《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時，我獲得了一串念珠，當時對於念珠的概念，並不像現在這麼在行，只覺得這串念珠，淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻，也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞，極不規則，但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠，是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚，人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師，清瘦嶙峋，但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質，風雅脫俗，我最早有些詩詞的啟蒙，也是來自此師。等到日後我讀書求學，跟隨了我的國文老師之後，愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子，只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚，據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣，當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧，關於此事，和傳心老和尚稍熟之後，也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟，例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候，寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花，這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉，這原來聽老輩的講法，是有故事的，這故事又有一些傳奇，也說不清楚到底是多遙遠以前的故事，據說是來自於一隻鳳凰，這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲，他便把牠關在籠子內，每天給他餵食最好的飼料和鳥食，希望博取這隻鳳凰的開心，據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿，是極為喜慶的事，在中國一直是被看做吉祥的象徵，也是國祚綿延之兆，通常被稱為鳥中之王，也有一說，鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅，每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈，但沒想到，過了很長一段時間，從來未曾如願過，最後他火大，就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人，在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗，附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話，常常被形容百折不撓，堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述，他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲，但卻身體極為矯健硬朗，並且日日出坡，還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事，那便是龍王曾經化現為一老者，求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟，那段時期對於禪生起了極為深切的興趣，於是在這位傳心法師的啟蒙下，開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識，平日裡極為和善，溫潤有儀，因此頗得人心。特別對於年少孩童，他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水，裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝，原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水，和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩，他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年，我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣，後來有一次，當時我已經年歲漸長，回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽，每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚：「師父，這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子，不知道這其中是否另有因緣？」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說：「你既然問到了，我便告訴你，日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》，這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述，目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就，同時也可以保護眾生，這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提，用菩提子念珠的人，不管是放置在手中，手指掐念，或者手持握菩提子念珠，只要用此念珠撥念一次，它的功德所得到的福報是無量無邊，沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號，但只要持有此菩提子念珠，隨身手持，在行、住、坐、臥之中，不管所說言語內容如何，但因為此人保有菩提子念珠的緣故，他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的，所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆，才算圓滿。
如果作為手珠、提珠，也可以五十四顆，或者二十七顆，最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益，一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持，這是老和尚的習慣，他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念，更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示，也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比，並且經中還特別讚說，為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因？
菩提子殊勝的功德因緣諸多，但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛，當時有邪見的外道毀謗三寶，其中有一位男眾值遇非人打殺，這外道就說：「如今是我道昌盛，不知道諸佛有什麼威神力？既然佛是在菩提樹下成佛，那這棵樹應該要很有感應才對！」就把男子置臥在菩提樹下，同時說：「此樹若是聖樹，此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜，稱念佛的名號，後來其子果然復活，甦醒過來，這外道便讚嘆說：「一切佛的威德力我過去未曾見聞，但在佛成道的樹下，如此的示現甚為稀奇，如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣，所有的一切外道都改邪歸正，發菩提心，並且堅信佛力是不可思議的，因為如此，所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般，於指縫間頃刻流逝，傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的，也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語，珠身也從青澀薄黃，經由歲月的摩娑，一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語，願老和尚早日重返娑婆。（未完待續）
王薀老師
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--金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相--
爾時，金剛手菩薩摩訶薩等一切菩薩，皆於毘盧遮那佛前，各自說心真言印。於是，曼殊
室唎菩薩摩訶薩，從座而起白佛言：世尊，我今為欲利益未來一切諸有情故，速得成就摩
訶般若波羅蜜多。若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經。若誦兩遍，文殊師利普賢
隨逐，四眾圍遶加被 ，是慈無畏護法善神在其人前。
阿難白文殊師利言：當說此真言！時有十萬億佛現，如是諸佛一一毛孔出十萬億菩薩，一
一菩薩毛孔各出十萬億龍王，一一龍王毛孔各出十萬億龍女，一一龍女毛孔復出十萬億青
象，一一青象毛孔各出十萬億白象，一一白象毛孔各出十萬億香象，一一香象毛孔復出十
萬億山象，一一山象毛孔復現十萬億寶院，一一寶院復現十萬億八功德水池，其池四寶合
成。一一寶池皆出十萬億閻浮檀金光，復於一一光中皆現十萬億圓光，一一圓光化出十萬
億天女，嚴持種種供養。如是殑伽沙數四眾，一時共集大會，同音說此真言，現三摩地三
昧。我今略說少耳，知其功德無量。
即說五字真言曰：阿囉跛左曩。 (簡體字譯為「啊囉缽拶捺」，漢傳譯為「嗡 啊 那 巴
札 那 地 om a ra pa ca na dih)
若善男子善女人，有能持此真言，纔誦一遍即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速
得成就摩訶般若。為諸弟子受此心真言時，令結密印：以二手金剛縛，並建忍願屈上節如
劍形，印上承華散壇供養。然應告言：此心法門一切如來祕密最勝，慎勿輕爾為愚人說，
破汝三昧戒，善諦思惟。阿者是無生義，囉者清淨無染離塵垢義，跛者亦無第一義諦諸法
平等義，左者諸法無有諸行義，曩者諸法無有性相，說言文字皆不可得義。以曩字無有性
相故，左字無有諸行，以左字無諸行故，跛字無第一義諦。以跛字無第一義諦故，囉字無
有塵垢，以囉字無有塵垢故，阿字法本不生義。
善男子！當觀是心本來清淨無所染著，離我我所分別之相，入此門者名三摩地，是真修習
。當知是人如來印可，殊勝功德不可思議。若誦一遍能除行人一切苦難，若誦兩遍除滅億
劫生死重罪，若誦三遍三昧現前，若誦四遍總持不忘，若誦五遍速成無上菩提。若能一心
獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，曼殊菩薩即現其身，或於空中演說法要，
是時行者得宿命智，辯才無礙神足自在，勝願成就福智具足，速能階證如來法身。但心信
受，經十六生決成正覺。
若力不辦，建立壇場，香花供養及畫本尊，以用香泥塗舍利塔，梵寫五字真言，旋遶念誦
五十萬遍，文殊菩薩現其人前而為說法，當得宿命辯才，一切如來諸菩薩等，及執金剛恒
沙聖眾，常加護念速滿諸願，疾證菩提，廣如金剛頂經說。
【本經出處】大正新脩大藏經 第二十冊 No. 117
《金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相一卷》
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常誦持此咒，可增長般若智慧、堅固記憶，令得聰辯，了知諸法真實義。修持文殊法，可
增長一切褔德、智慧，堅固記憶，令得聰辯，口演八萬妙法，了知諸法真實義，消除愚痴
、闇啞及語業諸障。
文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被
喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經》）
。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳
利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法
的上首，被敬稱為文殊師利法王子。
在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機
開示宣揚佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬端的行為，
也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的眾生。
由於文殊菩薩是智慧的象徵，因此很多正值求學階段的學生及家長，會禮拜文殊像或持誦
《文殊咒》，祈求得到庇佑並增長智慧以利於考取理想學校或完成學業。此外，人生當中
難免有面對叉路不知如何取捨、或迷惘不知所措，甚至面對大困難要解決的時候，因此希
望能開啟智慧以尋求最佳解決之道，其中有些人會找上能賜予智慧的文殊菩薩，學習並持
誦《文殊咒》。
文殊菩薩開智慧法很簡單，相信此法者可不妨一試，首先於靜室中盤坐，手結定印或合掌
念誦淨法界真言：嗡 覽母。（21遍）此咒無論在何處無論身體淨與不淨，誦此咒二十一
遍即能使內外清靜，常持此咒可消除罪孽，清靜三業。最好持經誦咒前三念此咒21遍。
再誦文殊菩薩護身真言：唵 齒林姆。(21遍) 專心持此咒21遍，能守護自身及他身，一切
魔靈不敢進前侵近。常持此咒能滅五逆十惡重罪，能除種種病苦，成辦一切勝事，至心誠
誦，必得文殊菩薩感應加持，所願皆得圓滿。
再誦速成就真言：嗡 勃魯姆。(21遍) 此咒於末法時期威力宏大，能護一切如來正法眼藏
，調伏天龍八部，摧伏一切惡咒，是諸佛之頂，文殊之心，使修持一切真言獲得快速成就
。
誦文殊菩薩真言時要身口意三者相應，誦"南無文殊師利菩薩"（三稱），觀想文殊菩薩騎
青獅手持智慧之劍，清靜蓮花，千祥雲集於自己頭上，菩薩在自己頭上手中蓮花盛開，蓮
花中的經書傳出如意寶光，照射在自己身上，此時再念誦文殊菩薩心咒：嗡 啊 那 巴 札
那 地。(至少108遍，越多越好)
持誦此「五字文殊菩薩心咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間
事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成
阿耨多羅三藐三菩提等等。
念此咒使要與文殊菩薩感應，心中觀想菩薩加持自己願望成真，考試順利過關即可。勝願
成就，福智具足。最後在一片黃色光芒中菩薩化之像化成一團紅光從自己頭頂百會進入心
中。
最後念誦迴向偈「願以所修善功德，回向眾生得解脫，遠離四苦三毒害，智慧如海証圓覺
。」並祈願菩薩加持考試如願或其他願望便可下坐。臨欲考試時可同如上方法誦文殊心咒
21遍觀想文殊菩薩放光加持，即可安心準備考試。
此方便法門為利益大眾臨考時不會因為緊張而遺忘學習內容，且能因為文殊菩薩的加持開
慧能發揮比比平常更好，希望大家不要臨時抱佛腳，平時該充分準備認真學習，如單依此
法參加考試而不努力學習是行邪見行邪道。菩薩必不會與你感應，加持你考試如意的。考
試如願者能常持文殊菩薩心咒，放生回向於十法界眾生則靈感尤速，修習文殊法門一來能
開發潛能、增長智慧，增加問題解決能力，有助於人生中各階段做出明智抉擇，悠遊自在
面對人生困難；二來增強表達及邏輯能力，使思路清明、辯才無礙，促進溝通品質，提昇
生命素質，究竟長遠的利益為超脫生死輪迴的痛苦與煩惱，種下日後成佛的智慧與善根。
頂禮南無大智文殊師利菩薩！
頂禮南無大智文殊師利菩薩！
頂禮南無大智文殊師利菩薩！
來源：https://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=2235
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