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「去中國化的結果，現在的國中生不知道孫中山是誰。」
我比較想了解為什麼一定要知道孫中山是誰？
喔！原來他是國父啊！身為中華民國人民要當然要知道國父是誰。
好，了解了。
那身為台灣人要不要知道陳澄波、潘木枝、盧鈵欽、謝雪紅、陳篡地是誰？不然知道陳儀、彭孟緝、林頂立、張慕陶、柯遠芬是誰也可以啊。
我沒有反對學校教中國史喔，因為憑什麼教了外國史不能教中國史？誰能否認現在很多台灣人是中國逃難過來的第二代第三代？
但是要教就連台灣史一起教啊，不對嗎？
在你要講出「現在國中生不知道孫中山是誰」這種話之前，要不要先想想過去課本編得有多偏頗多唬爛？
空一格蔣公自己在河裡逆流而上比他在那邊看魚逆流而上還精彩知道嗎當年那個把課文當小說唬爛的偽小說家？
潘木枝醫師發生的悲劇，到現在依舊烙印在嘉義人民的心中（#住海邊）
▌二二八消失的仁醫 為市民亡、身雖與猶榮
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【民意論壇】嘉義人怎麼了?
文／鄧鴻源（大學教授）
1947年3月25日是嘉義醫生潘木枝逝世74週年紀念日。
免費替窮人看病、替國軍義診、一生拯救無數性命的嘉義仁醫潘木枝，為何被救過一命的市長親手簽下槍決令而慘死嘉義車頭？
3月20日下午，二二八國家紀念館邀請二二八受難者潘木枝之子潘信行進行演講，目前已經78歲的潘信行，談起父親依然感嘆：他45歲時還在拚事業，但父親才45歲就被槍殺了！國民黨還說他們是暴民！
#嘉義仁義潘木枝
1.行銷學中有所謂的「紫牛行銷」。簡單說，就是產品與眾不同且卓越，品質好又有特色。所以「紫牛行銷」的作者，賽斯．高汀說，無差別廣告已經行不通了，多花錢又沒有效果。「與眾不同」本身就充滿著自我行銷的味道。就行銷的角度，店家要販賣的是商品的價值和誠摯的敬意，不是在賣廣告招牌。競爭力來自商品本身與服務品質的好壞，不是招牌的大小塊。
2.都市行銷是都市管理者將都市發展當作一種產業來行銷，其產品就是以都市未來的發展作規劃，希望達到顧客的需求，如產業、投資者、住民、觀光客等。都市管理者提出各種行銷策略，塑造地方特色來促進都市經濟發展、加強地方建設、刺激產業創新與成長。這樣結合推銷都市特色與地方經濟創意的多面向作為，有效的滿足現有市場的需求。
3.都市特色就是在地元素，而在地元素就是自我定位與自我認同。從嘉義的公共藝術呈現可以看出，紐約自由女神vs嘉義許世賢；河南岳飛vs在地潘木枝；比利時尿尿小童vs東門十九公，還有中正公園的蒙古成吉思汗、中國文天祥、義大利伽利略、費城自由鐘等，實在看不出用這麼多外來公共藝術，跟嘉義有什麼在地元素與在地連結，這是主政者缺乏在地關懷的結果。司馬遼太郎的小說「新選組血風錄」，描述著幕府時期京都「擁幕派」和「擁皇派」的撕殺過程，細膩的描述當時京都的人文生活。宮本武藏與佐佐木小次郎在流巖島決鬥的故事，也讓人們朗朗上口，心所響往。那我們的嘉義東門十九公呢？
4.嘉義古名『諸羅山』，為平埔族洪雅族社名之音譯為Tirosen社，於清乾隆51年(西元1786年)發生林爽文事變，復因人民協助守城有功，乾隆帝嘉許諸羅縣民的忠義，取「嘉其忠義」，賜名「嘉義」，此為「嘉義」地名的由來。那嘉義有一座山叫諸羅山嗎？沒有。諸羅山社Tirosen的羅山是薑母的意思，所以諸羅山社就是「種薑母的地方」，又稱薑母寮。以此在地元素來聯結就會產生很多發想，如市花是否用薑母花、舉辦薑母節及相關創意活動，這就是自我定位與自我認同。我們因為對這城市不了解而覺得陌生，但也會因為了解它而產生認同。所以「在地學」很重要，嘉義人當知嘉義事，東門十九公的故事、荷蘭時期的諸羅山、諸羅山是種薑母的所在。強化自我認同，做好自己，不用去羨慕別人，偉大的城市建立在市民的共同記憶上。這些有賴我們去尋找嘉義在地的元素加以串連，然後讓嘉義自己說故事。
『潘木枝，1902年出生，日本東京醫專畢業，在嘉義市開設「向生醫院」，1946年以最高票當選市參議員，擔任副議長。1947年228屠殺事件中，本來沒有在「嘉義市228事件處理 ... ... <看更多>
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