【《王權的祭典》以史料探析中國當權皇帝祭典之意義】
傳統中國當權在位的皇帝,尊崇的對象之一是他在歷史上的「前輩們」,即前朝的歷代帝王──始於最久遠的三皇五帝,直到前一個王朝的君主。舉行典禮,向這些帝王獻祭,是重要的國家祭典之一。
這種「帝王祭」,萌芽於五世紀末,七世紀成為官方典禮,並一直延續到1911年,有著近一千五百年的歷史。為了向歷代帝王展現自己的誠心,從拓跋宏、李世民、李隆基,趙匡胤、朱元璋到康熙、雍正與乾隆,眾多赫赫有名的皇帝都參與了這項祭典的建構與轉型:建立帝王系譜、行旅謁陵、定期陵祭、修陵建廟、國都建廟……。直到今天,中國北京還有一座宏偉的歷代帝王廟。倡議建此廟的,是皇帝;在廟中獻祭的主體,也是皇帝;祭祀的對象,則是他的一百八十八位「政治祖先」(political ancestors)。
這些身處不同時代的當權皇帝,在這項儀式中想要為自己的權力祈求什麼?《王權的祭典──傳統中國的帝王崇拜》以紮實的史料、精采的筆法,將歷史事實雕塑出故事的形貌;把分析和解釋,技巧地融入敘事中。同時,作者不忘探究其深層意義:這些當權皇帝,是如何想方設法與王權的根源和傳承者,建立跨越時空的連結。閱讀本書後,當讀者再次經過中正紀念堂、遊覽慈湖或中山陵、看到官員遙祭黃帝陵的新聞時,當會發現不同時代、不同政治態度之下,如何處理這些符號的問題,竟是如此地形質相類。
本書作者廖宜方,現任於中央研究院歷史語言研究所。著有《圖解台灣史》、《唐代的母子關係》,《唐代的歷史記憶》。譯有《金錢城市》。
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傳統中國的帝王崇拜 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
泰山為五嶽之首,五嶽是中國五大名山的總稱,一般指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。泰山因其氣勢之磅礴,又有“天下名山第一”的美譽。古人形容“泰山吞西華,壓南衡,駕中嵩,軼北恒,為五嶽之長”。中國古代神話傳說中,盤古死後,頭部化為泰山。據《史記集解》所載:“天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”古代傳統文化認為,東方為萬物交替、初春發生之地,故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀,並在泰山上下建廟塑神,刻石題字。1987年泰山被聯合國教科文組織公佈為世界文化與自然雙重遺產,是世界上為數不多的雙遺產之一。
岱廟位於泰安市城區北部,座落於泰山南麓,是旅客登覽泰山的第一景。舊稱東岳廟或泰山行宮,俗稱泰廟,因為「岱」是泰山的別稱,現今統稱為岱廟。岱廟自漢代開始就是歷代帝王祭祀泰山神靈、舉行祭祀大典的場所,又有「天子廟」之稱。
「孔林」位於山東省曲阜縣城北,原稱為「至聖林」,是孔子及其後裔的專用墓地。孔子死後,其墓地僅是「墓而不墳」,隨孔子地位的提高,孔林的規模也日益擴大。
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