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人齁，
要是不思進取
#還當自己是極品
殊不知
#連貢品都當不成…
當贈品都沒人要…
hTc就是最好的例子
上課的時候看成功案例的都很蠢
要用心花時間看人家失敗的原因
才能更貼近成功。
嘴上說接近客戶需求之餘
用料也要用心
要真的預期客戶需求
不是挺客戶說要什麼就給什麼
弄到最後自己垮了都死得莫名其妙
當穿鑿附會的無知自媒體們
一直潑髒水說被人家禁止什麼
有沒有想過為什麼被禁止
你很弱會有人在乎你的存在嗎？
如果一個品牌很弱
哪有什麼競爭能力
更沒有什麼無可替代
人家管你作甚？
一支手機
上市到現在都幾個月了
還要天天搶買還要加價
摺疊賣到十幾萬
不用跟保時捷聯名
還能賣到那麼貴
真的也只有華為
我手機換來換去
最後，還是華為。
要說我經營社團最驕傲的一件事 ...
就是每次發公告，都能在留言區蓋出優質曬貓大樓
(ﾟ∀ﾟ)+
這篇就是一個例子，歡迎大家進來看貓貓～
btw
我很驚訝竟然很多人還不知道內容農場文是什麼！
內容農場就是... 呃... 到處複製別人的圖片跟文章，然後看圖說故事、穿鑿附會，並用聳動的標題吸引人點進去，騙到流量後，再插入大量的廣告來賺錢的網站。
【概念文】最近媒體識讀事件的感想：網路資訊很多，幾可亂真，各懷鬼胎，要小心使用這項資源
。
舉一件購物台賣東西的例子他們賣有效減肥的某某素，聲稱可以在腸道凝聚油脂，然後上大號排掉披著白袍的人員現場實驗，在燒瓶的水中倒一大匙沙拉油，代表過胖的人的腸道過油接著放入某某素攪拌，果真吸附了沙拉油分子，在瓶中凝結成一大球（像個小麵團）。主持人嘖嘖稱奇，說這真是神奇，太有效了，接著舉出頭城無先生、恆春甲小姐的成功案例...
，
部分事實：那個東西在實驗燒瓶中真的會吸附油穿鑿附會：將此實驗擴大解釋，這就是某某素在人體腸道中的作用譬喻
。
一、社會心理的觀察與建議：為何大眾易騙難教
。
1.大眾喜歡事情有簡單的解釋，單一成因與結果，以及一針見效的方法。
這就是認知捷思，意思是，不太需要思考就能瞭解的事。EX：吃這牌子的減肥藥，就對了抱歉，只要是單一等式的結論，通常都是錯的、無效的、反效果的。因為事實是多重原因互相影響、組合而成的。這也表示能解釋你狀況的資訊，不一定能解釋另一個人，因為每個人的個別情況與環境都不同。
。
2.資訊的提供者是誰？他得到什麼？
有些資訊並不是免費的，提供者多少都想要獲得什麼，有形的是賣東西賺錢，無形的是流量與名聲資訊背後總有等價交換，這倒是無妨，但是「思考誰提供資訊，有什麼企圖、動機」能有助我們提高警覺
。
3.你為什麼需要此資訊？
你的焦慮與需求（情緒）會影響（認知）判斷，如急病亂投醫。先冷靜下來，為自己的需求設定一個時程，慢一點也沒關係，總是會有辦法的。
。
4.簡易區分法
涉及「單純的事」的，EX衣服收納術，這類資訊可信度較高但若涉及「人體、人際和利益」的，EX某種排毒法、某種交友秘笈、某種內線交易，一定要花時間去廣集線索再判斷困難的點在於：有人在前期會利用單純的事贏取信任，後期再談利益，這比較難判斷
。
5.越重要的資訊，越需要多方查證
同一件事多看不同人的說法，別急著下定論。先從找到共通的關鍵開始但這裡有個認知偏差，對於不重要的他人八卦，我們很容易傾向不查證就相信，但是會怪別人為何不查證就誣賴我們...
。
二、試著思考多重成因，才能從別的切口調整原來的困局
幾乎沒有一招打天下的東西，眾多成因才會助成一件事請反過來正面思考，也表示一件壞事要發生也不容易，不用那麼快沮喪，還有希望的
。
三、瞭解網路世界資訊的客觀面
資訊本身沒有問題，有客觀存在的部分，是有心人士操弄了
。
1.瞭解資訊的來源與介面
GOOGLE是一家公司，提供了搜尋介面，那麼「它賺什麼？」若能瞭解此系統的演算法也會勾引閱聽者，提高比例去讀某些特定資訊，就能讓自己對搜尋結果有些警覺
。
2.瞭解資訊的細節性、完整性及時間性
舉例：「嗚嗚（哭）～媽～哥哥剛剛打我～」，身為父母的你，會馬上處罰哥哥嗎？細節性：詢問事情怎麼發生的過程，人事時地物時間性：事情發生的前因後果，即因果關係（事情不會無端發生）完整性：格局內所有相關人的責任與動機。如資訊是如何被呈現的？發言人可能僅部分事實，卻遮掩了自己事前挑釁的責任哥哥可能本身語言表達就欠佳，一旦被說又心急說不上來，造成了整體看來，確實是哥哥胡亂打人的單一結論
。
人類判斷資訊時，
一部分是科學（認知面），特性是容易捨棄複雜，採取簡單結論
一部份是信仰（價值觀），特性是很難意識到潛藏的價值觀，如「本來就該這樣」的想法
一部份是需求（情緒面），特性是滿足就好，衝動就做決定
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以下為本段內容文稿：
今天我來透過一個心理學的觀念，來談一談關於「迷信」是怎麼發生的？
這個觀念呢，叫做「後此謬誤」，它是一種我們內在的思維模式。講幾個例子喔，你大概可以體會一下「後此謬誤」是什麼。
有一個來自瑞典的美國職業冰球的守門員，叫做佩勒．林伯。他每次出賽的時候，都會在護具下面，穿同樣一件橘色的罩衫。
但重點是這個罩衫從來不洗，除了衛生的問題之外，幾年下來這個衣服，早就縫縫補補過好多次，都已經快要爛掉了。
另外一位已經退休的網球名將，叫伊凡．諾賽維奇。他每次贏球之後，都有一個習慣，就是把勝利當天的作息，複製到下場比賽的日子。
而這裡所談的「複製」，包含餐桌的擺設啊、餐點的菜色啊，這些是完完全全的複製。
他自己就在部落格上曾經寫到喔，他很希望比賽能夠快一點結束，因為比賽結束，他才能夠吃別的東西。
而另外一位運動員，是上個世紀的美國職棒明星，叫威德．伯格茲。他的外號是雞肉人，因為他每一場比賽之前，都要吃雞肉。
另外呢，他還很迷信這個數字「17」，他每次打擊的練習，都安排在5點17分；然後短跑練習都排在7點17分。
有一陣子剛好遇到打擊的低潮，結果有一場比賽的播報員，忘記念他的背號，就介紹他上場。
那一天他的比賽表現的很好，走出了低潮。於是從那一天開始，他就不準播報員，在介紹球員出場的時候，唸他的球衣號碼。
他現在已經退休了喔，他個人傳記的作者就說喔，博格茲的生活到處都是規定，他根本就是個機器人，是一個每件事情都有固定儀式的人。
而他之所以會這樣，是因為他有打擊成績要顧，透過規律而機械化的作息，博格茲覺的自己在場上的表現，也會變得可以測量、可以比較。
其實這樣的狀況，在各類運動員的選手身上，簡直是司空見慣。只要他們有一天的表現非常好，他們在這之前，做的每件事情都會放大，成為他們表現好的原因。
然後全部集合成一個「儀式」，每天都要做一遍；這樣的情況，就是「後此謬誤」。
其實早在山頂洞人，或法老王的時代，從人類出現第一個幸運符，的那個瞬間開始；我們的大腦裡，就會產生這樣子我們無法拒絕的傾向。
當一個事情，接著另外一件事情發生，我們就會判定，這兩件事情存在著必然的因果關係，這就是人性的一部分。
然而，如果從負面的角度來理解的話，有一句話是這麼說喔：「一朝被蛇咬，十年怕草繩。」
有一個調皮的孩子，被插座電過一次之後，他從此以後就會躲著插座。他有一次觸電的經驗，比被他爸媽電一萬次都有用。
你根本不用跟小朋友解釋，富蘭克林的電學原理，你也不用跟他說明，從電學被發現之後，要怎麼樣去設計出電場啊、電網啊、電線啊…。
你甚至於不用跟他說，這背後的對經濟呀、產業啊、文化啊，有什麼影響？
你根本不用跟他分析、研究電磁學的公式。反正呢，他只要被真真實實的電過一次、麻過一次，他就什麼都懂了。
我們的大腦會這麼認為，經過了這個經驗，所以得到某個結果。所以因為這樣的經驗，我再也不敢「再重複一次」。
你會發現，人類非常容犯「後此謬誤」。我們太容易把先、後發生的兩件事情，把它歸納成因果關係。
「後此謬誤」可以說是我們「非理性思考」的大哥大。
所有失準的、不科學的、穿鑿附會的、道聽途說的、迷信的…這些說法；都應該給「後此謬誤」這個大哥，好好的鞠個躬喔！
我們會因為「後此謬誤」，讓我們被很多經驗，跟觀念牽著鼻子走；甚至於，被送去賣了，還不忘說謝謝、幫他數鈔票。
其實，這樣的「後此謬誤」，如果公允一點來看的話，它其實某個層面，也是我們之所以會學習、學會經驗的一個主要出發點。
但問題在於喔，我們不太懂得去過濾、去篩選出，有太多、太離譜的狀況；只會死板的，照著這樣的一個觀念，或這樣的一個經驗去歸因。
把前面發生的事情，跟後面發生的事情，只要它有順序性，我們就會覺得它是因果關係；就像是我們生活當中，那些小感冒。
其實，無論如何都是會好的，時間到了就會好。所以呢，在這個過程裡面，你吃的任何感冒藥；其實只是緩解一些症狀，而不是真的治好感冒本身。
但是我們的家裡，總會有一堆陳藥，讓我們覺得很安心。因為我們深信吃這些東西，可以讓自己好起來。
但事實上，感冒復原的原理，根本不是這樣子啊！就算你只是躺著蓋被子、好好休息，時間到了你也會好。
那麼有些文明還有一些儀式，像是「跳舞祈雨」。
有雨才能豐收，但這就表示「跳舞」跟「豐收」有關係嗎？我們以現在的理性，當然會很清楚知道，絕對不是這樣子。
如果再回到前面談的運動員的經驗，你的球隊在賽前可能會集合、可能會做一些禱告；但是你們拿到冠軍的原因，是因為你們的神，比對手的神來的強嗎？
你們拿到的獎金，要跟你們自己的神明分嗎？不是吧？只是「後此謬誤」這樣的直觀思維，是很順手、是很方便，可以給我們很大的安全感。
它讓我們會有一種「寧可信其有，不可信其無」，我們會覺得再怎麼樣，這也是勝率最大的一個選項。
然而，當你發現自己也很容易這樣的時候，千萬不要覺得，自己到底有什麼問題跟瑕疵；因為這是我們演化心理當中，每一個人的「原廠設定」啊！
那既然知道「迷信」，也就是「後此謬誤」這樣的心理狀態，是我們的原廠設定。那就意味著，我們得默默的承受這一切嗎？
當然不是喔！其實如果你問我，我是站在什麼樣的態度，我是「反迷信」嗎？或者是我把所有疑似迷信的東西，全部推翻嗎？
我倒沒有那麼極端，我所站的位置是哦，如果這個儀式行為，能夠讓我好一點、 能夠讓我有信心一點、能夠讓我平靜一點，那何妨繼續呢？
但是我更清楚知道一件事，任何事情的成敗關鍵，還是在於直指核心的努力。你為這件事情，做了多少努力跟準備？
就像前面提到的運動員，那些儀式只要能夠讓他安心，那麼就繼續；可是別忽略了一件事，他今天之所以能夠成為運動明星。
是他日復一日，年復一年，堅持不懈的那些努力、那些訓練；那是他所有汗水，跟自律累積下來的結果。
所以呢，當我們本末倒置，把那些「儀式」，當成是成功主要的原因，而不是把自己能控制的努力，當成是主要的原因；那麼「迷信」在你的生命裡，才會是問題。
希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。
然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，無論是我們的線上課程，還是實體課程。
在我們每一段影片的說明裡，都有相關的連結；我很期待能夠跟你一起學習、一起前進，謝謝你的收聽，我們再會。
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穿鑿附會例子 在 跳脫文字的迷障- 看板TW-language - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
長久以來，臺灣的地名研究深陷文字迷障裡。人們總是透過地名的字面來「望文生義」，
結果往往是穿鑿附會。一個地名之所以存在，是因為有音，而不是因為有字。大多數臺灣
地名的聲音已傳頌數百年之久，但其字面的確立卻是 1904 年、1920 年、甚至更晚近的
事情了。在此之前，地名大多沒有固定的字面，多數人們甚至不知道字面。然而這完全不
影響人們對於地名的認識。
在地名文字化的過程中，如果根據不同的語音系統來書寫，同一個聲音往往可以成為不
同字面。 一旦採取其中一套語音系統的書寫方式做為標準字面，當其他語音系統再根據
這個字面發音時，便與實際發音產生脫節。尤其是，字面本身總是與另一種意義產生連結
，使得字面新義蒙蔽了承載於聲音中的原始意義。因此，「聽音辨義」才是追尋一個地名
意義的正確方法。至於那些在漢字堆裡「望文生義」的討論，總是誤入歧途。
以下我便舉一個淺顯的例子，說明上述概念。屏東縣的 Sotimour，清時根據鶴佬話寫成
「山豬毛」。從字面上來看，很容易便可對其意義做出解釋：當地大概盛產山豬毛吧？不
過到了戰後，這個地名根據華語寫成「三地門」。不知道這個地名曾寫成山豬毛的人，仍
可輕易從字面尋求解釋：當地大概是進入三個地方的大門吧？有些人說不定還可以引經據
典，「找出」究竟是哪三個地方呢！很不幸的，這個地名的意義與山豬毛或三地門的字面
意義都無關，因為這是一個排灣語地名。想要瞭解這個地名的真實意義，就得回到這個聲
音在排灣語中的意義。
或許有人會說，排灣語畢竟不同於漢語，才會造成這種情形。事實上，漢語語音差異造成
的字面差異，仍是族繁不及備載。以屏東縣的「高樹下」為例，這個地名的原始發音是用
客家話。鶴佬人聽到客家人的發音後，用鶴佬話的語音系統寫成「高士阿」。換言之，這
個地名在清代時有兩種寫法並存。後來日本人採用前者，簡化為「高樹」。如果日本人採
用的是後者，那麼現在這個地名就是「高士」了。傳統的地名研究者說不定又會解釋成：
從前有位高人隱居到這裡，故稱高士。說不定還可以從古詩詞中「找出」這位高人是誰呢
！
「高士阿」是以鶴佬話書寫客家地名，「車城」則是以客家話書寫鶴佬地名。「車城」的
客家話發音，相當於鶴佬話的「柴城」。顯然後者才是這個地名的原始意義，也就是：以
木柴築成的防禦設施。後到的客家人聽到這個聲音，以客家話寫成「車城」。如果從字面
上來望文生義，便要解釋成：以牛車圍成的防禦設施了。如此便是深陷文字的迷障裡。
或許有人還要辯稱，鶴佬話和客家話可以算是不同的語言，才會造成這種情形。事實上，
即使是鶴佬話內部的方言差異，都足以導致字面的不同。臺灣西部沿海有好幾個地方都叫
「山寮」，但是海邊明明沒有山呀。我認為，這個地名的意義應該是「汕寮」。「汕」這
個音的變調，多數臺灣鶴佬人發下降調，但是「海口腔」發高平調。變調發高平調的「汕
」在多數臺灣鶴佬人耳裡，像是「山」的本調，導致訛變。相同的例子還出現在外傘頂洲
北端的「統山洲」，若要解釋成海上有山，實在不通。
這些例子只是冰山一角，但已足以說明：音在則義存，而字面多是後加的。因此，研究地
名絕對要跳脫文字的迷障，講究「聽音辨義」原則。從更大的視野來看，任何詞彙意義的
考究，何嘗不是如此。
https://mapstalk.blogspot.tw/2009/01/blog-post.html
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「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步」。
（聖經耶利米書10:23）
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.43.63.53
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