〈神聖的平淡〉
作者：陳韋安
抑或「平淡的神聖」？我自己也搞不清楚。不過，無論是「神聖的平淡」還是「平淡的神聖」，本文打算談論的主題是主日崇拜。
近日生病了，剛巧沒有講道之約，所以，前陣子我獨個兒留在長洲養病並且參與崇拜。上網搜索，得知長洲某教會的崇拜時間是十點半，我就早十分鐘到達，在禮堂一角安靜坐下，等待崇拜開始。怎料，到了十點半，我才得知十點半其實是崇拜的預備時間，崇拜要再多等十分鐘才正式開始。因此，我就在一個陌生的禮堂等待了接近足足二十分鐘。我要說，這貌似平淡的二十分鐘，對於幾乎每星期都要講道的我來說，卻讓我徹徹底底經歷一種平淡卻神聖的震撼。
基督教從來都是一個有關時間的信仰。世上第一個被稱為「聖」的事物是甚麼？不是一座山，不是一座祭壇，而是時間。第七日的安息日正是上帝聖化的時間。因此，無論是猶太信仰還是基督教，其實都是一個注重「時間」多於「空間」的宗教。猶太學者拉比赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）甚至說：「我們不該說時間流逝，而應說空間流經時間。不是時間逝去，而是肉身在時間中逝去。」
時間先於空間。一個很有趣的觀點。因此，我反省：主日是被上帝聖化的時間（sacred time）。進入神聖的時間，正是主日崇拜的首要目的。以前人們稱「星期日崇拜」為「守禮拜」，正表達出對神聖時間的守護。因此，星期日作為聖日，其實不是偶爾地進到我們的生活。而是剛相反，乃是我們進入了神聖的時間——不是星期日臨到我們，而是我們進入了聖日。
既然主日是神聖的時間，它就無需添加任何別的東西使之為聖——神聖的時間不需要像聖誕樹一般，加上任何華美外加的人工裝飾——星期日本身就是神聖的。因此，在平靜與平淡之中發現星期日的痕跡，讓看似沒有甚麼事情發生的日子流露出自身的神聖，正是基督徒守主日的責任。簡單的說，平淡地渡過星期日，本來就是一件神聖的事。「讓星期日成為星期日」（Let Sunday be Sunday），正是基督徒回應主日的要訣。
教會卻往往為主日添加許多「人工的神聖」。我們都嚮往特殊，我們以為特殊就是「聖」——沒錯，「聖」是特殊的，但這特殊本來已經存在於時間裏。因此，任何人工添加的特殊，反倒玷污了本身的特殊。須知道：聖經希伯來文本來沒有「物」（thing）字的同義詞。後期希伯來文意指「物」的 “davar”，意思其實是「言語」、「字詞」、「言說」。因此，任何「物化了的主日」，都影響了主日的神聖。
因此，教會不妨扭轉自身的屬靈文化，不是享受添加的特殊，而是享受神聖的平淡；不是用更多的特殊去取代平淡，從而讓特殊也變得乏味，而是從平淡中細嚐上帝的神聖，從常態中重建神聖的特殊；不是倍增特殊的培靈會、奮興會、特會，而是回歸享受平淡卻神聖的聖日。
（原載於《時代論壇》「若天．若離」專欄）
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