#正統西藏色拉寺
#觀音甘露丸(小顆)
#色拉寺阿巴扎倉色昂瑪尼
#消除業障幸福安樂智慧清明
唯一聯繫方式與加入群組，洽小幫手line id:nini885888
🙏西藏寺廟寄送結緣，每標20顆，小顆尺寸約2-3mm。
💰請供價188元/20顆
💐可嚐。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？
這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。
上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。
呂山財神廟 在 [宮廟] 板橋北天宮龜山大廟七星橋及五福門簡介- 看板Folklore 的推薦與評價
【板橋北天宮 池府王爺建大廟：龜山關公嶺北天宮】
板橋北天宮一直是小弟我非常推薦的問事廟宇，小弟本人亦深受池王照顧與庇佑，可謂為全
台前三名，這點大概長期關注關注小弟的都會知道。
今天，小弟要寫一篇專文介紹：
板橋北天宮池王的風水寶地與建廟大業：
桃園龜山 關公嶺北天宮
以及
板橋北天宮新春期間極具特色的年例祭改與全台首創與唯一的「五福滿門圓」祈福科儀。
自1974年（民國63年）由洪連順先賢（前主委洪金福之父）連同一眾志同道合的蚵寮同鄉，
奉請庄主深山尉老池王分靈北上，1980年（民國69年）奉南鯤鯓五府千歲恩准創建北天宮以
來，池王受封「北部統聯軍」及「代天巡狩」職銜，行醫救世，神威顯赫，聲名遠播，亦為
蚵寮老池王在北部分靈的首個分宮。
1985年（民國74年），池王即指示其北上時便已相中位於台北與桃園交界處，龜山關公嶺一
風水寶地，為將來興建大廟的基地，即為今天的角：「龜山關公嶺北天宮」。
龜山北天宮與興建過程中，即發現池王爺指示的「靈穴聖水」自然湧出，由此可見池王爺選
定此風水寶地，不僅是渾然天成，更是匯集天地靈氣之所在。
基於考量到板橋本宮位於鬧區，舉辦大型法會與活動並不方便，因而自龜山北天宮興建以來
，北天宮每年的新春祭改與大型法會，皆於龜山大廟辦理。但又因為龜山大廟交通頗為不便
，且板橋在地已有非常多信眾，故而日常的行醫救世、濟世問事，還是於板橋本宮辦理。
若仔細觀察龜山關公嶺，會發現這座山有不少廟宇（北天宮、北靈宮、慈恩宮與呂山財神廟
……等），惟北天宮是最早於此山頭建廟的，風水亦為本山最好，視野最為開闊，下可俯瞰
龜山迴龍，壽山巖觀音寺一帶，上可以遠眺林口台地，可謂天地間一大清幽勝景。
由此可見該地確實為一個匯集天地靈氣的風水寶地，二來則可以印證北池王爺與北巡池王的
好眼光與神威顯赫。
各位可能會好奇，這不就是一般大小宮廟在過年期間跟神明聖誕都會有的七星平安橋（造橋
過限）嗎？
是這樣沒錯，但板橋北天宮的特色在於，會恭請平時供奉在板橋本宮二樓二殿，武駕的北巡
池府王爺，按照故鄉：台南北門的傳統「觀大輦」上轎安橋，北池王爺、北巡池王與眾神並
親自個別為信眾做法加持、祭改。再者，不像一般的七星平安橋會對孕婦、喪家或生肖犯沖
者有禁忌，北天宮的七星平安橋百無禁忌，北池王爺與北巡池王大開方便之門，若是孕婦與
小朋友，則會特別加持保平安。
不只是文駕的北池府王爺與武駕的北巡池府王爺，二池王、中壇元帥與關聖帝君……等北天
宮眾神，都會降乩為信眾祭改、加持。若是遇到信眾可能有需要注意的，池王、元帥與帝君
……等眾神則會斟酌主動為信眾指示、祭改。
在七星平安橋祭改的同時，則是北天宮誦經團為所有信眾誦經祈福，祈求眾神護持，使得七
星橋與五福門靈力更加強大。
但七星橋祭改的現場，並沒有開放報名問事，這點還請各位注意。若是沒有獲得個別的指示
與祭改，這是最好的狀態，因為「No news is good news」，沒有消息，就是好消息，只是
可以透過過七星橋與五福滿門圓，經過池王大輦與眾神的加持，可以：好，還要更好。
「觀大輦」為台南北門的傳統，平時也不常見，以祖廟：蚵寮保安宮為例，通常是每三年一
次巡庄「釘竹符」才會上轎觀大輦。
以南鯤鯓代天府來說，每年新春期間安「百足真人蜈蚣陣七星平安橋」與中元普渡巡普場，
才會恭請王爺上轎觀大輦。
此即為北天宮奉池王指示首創，全台唯一的「五福滿門圓」：
五福滿門圓，其分別為：永福門、如意門、登科門、佳緣門與富貴門。五門各自有對應的主
神鎮守、坐鎮，並有祈求賜福的內容與法寶：
永福門 池府王爺（法寶：如意）：
祈求闔家平安、身體健康、消災解厄、運途順遂
如意門 關聖帝君（法寶：算盤）：
祈求財運滾滾、事業順利、投資順利、斬小人
登科門 文昌帝君（法寶：文昌筆）：
祈求學業進步、金榜題名、考試得勝、事業升遷
佳緣門 月下老人（法寶：龍鳳）：
祈求感情、姻緣、招來良緣、好人緣、夫妻和合
富貴門 福德正神（法寶：換錢母）：
祈求財運亨通、招財納福、財源滾滾
信眾在過七星平安橋，由池王與眾神消災解厄後，可以手持五炷清香，登上五福滿門圓，向
各門主神祈求新年的平安、年福、新福與心願。
五福滿門圓，不只是北天宮奉池府王爺指示首創，更是獨有的法門與科儀。新年期間，在風
水寶地，視野極佳，空氣清新，匯集天地精氣的龜山關公嶺北天宮，更匯集強大的靈氣與磁
場，讓每個信眾都能感受到池王的神威顯赫，亦對北天宮眾神的靈感與慈悲有所感應。
龜山北天宮本身有停車場，但車位比較有限，在新春活動期間，也提供往返板橋本宮的交通
車，有需要者可以多加利用。
板橋北天宮不只承襲了北門蚵寮祖廟的傳統，更在北部落地生根，不再只是一個屬於台南島
內移民的，同鄉會性質的神壇。
北天宮已經「板橋與龜山的北天宮」是廣大北部信眾的信仰中心，是發揚蚵寮庄主「深山尉
老池王」與「蚵寮保安宮五府千歲」信仰的前鋒與重鎮。
誠摯歡迎大家除了日常到板橋本宮尋求解惑與醫治，新春期間亦可往龜山大廟參拜祈福，北
池王爺、北巡池王與北天宮眾神定能有所感應，信眾只要誠心祈求，行善積德，恪守忠孝，
定能所求如願。
另外，小弟就個人所知，茲將北門與蚵寮相關分靈廟宇，做一個整理與列表：
台北萬華 台北東隆宮（北門 三寮灣東隆宮）
新北板橋 板橋北天宮（北門 蚵寮保安宮）
新北中和 中和北海宮（板橋 板橋北天宮）
新北新莊 新莊源天宮（板橋 板橋北天宮）
新北三重 三重北佛宮（北門 新圍新寶宮）
桃園桃市 桃園池靈宮（北門 蚵寮保安宮）
台南北門 井仔腳興安宮（蚵寮老紀王鎮守）
高雄鼓山 哈瑪星代天宮（北門 蚵寮保安宮）
高雄鼓山 哈瑪星崑武殿（北門 蚵寮道通明壇）
高雄鼓山 北鼓山海安宮（北門 新厝仔新安宮）
高雄前金 三寮灣東隆宮（北門 三寮灣東隆宮）
高雄前鎮 草衙永安宮 （北門 雙春永安宮）
高雄小港 小坪頂正成宮（北門 小蚵寮正成府）
屏東萬巒 天和西方道堂（北門 蚵寮道通明壇）
南鯤鯓分靈非常多，族繁不及備載，僅能選其重要者：
台北萬華 台北代府殿
新北板橋 台北鎮北宮
雲林口湖 口湖代安府
雲林口湖 下崙金田代天府
嘉義東石 洲仔臥龍港代天府
嘉義嘉市 嘉邑福安館
嘉義嘉市 鎮南聖神宮（舊孔子廟）
台南北門 西山西保宮
台南北門 灰瑤港天封宮
台南北門 西埔內西興宮
台南北門 溪底寮東興宮
台南北門 二重港仁安宮
台南學甲 頭港鎮安宮
台南將軍 口寮吉安宮 （吳府聖神發源地）
台南將軍 馬沙溝李聖宮
台南將軍 馬沙溝烈池宮
台南七股 玉成玉龍宮
台南七股 永吉吉安宮
台南安南 草湖寮代天宮
高雄鼓山 哈瑪星代天宮
高雄小港 小坪頂聖和宮
宜蘭冬山 御展代天府 （分靈自花蓮代天府）
花蓮花市 花蓮代天府 （鯤鯓王東部第一分靈）
有非常多南鯤鯓代天府的分靈，源自於神像從大陸來台或遞天台開光，抑或是私人朝拜，後
來到南鯤鯓進香刈火，領旨領兵，故而成為南鯤鯓的分靈。
七股頂山代天府則是代天巡狩，是否分靈自南鯤鯓則有待考證，七股龍山宮則分靈自頂山代
天府。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.10.102.136 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1614065053.A.149.html
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/23/2021 18:27:24
這兩間我忘了，馬上補上，謝謝你
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/24/2021 17:35:05
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/24/2021 17:35:40
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/24/2021 21:40:24
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/24/2021 21:43:04
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.231.72 臺灣), 02/24/2021 23:53:39
仰與台南北上移民在板橋的落地生根。
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.188.9 臺灣), 02/25/2021 19:13:19
早已落地生根，那您也等於是根本否定了南部移民對板橋與新北市發展的功勞。
您說北天宮是南部宮廟，那我想請教您，您真的去過北天宮或裕民街、新海路附近嗎？您真
的是有認真關心板橋的社會與發展的人嗎？
試問您有沒有觀察過，不只有北天宮，板橋與浮洲都有不少南部移民宮廟（鎮發宮、慈后宮
、浮洲天聖宮……等），皆早已融入在地，成為在地人也會朝拜的信仰中心。如果您需要，
小弟我樂意就我所知，開列一個完整的名單給您參考。
南部移民，也早已是板橋的一份子。以北天宮為首的南部宮廟亦早已在板橋落地生根，北天
宮是最成功的案例，池王亦有指示：「雖發源於北門蚵寮，但早已在板橋落地生根。」北天
宮並非南部移民的北天宮，而是板橋的北天宮，所有的南部移民宮廟亦然，都已經是板橋的
宮廟，南部移民也是板橋人的一份子。
如果您是以您自己的看法界定何謂板橋人，在小弟我看來，您並沒有關心板橋。
※ 編輯: tommytsai123 (101.12.92.4 臺灣), 03/02/2021 11:35:51
... <看更多>