[124881] 31081. 米砂:姊弟一起看『片』這種夢幻劇情好像在哪看過⋯?! / 卡在牆上眾人爽之後被親弟弟發現…!?50萬訂閱Q&A (2019)★
[124882] 31082. 米砂:真的約出來了!房間助興七小時,開發孫生眾多第一次~ (2019)★
[124883] 31083. 米砂:塞O蛋念書!測試者狂抖狂夾腿! (2019)★
[124884] 31084. 米砂:兩男一女初體驗!玩個VR被從後面來⋯! (2019)★
[124885] 31085. 米砂:和酸民開房間實錄!房間內直接大戰 / 約酸民視訊 看到露出一秒變臉告白 (2019)★
[124886] 31086. 米砂:要脫單就不要找年紀比你小的人! (2019)★★
[124887] 31087. 米砂:不走光的衣服!蕾菈老濕姬同台共演! / 大坦白!男女同居會偷吃!?沒有拿捏好的「界線」 (2019)★
[124888] 31088. 米砂:讓路人決定內衣穿什麼,結果買到超誇張的款式! (2019)★
[124889] 31089. 米砂:媒體說我自爆墮胎!?本人親自澄清 / 和瘋男合作影片,道歉聲明 (2019)★★‒
[124890] 31090. 米砂:一日高中生YouTuber!和安佐教室內吃吃~鮮肉正妹圍繞! (2019)★
[124891] 31091. 瘋男:惡整米砂直接被賞巴掌,挑戰真正的老濕機尺度上限。 (2019)★
[124892] 31092. 米砂:終於交往了!?中二病情侶居然做那種事! (2019)★⁇
[124893] 31093. 米砂:終於「下海」了!老濕姬漫畫出道! (2019)★★
[124894] 31094. 米砂:男性必中 最強夏季撩男穿搭 (2019)★★
[124895] 31095. 孫生又來了:第一次白吃白喝就上手?!一見面就雙飛!!! (2019)★
[124896] 31096. 貝克小姐 - 大雨過後Never Say Die. (2019)★★
[124897] 31097. 貝克小姐 - 四月七號 (2017)★★__方宥琪
[124898] 31098. Alfa Mist: Antiphon (2017)★★★ⓡ
[124899] 31099. ...And You Will Know Us by the Trail of Dead: Madonna (1999)★★★
[124900] 31100. 本本:做酒店怎麼了嗎? / 從被吿到和解事發經過 / 致樂生療養院道歉函 (2019)★★
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
「antiphon」的推薦目錄:
- 關於antiphon 在 stu sis Facebook 的精選貼文
- 關於antiphon 在 袁智聰 Yuen Chi-Chung Facebook 的最佳解答
- 關於antiphon 在 sittikorn saksang Facebook 的最佳解答
- 關於antiphon 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的最佳解答
- 關於antiphon 在 大象中醫 Youtube 的最讚貼文
- 關於antiphon 在 大象中醫 Youtube 的最讚貼文
- 關於antiphon 在 Music Pad 古典音樂筆記 的評價
- 關於antiphon 在 Alfa Mist - Antiphon [Full Album] - YouTube 的評價
- 關於antiphon 在 Alfa Mist - Antiphon [Full Album] - YouTube 的評價
antiphon 在 袁智聰 Yuen Chi-Chung Facebook 的最佳解答
Last night, DJ set for 地靈祭。零貳: Maenad & the Ravers
最後兩首歌分別是Scott Walker的“Cossacks Are”和Nick Cave & The Bad Seeds的“Red Right Hand”,前者是向上月逝世的他致敬,後者如今是面世25週年紀念。
完整setlist:
Z'EV “Pieces”
Z'EV “Radio Station KPFK”
Johannes Gardano: “Antiphon - In Pace, Psalm 4: Cum Invocarem”
Mother Tongue “Words”
Dead Can Dance “Frontier”
Helga Pogatschar “Kyrie”
Einstürzende Neubauten “Der 1. Weltkrieg (Percussion Version)”
Strafe FR “Triassic: Upper”
Diamanda Galás “Double-Barrel Prayer”
Conrad Schnitzler “1”
Peter Ivers / David Lynch “In Heaven”
Conrad Schnitzler “Black Nails”
Thom Yorke “Suspirium”
Scott Walker “Cossacks Are”
Nick Cave & The Bad Seeds “Red Right Hand”
.
2019-04-19
袁智聰 Yuen Chi-Chung @ 地靈祭 · 零貳
@yuen_chichung
#hongkong #live #gig #liveshow #liveband #livemusic #livehouse #livemusicvenue #livemusicphotography #concertphotography #gigphotography #livephotography #livemusicphotography #livemusicphotographer #livemusiccollective #低質攝影 #indie #canon #canonphotography #canonphoto
antiphon 在 sittikorn saksang Facebook 的最佳解答
สรุปประเด็นปรัชญากฎหมายธรรมชาติทั้ง 5 ยุคพร้อมความเห็น (สิทธิกร ศักดิ์แสง)
พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของปรัชญากฎหมายธรรมชาติในอารยธรรมตะวันตกแบ่งออกเป็นช่วงๆตามยุคสมัยของประวัติศาสตร์อารยธรรมตะวันตกได้ 5 ยุค ได้แก่
1.ยุคโบราณกรีกและโรมัน(500BC. - 5AD.)
เฮราคริตุส ปรัชญาเมธีกรีกคนสำคัญในยุคนี้ ได้กล่าวว่า “มนุษย์ไม่อาจกระโดดลงสู่กระแสธารได้สองครั้ง” นอกจากนั้นเขาพยายามค้นหาสัจธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติ โดยเฉพาะความจริงเกี่ยวกับแก่นสารของชีวิต ซึ่งค้นพบว่าธรรมชาติ คือ ความสัมพันธ์ของสรรพสิ่ง แก่นสารของชีวิต คือ ธรรมชาติ และแก่นสารของชีวิตนั้นเป็นสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติ ประกอบด้วย จุดหมายปลายทาง ระเบียบและเหตุผลอันแน่นอน เป็นการยืนยันว่ากฎเกณฑ์ซึ่งใช้เป็นตัวควบคุม “แก่นสารของชีวิต” ย่อมปรากฏอยู่ในธรรมชาติ ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่เป็นภววิสัยหรือเป็นจริงอยู่เองโดยธรรมชาติ ไม่ได้เกิดจากการบัญญัติหรือเจตจำนงของมนุษย์ผู้มีอำนาจคนใด
แนวคิดของ เฮราคริตุส ได้รับการสนับสนุนจากจากพวกโสฟิสท์ (sophists) อันเป็นกลุ่มนักคิดที่ก่อตัวและมีบทบาทอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4-5 ก่อนศริสตกาล ความหมายดั้งเดิมคือ “ผู้เชี่ยวชาญ” หรือ Expert พวกโสฟิสท์สนใจวิชาวิธีการใช้วาทะในการโต้แย้ง และก่อตั้งวิชาวาทศิลป์ (Rhetoric) ขึ้น นอกจากนั้นยังได้ให้ความสำคัญต่อเรื่องกฎเกณฑ์ อันเป็นภววิสัยหรือธรรมชาติด้วย
โซโฟคริส (sophocles : 490-405 BC) ได้เขียนหนังสือ “แอนทีโกนี” (Antigone) (สมเด็จพระมหาธีรราชเจ้า / ร.6 ได้ทรงแปลเป็นไทย โดยตั้งชื่อว่า “อันตราคนี”) โดยอาศัยทฤษฎีหรือปรัชญากฎหมายธรรมชาติอันเป็นละครโศกนาฏกรรม ซึ่งบรรจุหลักการสำคัญในการแยกกฎหมายอันเท็จจริงออกจากโครงสร้างอำนาจของรัฐ และยืนยันการเป็นโมฆะของกฎหมายแผ่นดินที่ขัดแย้งกับกฎหมายธรรมชาติหรือยุติธรรม และในยุคกรีกโบราณที่มีผู้ไม่ยอมรับในปรัชญากฎหมายธรรมชาติอยู่ไม่น้อย อาทิเช่น Protagoras Antiphon Callicles Thrasymachus ซึ่งมีความเชื่อมั่นในทางตรงข้ามว่า กฎหมายเป็นสิ่งซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์หรือกลุ่มบุคคลที่มีอำนาจเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตนเอง มิใช่กฎเกณฑ์อุดมคติเลิศลอย การปฏิเสธเรื่องคุณธรรมหรือการดำรงอยู่ของความดีร่วมในสังคม ทำให้ปรัชญาเมธีผู้ยิ่งใหญ่ในยุคใกล้เคียงนั้น คือ โสเกรติส และเพลาโต ลุกขึ้นมาคัดค้านเป็นการใหญ่
เพลโต สรุปว่า กฎหมายธรรมชาติเป็นความคิดหรือ”แบบ” อันไม่มีวันเปลี่ยนแปลงที่ใช้เป็นบรรทัดฐานต่อกฎหมายบ้านเมือง (Positive Law) โดยกฎหมายที่ตราขึ้นใดๆ ต้องสอดคล้องกับ”แบบ” แห่งกฎหมายธรรมชาติ มิฉะนั้นก็ไม่อาจเรียกว่าเป็นกฎหมายได้และมีเพียงปรัชญาเมธีผู้มีญาณปัญญาอันบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเข้าถึง ”แบบ” หรือเนื้อหาแห่งกฎหมายธรรมชาตินี้ได้
อริสโตเติ้ล เป็นสานุศิษย์ของเพลโตเห็นถึงความบกพร่องในความคิดของอาจารย์เค้าเองและไม่เห็นด้วยกับแบบจำลองของรัฐอุดมคติสองแบบในทรรศนะของเพลโต (Law State/ Non-Law State) แต่เชื่อมั่นว่ามีแต่รัฐที่ปกครองภายใต้กฎหมายเท่านั้นซึ่งเป็นรัฐอุดมคติ
ปรัชญาสำนักสโตอิค (Stoic School) ก่อตัวขึ้นในราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล โดยมีเซโน เป็นผู้ก่อตั้งสำนักนี้ สำนักนี้มีความคิดพื้นฐานว่า ในจักรวาลซึ่งโลกของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งนั้นประกอบไปด้วยแก่นสาร อันสำคัญคือ เหตุผล เหตุผลหรือความเป็นเหตุผลนี้จะเป็นเสมือนกฎเกณฑ์ธรรมชาติที่มีลักษณะแน่นอนทั่วไป หรือเป็นระเบียบสม่ำเสมอ ซึ่งคอยควบคุมความเป็นไปของจักรวาลมนุษย์ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งในธรรมชาติของจักรวาลและเป็นสัตว์โลกที่รู้จักคิดใช้เหตุผล
ความเห็น ยุคกรีกโบราณเป็นยุคแรกเริ่มแห่งปรัชญากฎหมายธรรมชาติ ซึ่งมีลักษณะเป็นอภิปรัชญามากเกินไปและไม่มีการผ่อนปรนในการบังคับใช้กฎเกณฑ์ต่างๆ ทำให้ไม่สามารถสรุปได้อย่างแน่นอนว่ากฎเกณฑ์ใดมีความยุติธรรมและสามารถนำไปใช้ในสังคมได้
2.ยุคมืด (5AD.-12AD.) และยุคกลาง (12AD.-16AD.)
นับแต่จักรวรรดิโรมันได้ล่มสลายลงใน ศตวรรษที่5 ยุโรปก็เข้าสู่ยุคมืดและยุคกลางอันยาวนานเกือบ 990 ปี ซึ่งสังคมมีลักษณะพื้นฐานแบบศักดินา ภายใต้การครอบงำของศาสนาคริสต์โรมันคาทอลิคที่มีสังฆราชแห่งกรุงโรมเป็นประมุข
เซนต์ ออกุสติน (ST.Agustine) เป็นผู้เสนอความคิดว่า “กฎหมายที่ไม่ถูกต้องตามกฎศาสนาเป็นกฎหมายที่ใช้บังคับไม่ได้” ดังนั้นจึงบังคับให้รัฐอยู่ใต้อิทธิพลของศาสนา
เซนต์ โทมัส อไควนัส (ST.Thomas Aquinas) เป็นนักบวชและนักปรัชญาชาวอิตาเลียนผู้สร้างงานนิพนธ์ชิ้นสำคัญ เรื่อง “Suma Theologica” ซึ่งเป็นการเชื่อมวิธีคิดแบบเหตุผลนิยม(Rationalism) และเจตนานิยม (Voluntarism) เข้าด้วยกัน โดยนำปรัชญาของอริสโตเติลมาสังเคราะห์กับปรัชญาทางคริสต์ศาสนา ในขณะที่อริสโตเติลยืนยันว่า มนุษย์สามารถค้นพบกฎหมายธรรมชาติได้โดยอาศัย “เหตุผล” ในตัวมนุษย์เอง อไควนัส ได้พยายามเชื่อมโยง “เหตุผล” ดังกล่าวเข้ากับ “เจตจำนง” (Will) ของพระเจ้า โดยถือว่า เหตุผลที่สมบูรณ์ถูกต้องมากกว่าซึ่งใช้เป็นเครื่องมือในการค้นคว้ากฎหมายธรรมชาตินั้นปรากฏอยู่ใน ”เหตุผลของพระเจ้า”หรือ “เจตจำนงของพระเจ้า” ซึ่งถือว่ามีความบริสุทธิ์ถูกต้องมาก “เหตุผล” ของมนุษย์ เขาสรุปว่าหลักธรรมหรือโองการหรือเจตจำนงของพระเจ้าคือมีที่มาของกฎหมายธรรมชาติ
อไควนัส ได้แบ่งแยกกฎหมายออกเป็น 4 ประเภท คือ
1.กฎหมายนิรันดร ถือเป็นกฎหมายสูงสุด เป็นเหตุผลหรือปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่บงการความเคลื่อนไหวหรือการกระทำทั้งปวงในจักรวาล มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ล่วงรู้ถึงกฎหมาย มนุษย์ทั่วไปไม่อาจหยั่งรู้ได้
2.กฎหมายธรรมชาติ ถือเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายนิรันดรที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้โดยอาศัย “เหตุผล” อันเป็นคุณสมบัติธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้
3.กฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ หมายถึงกฎเกณฑ์หรือหลักธรรมต่างๆที่ถูกจารึกไว้ในคัมภีร์ไบเบิล
4.กฎหมายของมนุษย์ หมายถึง กฎเกณฑ์ที่มนุษย์บัญญัติขึ้นใช้ในสังคม อยู่ใต้บังคับของกฎหมายที่สูงกว่า กฎหมายมนุษย์เรื่องใดมีเนื้อหาที่ไม่เป็นธรรมและขัดต่อกฎหมายธรรมชาติ ย่อมไม่ถือว่าเป็นกฎหมาย
ความเห็น ยุคมืดให้ความสำคัญกับศาสนามาก ความขัดแย้งอันเกิดขึ้นและเป็นการล่วงละเมิดอำนาจของศาสนา ถือว่าเป็นหน้าที่ที่จะต้องต่อต้านอำนาจรัฐ
3.ยุคฟื้นฟู (14 AD.-16 AD) และยุคปฏิรูป (16 AD.-17 AD.)
ยุคปฏิรูปอารยธรรมตะวันตกหรือยุคที่ฝ่ายอาณาจักรสามารถตั้งตัวเป็นปึกแผ่นแยกตัวเป็นอิสระออกจากศาสนจักร ในยุคสมัยนี้มีความขัดแย้งด้านต่างๆ ในยุคนี้
ฮูโก โกรเชียส (Hugo Grotius) นักกฎหมายชาวเนเธอแลนด์ได้นำเอาหลักกฎหมายธรรมชาติมาใช้สร้างรากฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ ควบคุมกิจการและกติกาในการทำสงครามต่างๆระหว่างรัฐชาติที่เกิดขึ้นใหม่ต่างๆ ปรัชญากฎหมายธรรมชาติในยุคนี้ยังมีแนวโน้มที่เน้นระบบแห่งกฎเกณฑ์ทางกฎหมาย ซึ่งเป็นรูปธรรมและมีรายละเอียดมากขึ้นอันสร้างขึ้นด้วยการอนุมานโดยตรงจากเหตุผลของมนุษย์
ความคิดเห็น ยุคฟื้นฟูหันมาให้ความสนใจด้านปัจเจกชนและสิทธิมนุษยชนมากขึ้น โดยพ้นจากการครอบงำของศาสนาและมุ่งล้มล้างระบบศักดินา ให้ความสำคัญกับกฎหมายที่เป้นธรรมการ จึงก่อให้มีการปฏิวัติสังคมในอังกฤษ อเมริกา หรือฝรั่งเศส ได้อาศัยปรัชญาหรือตรรกะของกฎหมายธรรมชาติเข้าเป็นเหตุผลรองรับความชอบธรรมของการก่อการหรือสนับสนุนเรื่องสิทธิธรรมชาติในการล้มล้างรัฐ และมีผลกระทบด้านกฎหมาย อิทธิพลของปรัชญากฎหมายธรรมชาตินำไปสู่การตอกย้ำความสำคัญของเนื้อหาของกฎหมายที่เป็นธรรม
4.ยุครัฐชาติหรือชาติรัฐนิยม (18 AD)
ความเสื่อมและการฟื้นตัวของปรัชญากฎหมายธรรมชาติ ความเชื่อถือศรัทธาในปรัชญากฎหมายนี้ได้เริ่มเสื่อมลงตามลำดับด้วยสาเหตุหลายประการ เช่น
-กระแสของลัทธิชาตินิยม
-ความเจริญก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และวิธีคิดเชิงประจักษ์วาทแบบวิทยาศาสตร์ได้ลบล้างพลังความเชื่อถือของวิธีคิดแบบเหตุผลนิยมหรืออนุมานนิยมของปรัชญาสำนักนี้
ปลายศตวรรษที่ 19 ปรัชญากฎหมายธรรมชาติได้ฟื้นตัวสู่การเชื่อถืออีกครั้งหนึ่ง หลังสงครามโลกครั้งที่สองที่ระบบนาซีเยอรมันได้ทำลายสังคมเยอรมันยับเยินแทบทุกด้าน โดยมีกลไกทางกฎหมายมาร่วมรับผิดชอบด้วย นักปรัชญากฎหมายเยอรมัน รวมทั้งองค์กรตุลาการได้หันไปยึดถือปรัชญากฎหมายธรรมชาติในการแก้ไขปัญหาทั้งในระดับข้อเท็จจริงและวิกฤติการณ์ทางคุณค่า
ความคิดเห็น ยุคนี้เป็นการเจริญก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ทำให้การศึกษากฎหมายเป็นรูปธรรมมากขึ้น จึงทำให้กฎหมายธรรมชาติเสื่อมความเชื่อถือลง และเป็นยุคที่ปรัชญาปฏิฐานนิยมได้รับความนิยม
5.ยุคปัจจุบัน
นักปรัชญากฎหมายธรรมชาติร่วมสมัยมีแนวความคิด ยืนยันเรื่องความเชื่อมต่อที่จำเป็นต้องมีเสมอระหว่างกฎหมายและศีลธรรมหรือความยุติธรรมต่างๆ ดังเช่น แนวคิดนักปรัชญากฎหมายคนสำคัญ คือ
ฟุลเลอร์ เป็นนักปรัชญากฎหมายร่วมสมัยที่เชื่อมั่นในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม นอกจากนั้นเขายังปฏิเสธหลักกฎหมายธรรมชาติในแง่ความเป็นกฎหมายที่สูงกว่ากฎหมายธรรมดาและทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติใดๆ ซึ่งพยายามจะสร้างหรือวางประมวลหลักกฎหมายธรรมชาติล่วงหน้าที่เป็นนิรันดร เขาถือว่า ”วัตถุประสงค์” เป็นสาระลักษณะที่จำเป็นของกฎหมาย “กฎหมายจำต้องอยู่ภายใต้บังคับของศีลธรรมหรือต้องบรรจุด้วยหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมภายใน” เรียกว่า ”The Inner Morality of Law” (ศีลธรรมภายในกฎหมาย) ซึ่งมีเงื่อนไข 8 ประการ
จอห์น ฟินนิส นักทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติ เสนอแนวคิดกฎหมายธรรมชาติในแบบฉบับการตีความของเขาเอง เริ่มต้นด้วยการหาคำตอบเกี่ยวกับลักษณะชีวิตที่มีคุณค่าหรือมีความหมายอันแท้จริง ฟินนิส เริ่มจากสมมุติฐาน หลัก 2 ประการ คือ
1)รูปแบบพื้นฐานแห่งความมั่งคั่งรุ่งเรือง หมายถึง ชีวิต ความรู้ ความบันเทิง สัมผัสประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียวิสัย (ความมีเหตุผลซึ่งต้องอาศัยประสบการณ์ประกอบ) และศาสนา ทั้งหมดนี้ คือ คุณประโยชน์พื้นฐานอันแท้จริงมิใช่เป็นหลักคุณค่าเชิงศีลธรรม แต่หากเป็นสิ่งที่ทำให้ชีวิตมีคุณค่า มีความหมายคือมั่งคั่งรุ่งเรือง
2)สิ่งจำเป็นเชิงวิธีการพื้นฐานของความชอบด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติ ได้แก่ การแสวงหาความดีงาม แผนการชีวิตอันเป็นระบบ การไม่เลือกรักค่านิยมตามอำเภอใจ การไม่เลือกรักบุคคลตามอำเภอใจเป็นต้น
คามคิดเห็น ยุคปัจจุบันกฎหมายธรรมชาติฟื้นตัวขึ้นอีกครั้งหนึ่ง มีรูปธรรมมากขึ้นและมีลักษณะเป็นการผ่อนปรนประนีประนอม แต่ยังความสำคัญของกฎหมายธรรมชาติอยู่ที่ศีลธรรมกับกฎหมาย
antiphon 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的最佳解答
antiphon 在 大象中醫 Youtube 的最讚貼文
antiphon 在 大象中醫 Youtube 的最讚貼文
antiphon 在 Alfa Mist - Antiphon [Full Album] - YouTube 的推薦與評價
Alfa Mist - Antiphon (2017) 0:00 Keep On 10:49 Potential 15:59 Errors 26:01 Breathe (Feat. Kaya Thomas-Dyke) 33:33 7th October 37:43 Kyoki ... ... <看更多>
antiphon 在 Alfa Mist - Antiphon [Full Album] - YouTube 的推薦與評價
To Support The Artist Purchase The Record here https://alfamist.bandcamp.com/album/ antiphon https://facebook.com/alfamist ... ... <看更多>
antiphon 在 Music Pad 古典音樂筆記 的推薦與評價
音樂小辭典Antiphon, Aria Antiphon 對唱其實有不少音樂術語源自希臘文,最常見的就是phone ,由此衍生出交響曲(symphony)、對唱(antiphon ... <看更多>