩？
對於3~4歲還無法充分理解三視概念的孩子，請翻到遊戲卡背面的答案面，讓他們先看著圖搭建。
📌「依樣畫葫蘆」不是一件毫無意義的行為，對學齡前的孩子來說，這是他們學習的模式，不能說是唯一，但絕對是必須的要領。無論是說話、吃飯、穿衣、穿鞋、堆樂高、畫畫等，都是透過反覆用眼睛看，並試著自己做做看，失敗、再模仿、失敗、再模仿，直到成功為止。
小龍這孩子在視覺輸入到腦中，並能思考轉化為實體的能力相對比翰翰與小鳳都強，個性也比較細心謹慎，因此看圖搭建這部分做得非常好。最讓人開心的，他在這過程中感覺到樂趣，他會笑著說橘色的是蘿蔔，然後我們會對正在蓋的積木講一個故事，創造一個有趣的情境與對話，讓這過程變得有趣。
妹妹的部分我會讓她做大概一到兩棵樹的遊戲卡，因為他是需要先「刷成就感的題目」建立自信心後才能面對挑戰的孩子，不然他會因為太容易接受挫敗而厭學，因此我傾向都先給予她簡單的題目，讓她喜歡玩、願意做、做久熟練了就能挑戰更難的題目。
📌在帶孩子玩這種遊戲卡的桌遊時，建議爸媽可以給孩子「＃在限制的範圍內更多的自主性」。什麼意思呢？提供適當的遊戲卡難度，例如一棵樹和兩棵樹，在這些遊戲卡裡面，她可以任意選擇感興趣想嘗試的遊戲卡，也就是說他有完全自主的選擇權，但是在你指定的一疊遊戲卡中進行，這樣可以確保題型難度適中，而他又可以挑他喜歡的來做，兩全其美。
👉5歲的孩子怎麼玩？
這套教具可使用的年齡層很廣，我認為3~7歲都能玩，因為每個孩子的空間感與建構能力不同，爸媽可以思考一下孩子的能力來決定是否合適，年齡不是最主要考慮的因素（其實任何教材與教具都是如此）。
翰翰目前5Y9M，如果直接看著積木答案面太過簡單，所以我讓他看背後的三視圖來做。剛開始嘗試時，小孩主要傾向會依照「正視圖」來堆疊，忽略俯視與側視的細節，因此在一些物品擺放位置就會出現小枇漏（建議看部落格文章圖文對照更能了解我指的細節為何），這些就是訓練要檢查側視與俯視的能力，才有辦法百分百正確建構森林積木。
📌爸媽可以先帶著他們檢查，請他們想一想可能的錯誤，如果真的找不到，爸媽便能指出盲點，協助他們更正自己的積木擺法，並建議他們下次做完提，自己站起來從側邊與上面俯視檢查一次。
📌至於，三歲小孩到底可不可以用三視圖來排呢？
SURE！
我們家就有一個哥哥的跟屁蟲，之前看過哥哥都是用三視圖來做題目，小龍就說他也要翻到題目面來做，不要像之前一樣都看積木答案面了。如此好強又好學，媽媽當然符合孩子的需求，每個孩子都不一樣，媽媽要做的就是提供給孩子需要的養分、教材與環境。
小龍用正面積木答案面可以做到三四棵樹的難度，但如果是要做三視圖這面，我只會先給他一兩棵樹的難度來嘗試。在旁邊引導他學習，帶著他們怎麼去看、去檢查，這些看似平面的圖像意涵為何？三歲的小朋友也能學得很好，用三視圖來搭建正確的積木唷！
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📌老實說在「空間幾何概念」的認識與學習上，我們家是相對薄弱的。上海的學生其實很重視數學幾何概念、空間概念與手動重建的能力，許多有名的好學校，都會考圖形旋轉、鏡面圖片、數出畫面中有幾個三角形正方形、立體結構的積木有幾個、依照圖片或影片搭出一樣的樂高/磁力片/七巧板等考題，這些並不是某一學校的單一題目，而是多數學校的「共通考題」。雖然聽起來很變態，但他們孩子從小在這方面的訓練和課程比台灣的孩子多很多。
🙋有人也許會問：＃這跟樂高能學到的空間概念差不多嗎？（我還真的已經被問過了哈哈）
嗯，樂高的確能練習到非常多空間概念、建構與解構、創造力與閱讀說明書的能力等，是非常好的玩具。
但小康軒與樂高不同之處在於提供「三視角」的練習，讓孩子去接觸同一個物品從不同角度看過去的幾何圖形面貌為何？從平面2D的幾何圖形切面，是否能找到對應的積木並還原面貌？（樂高的說明書幾本上還是立體的，非全平面切面）又，能否理解甚至畫出從立體的積木為平面時會是怎樣的幾合圖形？
當然，桌遊本身並沒有我剛說的這些更深入的延伸學習講義與教材，可是它所提供的學習方向與練習是如此，這是他與樂高能學到不同的內容，提供給大家參考。
我自己非常開心小康軒出了3D森林樂園的桌遊，透過它可以建立與強化孩子的空間概念，而且是用這麼可愛好玩的積木，不是死氣沈沈的正方形結構與紙本題目，實在是太棒的一款！
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