【光影之間八十年的客家古宅——江夏圍】
半步光,半步影,光影之間八十年古與今。屹立在元朗八鄉88年的江夏圍,現為三級歷史建築,當中建築的規模以至是造工的細膩程度,都是同類客家建築中的貝闕珠宮。
大宅以「江夏」命名,談到二字,其實就是一段飲水思源的故事。「江夏」實為湖北安陸的江夏郡,曾是屬於黃姓氏族的郡望,早在春秋年間潢川地區就建有「黃國」,後來被楚國所滅,黃氏後人分散各地。故此單在元朗區內,就有橫洲江夏堂、八鄉江夏圍等以「江夏」命名的建築物。
這座位於八鄉江夏圍大宅雖然早已荒廢,但仍流傳着不少口耳相傳的故事。建於上世紀三十年代的江夏圍大宅,是由當時黃金商人黃仿僑擁有,建築整體由主樓「源遠堂」、工人宿舍「瑞寓」、「江夏圍」的門樓、屋前花園以及早已被填平的風水池組成。
單是從門樓處觀察,就可察覺到江夏圍氣派非凡。昔日的這所客家大宅,大門上方的門匾,是用上上海批盪作為飾面,「源遠堂」三個字更用上凸顯的金箔,正是當年的富貴氣象。兩旁門聯「源思祖澤、遠樹家風」,所謂源遠綿長正是表達了傳統客家人的思想。
由於屋主黃仿僑是印尼的華僑,在海外見識過不同種類的建築物,故此在建造江夏圍的時候,亦將這所中式大宅融合不少西方元素,如大門兩旁既備有仿羅馬石柱,柱頂亦雕有兩隻栩栩如生的中式獅子。
江夏圍的命途多舛,屋內曾經同時住上二十人,大宅工人亦是金錢圍的村民,在日佔時期由於元朗凹頭警署遭日軍破壞,大宅就一度被徵用為八鄉警崗,直至一九五三年新警署落成後,黃氏一家方可重新搬返江夏圍。只是,到了上世紀六十年代,江夏圍的主樓改用作各類廠房並有租客遷入,大宅自此就經歷不少重大的變化。八十年代,黃仿僑的孫兒移民到海外,就只餘下黃瑞麟居住在江夏圍工人宿舍。
其後,黃氏將「江夏圍」出售予恒基地產,大宅一直保留至今並且進行活化復修工程。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,畲族(「畲」音蛇)或稱為山哈,唐代稱蠻獠。中國東南少數民族,中國大陸有畲族710,039人(2000年人口普查),列第19大少數民族。畲族漢化取漢姓後很多以四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓作為畲族漢姓。多數以廣東潮州鳳凰山為發源地,畲族在古代時遷入華南各地,唐宋明主要分布在廣東、福建以及浙江山區等。...
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#EP47搭配圖片分享 與 #製作後記
廢話不多說,先上圖!
1. 旅行熱炒店EP47搭配服用地圖
2. 鹿洞火山口
3. ile des Deux cocos-雙可可島
4. ile des Deux cocos-雙可可島
5. Pieter Both山
6. 海底瀑布(大家看得出來嗎?)
7. 七色土
8. 模里西斯一隅
9. 2020年若潮號擱淺事件造成漏油
(圖片皆取自《模里西斯我的家》臉書專頁)
之所以會找上Cindy合作,其實和去年介紹大溪地KMT的Ep.18有關。
不知道有沒有人記得,做完那集之後我對於客家移民歷史非常感興趣欲罷不能,於是興沖沖的做了一組地圖,整理東亞以外各地區海外客家移民的分佈?(話說那組地圖迴響超熱烈,甚至連客委會臉書小編都親自來留言XD)
就在我整理非洲與印度洋地區(南非、模里西斯、留尼旺等地)的客家人歷史時,意外找到了Cindy的文章,裡面提到她祖父輩來自廣東梅縣、自己成長於模里西斯的過去,旅遊知識方面也是達人等級!於是當下就決定:有機會一定要邀來節目上看看!並且在年初回台灣期間順利完成錄音。(雖然說現場收音實在有點悲劇,真的對聽眾還有Cindy很不好意思)
向外人介紹、推薦自己的家鄉,其實不是一件容易的事情,尤其當這些地方乘載了許多複雜情感的時候。Cindy在節目中也提到,剛到模里西斯初期其實非常不適應,大學時期也選擇到更遙遠的地方去就學,是一直到出社會之後,才重新喜歡上模里西斯,並且樂於將它最美的一面呈現給身邊的人。
Cindy的分享讓我想到,是不是在我們成長過程中,有些經歷過的事物是我們曾經不太喜歡、想盡辦法要逃離的?但一直到年紀稍長,才發現它們其實有趣而且值得被認識,多年後甚至重新喜歡上它們——可以是一個國家、一個城市,當然也可能是生活圈裡的一種習俗、一個日常。
很榮幸也很慶幸可以有Cindy這樣的來賓,從她獨有的經驗與視角來介紹摩里西斯。「模里西斯我的家」,這個臉書粉絲專頁名稱還不是人人都能用的呢!
🔈【EP47 顛覆你想像的魔力海島國度:模里西斯 ft. 模里西斯旅遊達人 Cindy 模里西斯我的家 Cindy's Home In Paradise 】
✅ 本集重點:
(00:01:00) 模里西斯究竟在哪裡?
(00:02:12) 生在台灣的Cindy,為什麼能說模里西斯是自己的家鄉?
(00:06:01) 人生地不熟,Cindy剛搬到模里西斯時的文化衝擊
(00:07:41) 從模里西斯的克里奧語(Creole),談這個國家更迭多次的殖民歷史
(00:11:00) 大英帝國引進契約勞工,如何造成了今天的人口組成
(00:12:50) 雖然是個多膚色、多民族國家,這裡卻沒有歧視或張力存在?連印度人也跟著華人吃年糕!
(00:16:34) 模里西斯華人的特殊現象:明明是兄弟,卻有不同姓氏?以及鈔票上的華人面孔
(00:22:11) 模里西斯到底為什麼值得去?陸洞火山口、七色土、夏瑪瑞瀑布、海底瀑布
(00:26:01) 2020年的若潮號油輪擱淺事件,為什麼會是模里西斯的國難?
(00:28:09) 0到99歲都好玩!老少咸宜的度假勝地,在地文化和美食一樣精彩
(00:32:12) Cindy獨門行程安排策略:先研究好要去哪玩什麼,然後再訂旅館!
(00:35:02) 《模里西斯我的家》簡介,結語
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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年3月6日
地點:韶關府城(今韶關市)
人物:林則徐、隨行者
事件:
林則徐一行人淩晨四五時左右已出發繼續航行,由湞江過韶關府城(今韶關市)後轉入北江水道;北江水道狀況優於湞江,遂換大船,船速加快。這天航行了二百里(註1)。
註1:林則徐全集編輯委員會編:《林則徐全集:第九冊日記卷》(福建:海峽文藝出版社,2002年),頁381 / 4573。
#知史討論:
韶關歷史悠久、文化底蘊深厚,自古就是連接海陸絲綢之路的交通要道,中原文化、嶺南文化以及外來文化在此交匯融合和創新發展,在歷史長河中,以石峽文化為開端,包含了珠璣姓氏遷徙文化、禪宗文化、工礦文化、客家文化、瑤族文化等具有地方特點的「韶文化」。
韶關不僅是客家人聚集區之一,其千年歷史的南雄珠璣古巷更是廣府人的起源地,古代南來北往的必經之地,也是海外千百萬華僑的祖居。
韶關地形以山地丘陵為主,河谷盆地分佈其中,平原、臺地面積約占20%。地勢北高南低,海拔1902米的石坑崆為廣東第一高峰,無怪乎水利狀況大好。
歡迎暢所欲言,加入#知史討論。
(本文由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
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國史教育中心(香港)(https://www.cnhe-hk.org/)是民間慈善團體,冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念,凝聚社會各界共識,向年青一代、老師及公眾人士,傳承中華文化精萃。
#知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論
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畲族(「畲」音蛇)或稱為山哈,唐代稱蠻獠。中國東南少數民族,中國大陸有畲族710,039人(2000年人口普查),列第19大少數民族。畲族漢化取漢姓後很多以四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓作為畲族漢姓。多數以廣東潮州鳳凰山為發源地,畲族在古代時遷入華南各地,唐宋明主要分布在廣東、福建以及浙江山區等。畲族世居地分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省,其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為集中。畲族人口在中國大陸31個省市區均有分布,其中人口分布前三位省份:福建省有畲族375,193人,占畲族人口的52.8%,列福建第一大少數民族;其次是浙江省,有畲族170,993人,占24.1%,列浙江第一大少數民族;第三是江西省,有畲族77,650人,占10.9%,列江西第一大少數民族。很大量漢化後亦進入珠三角、香港、澳門等地。畲族是中國典型的散居民族之一,自稱山哈,但這個名稱,史書沒有記載。唐代居住在福建、廣東、江西三省交界地區,曾發動史稱蠻獠嘯亂等延綿泉、漳、潮三州的反官府事件,成為後世閩南小說《平蠻十八洞》的題材。包括畲族先民在內的少數民族泛稱「蠻」、「蠻僚」、「峒蠻」或「峒僚」。南宋末年,史書上開始出現「畲民」和「拳民」的稱謂,「畲」指的是刀耕火種的生產方式,也是畬族的生產方式。在中華人民共和國做民族劃分之後,畬族統一稱為「畲族」。畬族有本民族語言,沒有文字,通用漢文,在古代使用畲語,現今則大多改為使用畲話。語言學家所說的畲語,不屬於漢語,僅在廣東博羅、增城、惠東、海豐一小部分自稱「活聶」的人群中使用,使用者僅有數千,是一種瀕臨消失的語言。畬語與炯奈語最接近,屬於苗瑤語系苗語支。畲族人口通常使用一種被為畲話或畬民話的語言,與客家語的淵源很深,也有學者認為是客家語的一種方言。而客家人在古代指一切外來客籍漢人,現在東南的少數民族仍稱土籍漢人為民家人,客籍漢人為客家人,如在明代時移入雲南的官話人群現在都是叫客家人,而畬客指受客家人影響,太多已經不會母語活聶話只會客家話的畬族,不同地區的畬話都受到鄰近地區的主要漢語方言(如吳語、閩語、客家語)很多影響,但文法上有差異及夾雜較多非漢語詞彙。學者專家認為這種稱為畲話或是畬民話的語言的歸屬應為漢藏語系。
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各位鄉親大家好,我是阿苗(客語)
剛才這一句話呢,是我非常的努力,和我的牽手學的。因為我的牽手嘞,是客家人。
最近這幾年齁,我突然發現一件事情,我非常想要學會客家話,因為我想要知道,在台灣這塊土地上,有非常多人在使用的這個語言,它到底應該要怎麼講,它到底應該要怎麼在生活中使用。不是因為要選舉的原因啦,是因為我想要跟在台灣這塊土地生活的人,更緊密的站在一起,跟所有的人站在一起。
今天,這個場合,我想談一下我做為一個台灣人,鄭南榕先生對我來說他的意義是什麼?以及生為一個台灣人,找回自己的語言、找回自己的舌頭的意義到底是什麼?
我現在很努力在學客家話,這應該是我想要學會的第四種語言。在我小時候呢,我家裡面的長輩,一直告訴我「我們是中國人」。我姓苗,苗這個姓氏齁,很多人一看就知道,幾乎沒有台灣人姓苗的嘛。我的爺爺,是1949年之後的戰後移民,小時後呢,家裡面的人總是說「我們是中國人」、「我們是廣東人」、「我們來自廣東」。
雖然,我是在台北出生的;雖然,我的爸爸也是在台灣出生的,可是我們家裡人的意識形態,仍然是「我們是中國人」。
一直到我長大到一定歲數了,我才突然發現一件事情。我才突然發現:為什麼我會不假思索的接受「我是中國人」、「我是廣東人」這個觀念呢?明明我的媽媽是雲林西螺人,我的阿公是一個雲林的小學老師,是世居在雲林的台灣人。為什麼,我會不假思索的來接受小時後被灌輸的這個國族的意識形態呢?
直到我再長大了一點,我發現了更多事情。我發現我背得非常熟的教科書上的東西,可能有很多是不值得背的這麼熟的。因為我們的地理課本教給我們的,很多呢,都已經是歷史了;我們的歷史課本教給我們的,很多呢都其實也都是神話。對我來說,要認識真正的台灣,要認識真正的自己,好像有點困難。要等到,我們長大到一定的階段,擺脫考試的束縛、擺脫分數的壓力,可以看自己的書、可以講自己的話的時候,我們才有這個機會。
我今天在來台中的路上,我一直在想一個問題:我是什麼時候知道鄭南榕先生這個人的?時代久遠,實在是想不太起來。可是我很確定,我不是從課堂上,不是從課本上,不是從任何國民教育的階段,來接收到、來認識到這位對台灣影響非常重大的前輩。這是多麼諷刺、多麼荒謬的一件事情。
當我第一次接觸到鄭南榕先生的故事、他的生平的時候,最讓我心裡面感到共鳴的一件事情是:Nylon在他的一份履歷上寫說,「我是一個混血兒,出生在二二八事件發生的那一年。」這件事呢,困擾了他一輩子。
從某種意義上來說,我跟Nylon有相同的困擾:我是一個混血兒,我是一個芋仔番薯。我是活在台灣這塊土地上,我是誰?我將來要走向哪裡?台灣的未來要走向哪裡?這一件事情,也困擾了我非常久。
如果Nylon還活著,他今年已經幾歲了?各位,他今年已經是71歲了。二二八幾周年,Nylon就是幾歲。可是他停留在我們心中的印象,永遠永遠都是那麼的年輕,永遠都是他非常激昂、非常振奮人心的演講。因為他用他的生命,他燃燒了他的自我,給台灣人點了一盞思想自由的燈塔。很多人都會說,鄭南榕的名言就是「我主張百分之百的言論自由」。可是我們為什麼需要百分之百的言論自由?是因為我們需要百分之百的思想自由。我們需要百分之百的思想自由,我們才能取得百分之百為自己作主、決定自己未來的自由。
過了三十年的今天,我們可以說「沒錯,台灣人有言論自由了」、「生活在台灣這塊土地上的人,什麼都可以講了」、「連為匪張目、主張統一這種話都可以講了,沒有什麼不能講」。可是台灣人的心,仍然是不自由的。我們還是可以看到,在這個年代,有人還在對獨裁者歌功頌德;在這個年代,有人還在說,圍捕鄭南榕是依法行政。過了三十年了,依法行政的人,現在,被很多人接受,他可以擔任一個非常重要的地方公職。我們台灣人的心,仍然是不自由的;我們的思想,仍然不是完全自由的;我們還沒有勇氣可以為自己當家作主。
所以我今天,在這裡,要說的是:我們不能夠,只用言論自由的層次去理解鄭南榕;我們不能夠,只用「主張說出台灣獨立」這件事情、這個層次來理解鄭南榕。我們必須更深一層的理解,鄭南榕主張的,是要進一步的實踐,是要用整個生命、整個人生,用全副身心投入、實踐爭取台灣人百分之百當家作主的自由。這也是我們無可迴避的責任,這就是我們這一代人必須要完成的事情。
我們要找回自己的頭腦,我們要找回自己的舌頭,找回自己的聲帶,說出我們自己想要說的話。不管前方,有多少的阻礙;不管中國如何的恐嚇;不管當權者,運用多少的文宣機器來璿傳、來打壓,來摀住我們的嘴巴,我們都要盡全力,說出我們想說的,並且努力的去實踐,讓我們理想變成真實的。
Nylon永遠都是這麼的年輕,他手中的重擔,現在應該是我們這一輩的人要接下來了。
我是苗博雅,我是一個芋仔番薯,我是一個三十一歲的年輕人,我不但主張百分之百的言論自由,我也主張台灣人有百分之百的決定自己未來的自由。
謝謝大家。
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香港仍是一個小小的漁村及農村時,居住人口較少,未被殖民的香港開埠初期前,有三個族群早在香港生活。
1.香港圍村(圍頭)人,早在唐宋時已開始在香港新界定居,是新界原居民。2.客家人,11世紀時,他們移居華南,17世紀時從廣東山區移居新界。3.蜑家(水上人/漁民)估計是遠古百越族的越人遺裔,和珠三角的漢族同化,早已在香港水域內、外生活、定居、捕魚,是香港最早期的原居民,英語的「Hong Kong」即譯自蜑家話。各族群皆有自己的語言,如圍頭人講圍頭話;水上人講蜑家話;客家人講客家話。其中,圍頭話和蜑家話都是粵語的分支,與當今香港的主要語言廣州話,同屬於粵語,基本相通。由於新界於1898年英國租借新界前,與九龍、新九龍、紅香爐島(香港島)同屬大清廣東新安縣管理(唐前曾名「寶安」,民國以後復用「寶安」)。「香港」、「新界」並非此地之原有名稱。除此之外,新安縣界域包含今天香港及深圳大部分地區。因此,新界原居民的籍貫順理成章寫作「廣東寶安」,與現在深圳原居民所寫的籍貫相同。客家人有編修族譜的習性,在追本溯源查客家人的姓氏族譜中,可以發現客家人源於漢族,是住在中國北方的居民。活動範圍約在今山西、河南、湖北間。經語言學家考證,客家方言最接近中原古音韻,其社會宗法制度、文化生活習俗、服飾衣著、信仰崇拜、風水迷信等方面類於舊中原。說到水上人,香港開埠以前有多少水上人,至今已很難稽考。一九四九年以前,珠江內河上的漁家都是過「水流柴」的生活,就是到處漂泊;開埠以前的艚船、渡船、鹽船是大船,一般漁船實屬珠海江水流柴一類的小艇。順治十八年 (一六六一年) 八月頒佈「遷海令」,命沿岸居民內遷,所有沿海船隻悉行燒燬,寸板不許下水,粵沿海居民盡入內地,香港居民無一幸免。直到康熙八年(一六六九年)正月頒令才容許沿海遷民遷回故土。由此可知,今天的香港水上人應該是康熙頒令後才從珠江三角洲一帶遷來香港。至於鶴佬人,鶴佬原稱福佬 (因「福」字的鶴佬方言發音近似粵語的「鶴」字),先輩源自福建,其後聚居於粵東,即潮汕、海陸豐 (即汕尾) 和今日的惠洲縣區。在英國人到來之前,有不少鶴佬人已移居香港,大部分從事捕魚工作,亦有以農為業。現今除了一些由鶴佬人興建的廟宇外,其歷史遺跡留下不多。最容易讓人想起的,就是九龍城的福佬村道和長洲的學佬巷,而長洲的太平清醮也是以鶴佬人為主導的祭祀活動。客家嫁娶中的迎親俗,別具情趣。出嫁之日,新娘被打扮一新,與家人 同桌吃“告別餐”。飯後,新娘祭拜祖宗,拜別雙親,站在畫有八封太極圖的“米篩”上“過米篩”,換上新鞋,接著由父兄或長輩將她背上花轎(如今多是轎車),潑上一碗水,意為嫁出去的女兒如同潑出去的水,暗示夫妻要白頭偕老。這時新娘放聲大哭,以示不忘父母養育之恩。舊日,新嫁女都是坐花轎出嫁的,除了花轎,還有其他人員組成的迎親隊伍。迎親隊伍的最前頭,後面跟著媒人轎,樂隊,由兩個小孩坐的燈轎,然後是新娘的坐轎,最後是嫁妝隊,整個隊伍浩浩蕩蕩,引來大批看熱鬧的人群,更增添了熱鬧氣氛。傳說最早時曾有一迎親花轎過未剪綵的新橋,守橋人不讓通過,聰明的新娘下轎對守橋人說:“新人過新橋,百年夫妻萬年橋。”這話感動了守橋人,破格讓迎親花轎通過,後成了習俗,一直流傳下來。海陸豐鶴佬民系(閩南民系)傳統婚禮時,前往迎娶新娘的一個儀式是陸上扒龍船。昔日福佬人在嫁娶時,男家的女性親屬每以「扒龍船」迎親,但原本居於漁船的水上人近年陸續搬到公共屋邨,因已移居陸上,划艇迎親的風俗改由跳「龍船舞」代替。也會在其他喜慶活動如太平清醮、神誕等出現。
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如題大姓氏每個民族或是地區都有像是台灣的閩南張陳什麼的那客家人的姓氏都是什麼居多或是有沒有客家跟閩南都是大姓的姓氏謝謝各位人文學歷史學的博士 ... ... <看更多>
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小弟我從小到底認識桃竹苗的人只要是姓范彭鍾的100%都是客家人目前還沒遇過例外還有什麼姓是可以輕易分辨的呢有沒有八卦?--推wemee: 儉220.135.3.103 ... ... <看更多>
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