關於 เจ้าชีวิต ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

タイ語人気youtuber「パーユさん」とのコラボ動画はこちらのリンクから↓

《恋愛タイ語》特別編Vol1☆タイ語youtuber男子パーユさんとコラボ！
◆前編◆ร่วมกับคุณพายุที่พูดภาษาไทยเก่งมากๆ
https://youtu.be/mVT5NWadu-I

◆後編◆ร่วมกับคุณพายุที่พูดภาษาไทยเก่งมากๆ
https://youtu.be/DYUg4slF7kk

นาชิจังเป็นใคร ทั้งญี่ปุ่นเก่งทั้งสวยเวอร์
① タイ人をインタビュー【日本語神レベル！謎多き美女】
https://youtu.be/ABV51c-4V24

สอบผ่าน N1 ตอนม.ต้น??? เรียนยังไงให้ผ่าน
② タイ人をインタビュー【タイ人はどうやって日本語を学ぶ？】
https://youtu.be/P6HSeejkYx0

☆今日のタイ語☆
一目惚れ　
ピンっ/ปิ๊ง　
ラック レーク ポップ รักแรกพบ

運命の人
コンティーチャイ/คนที่ใช่
ポンリキ(ッ)/พรลิขิต

運命の物
コーンティーチャイ/ของที่ใช่

運が悪い
ショー(ク)ラーイ/โชคร้าย

男性運がよくない
ショー(ク)プーシャーイマイディー/โชคผู้ชายไม่ดี

恋人は欲しくない
マイヤックミーフェーン/ไม่อยากมีแฟน

モテる
ヌアホー(ム)/เนื้อหอม
ポップ/ป๊อป/popular

束縛
ジャオチーウィ(ッ)/เจ้าชีวิต

メーンコワーンラッ(ク)/เหม็นความรัก

メーンコワーンラッ(ク)/เหม็นความรัก
モ(ッ)ガ(ッ)/มดกัด

からかう
セーオ/แซว

ひも
ゴミヤギン/เกาะเมียกิน
メンダー/แมลงดา

肉食系
サッキンヌア/สัตว์กินเนื้อ

草食系男子
サ(ッ)ギンプー/สัตว์กินพืช

ロールキャベツ男子
プーチャーイダーンノー(ク)ペンパ(ック)ダーンナイペンヌア/ผู้ชายด้านนอกเป็นผักด้านในเป็นเนื้อ

****แนะนำตัว****
ชื่อนาชิ　คนไทยค่ะ^^
พูดภาษาไทยและภาษาญี่ปุ่นสองภาษา
มีใบวัดระดับภาษาญี่ปุ่นN1
นาชิเป็นคอสเพลย์เยอร์ แต่งอนิเมะและเกมส์
ทำงานฟรีเลนส์ เป็นล่าม นางแบบ ยูทูป ค่ะ^^
ฝากเนื้อฝากตัวด้วยนะคะ ❤

〜自己紹介〜
Nasiです。基本Nasiかカタカナ（ナシ）なんですが、漢字は奈子って書きます。
100パーセントタイ人です。
タイ語🇹🇭と日本語🇯🇵の2ヶ国語喋ってます。日本語検定1級（N1）取得済です。文字もいけます♪
趣味はコスプレです。アニメ 、ゲーム、可愛い系からセクシー系中心のコスプレをやってます☺️
お仕事は、通訳、モデル、YouTuberをフリーランスでやっております(^^)

ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤
กดไลค์❤︎คอมเมนท์★ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤

フォローすればNASIのことがもっとわかるよ！
いいね❤コメント★フォローよろしくお願いします！
暖かい応援待ってます♪

Nasi ♡ SNS

☆Youtube
https://www.youtube.com/channel/UC9IH...

☆Facebook
https://www.facebook.com/nasichandesu/

☆Instagram
https://www.instagram.com/nasi1257/

☆Twitter
https://twitter.com/NASICHAN2

ปัจจัยแห่งการกำเนิดมนุษย์ สังคม ผู้ปกครองหรือกฎเกณฑ์แห่งการปกครองสังคม : อัคคัญสูตร
หลังจากพระพุทธเจ้าได้หักล้างความเชื่อเก่าแก่เรื่อง “กำเนิดแห่งวรรณะสูงสุด” ด้วยโวหารที่ฟังดูตรงไปตรงมาแล้วพระองค์ก็ได้ตรัสเล่าต่อถึง เรื่องกำเนิดโลกกำเนิดมนุษย์ ด้านหนึ่งคงเพื่อขยายความสนับสนุนคติเรื่อง “ความเสมอภาคของคน” และอีกด้านหนึ่งคงมุ่งชี้ให้เห็นถึงปัจจัยแห่ง “การกำเนิดมนุษย์” “การกำเนิดสังคม” “การกำเนิดผู้ปกครองหรือกฎเกณฑ์แห่งการปกครองสังคม”
ภายใต้จักรวาลวิทยาของพระพุทธศาสนาในการพรรณาความถึงวัฎจักรของโลกที่มีแตกดับ พินาศ และเจริญสลับเปลี่ยนกันไป จากนั้นก็ท้าวความไปถึงกาละหนึ่งที่จักรวาลมีแต่น้ำเต็มไปด้วยความมืดมน ไม่ทั้งดาวฤกษ์และดาวนพเคราะห์ ไม่มีกลางวันกลางคืน ไม่มีทั้งกาละและเทศะ ขณะเดียวกันก็บอกเล่าถึงสิ่งมีชีวิตหนึ่งซึ่งมีลักษณะน่าอัศจรรย์ ความในพระไตรปิฏกใช้คำว่า “สัตว์” หากมิใช่สัตว์สามัญชั้นต่ำธรรมดา ทว่าเป็นสัตว์ที่เกิดในชั้นอาภัสสรพราหมณ์ ไม่มีเพศชายหญิงและที่สำคัญคือเป็นสัตว์ที่ “สำเร็จกิจได้ดังใจนึก มีปิติเป็นอาหาร มีรัศมีซ่านออกจากกายของตนเอง สัญจรไปได้ในอวกาศอยู่ในวิมานอันงาม สถิตอยู่ในตนนั้นนานแสนนาน” หลังจากนั้นในจักวาลที่มีแต่น้ำ ก็มีเหตุการณ์ประหลาดขึ้นมา คือ เกิดเป็นง้วนดินขึ้นมาลอยบนน้ำ ง้วนดินมีลักษณะคล้ายนมที่เคี่ยวให้เแห้ง สัตว์ (พราหมณ์) นี้ก็เกิดความสงสัยและลองเอานิ้วแตะเข้าปากเมื่อได้ลิ้มเข้าไปแล้วก็เกิดความเปลี่ยนแปลง เกิดความซาบซ่านในรสชาติสิ่งที่เป็นรัศมีในตัวเองก็หายไป เมื่อรัศมีหายไปก็ทำให้เกิดปรากฏการณ์ประหลาดคือธรรมชาติต่างๆ ในแง่ ดวงดาว กลางวัน กลางคืน ฤดูกาลต่าง ๆ จุดนี้ทำให้เกิดโลกขึ้นมาในแง่ที่มีธรรมชาติเกิดขึ้นมา
เรื่องราวใน “พระไตรปิกฎ” ข้างต้นได้แฝงด้วยนัยที่สำคัญอย่างมากในคติพื้นฐานของพุทธศาสนาที่ว่าด้วย “ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์หรือพฤติกรรมมนุษย์กับธรรมชาติ” แม้สัตว์ที่เป็นอาภัสสรพราหมณ์ จะมิใช่มนุษย์โดยตรงหากถือตามเรื่องราวที่ปรากฏ ก็คงนับโคตรเหง้าแห่งตระกูลมนุษย์ ต่อมา เราจะเห็นได้ว่าการเกิดขึ้นของธรรมชาติ (ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์หรือฤดูกาล) เป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของ “สัตว์” ดังกล่าว เดิมบริโภค “ปิติ” (ถือศีลกินวาตา) เป็นอาหารหากหันมากิน “ง้วนดิน” จึงเป็นการกระทำที่ผิดปกติวิสัยหรือผิดธรรมชาติของสัตว์ที่สำเร็จธรรมชั้นสูง หากยังไม่ถึงขั้นหลุดพ้นจนหมดความอยากใดๆ โดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงมี “สัตว์โลกผู้หนึ่งที่เป็นคนโลภ” หลงพลัดไปเสพยังง้วนดินเข้าความโลภจึงเป็นหน่อเชื้อสำคัญหนึ่งของการเปลี่ยนแปลง เมื่อปะทะกับความเย้ายวนของวัตถุ คือ ง้วนดินเข้า ก่อเกิดเป็นปัจจัยการที่นำไปสู่ห่วงโซ่แห่งอุบัติการณ์ต่างๆ ตามมา
การกำเนิดธรรมชาติจึงเป็นเพราะเป็นผลมาจากสัตว์ที่เป็นพราหมณ์หมดบารมีหรือ “หมดทิพยภาวะ” และการที่หมดบารมีก็เพราะไปกินง้วนดิน จนทำให้เกิดโลกและกำเนิดมนุษย์ ขึ้นมาผิวพรรณก็เกิดความหมายแตกต่างกันไป ความแตกต่างของผิวพรรณที่เกิดขึ้นก็นับเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญ เนื่องจากเกิดดูหมิ่นถือตัวกันขึ้น บางคนก็คิดว่าตนผิวละเอียด ผิวสวยกว่าอีกฝ่ายหนึ่งจึงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในตัวธรรมชาติ กล่าวคือ อาหาร ซึ่งเป็นง้วนดินหายไปเป็นสะเก็ดดินขึ้น ต่อจากนั้นก็ปรากฏ “เครือดิน” ที่คล้าย “ผักบุ้งจีน” แทน
ต่อมาเมื่อเครือดินก็หายไป การเกิดแล้วดับถึง 3 ครั้งของดินที่มีลักษณะพิเศษดังกล่าวดูจะสะท้อนความโง่เขลาของสัตว์อย่างมาก ที่ไม่มีการสรุปบทเรียนถึงความผิดพลาดของพวกตนที่ผ่านมา ทำได้แต่เพียงจับกลุ่มชุมนุมกันและพร่ำบ่นอาลัยสิ่งที่สูญหายไปเท่านั้น ที่สำคัญนับเป็นคติเตือนใจ คือ เมื่อใดที่การประพฤติผิดธรรมหรือเกิดอกุศลในหมู่สัตว์แล้ว ย่อมนำไปสู่ความผิดปกติหรือความเสื่อมแห่งธรรมชาติ
อันเป็นผลเสียหายต่อสัตว์เอง และนี่คือการย้ำถึงอิทธิพลแห่งการประกอบกรรมที่มีต่อธรรมชาติอย่างชัดเจน
หลังจากสูญสิ้นเครือดินแล้วก็เกิดเป็นข้าวสาลีขึ้นมา ซึ่งเป็นข้าวสาลีที่ข้าวทิพย์เก็บเช้าเย็นก็ขึ้นมาใหม่ การกำเนิดข้าวสาลีถือเป็นจุดสำคัญของการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้เกิดสังคม เพราะว่าหลังจากเกิดข้าวสาลีเข้าไปแล้วทำให้เป็นเพศขึ้นมา กำเนิดข้าวสาลีจึงเชื่อมโยงไปสู่การกำเนิดแห่งคนที่มีการแยกเพศหญิงเพศชายแตกต่างกันออกไป ขณะเดียวกันนั้นความกำหนัดหรือกามตัณหาอันเกิดจากการเพ่งดูกันของคนต่างเพศ ก็ก่อให้เกิดการร่วมประเวณีสืบเผ่าพันธุ์กันต่อมา การร่วมประเวณีของชายหญิงครั้งแรก
ในโลกย่อมไม่ใช่สิ่งปกติธรรมดาในสายตาของผู้อื่นในกาละนั้น เพราะเป็นพฤติกรรมที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน ดังนั้นจึงเกิดการประณามต่อต้านขึ้นในหมู่คณะด้วยกันเอง โดยโปรยฝุ่นใส่บ้าง โปรยขี้เถ้าใส่บ้าง โยนมูลโคใส่บ้าง พร้อมกับพูดว่า “คนชั่วจงฉิบหายและพูดต่อไปว่า ก็ทำไมขึ้นชื่อว่าสัตว์จึงทำแก่สัตว์เช่นนี้เล่า” นอกจากการต่อต้านโดยการขว้างปาสิ่งสกปรก และด่าทอแล้ว ผู้ประกอบกรรมทางเพศดังกล่าว ยังถูกเนรเทศไม่ให้เข้ากลุ่มเข้าพวกเป็นระยะเวลาหนึ่งๆ
ข้อสังเกต ท่าทีทั่วไปต่อการประกอบกิจประเวณีแสดงออกมาถึงมาตรฐานทางศีลธรรมที่ค่อนข้างสูง เรื่องการยึดมั่นพรหมจรรย์ ขณะเดียวกันการเสพสังวาสระหว่างชายหญิงก็ย่อมนับได้ว่าเป็นการก่อบาปกรรมหรือเป็นกระทำครั้งแรกในสายตาคนด้วยกันเองที่มีโทษด้วยการขว้างปาและถูกเนรเทศชั่วคราว เมื่อมองปัจจุบันมาตรฐานทางศีลธรรม ดังกล่าวมีการพัฒนาเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก แม้แต่ในปัจจุบันจะถือ
เอาการร่วมประเวณีเป็นเรื่องปกติ พฤติกรรมทางเพศดังกล่าวจัดเป็นเรื่องละเอียดอ่อนอยู่มากดังที่ปรากฏเงื่อนทางกฎหมายเข้าไปควบคุมจำกัดอยู่ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของอายุขั้นต่ำของการสมรสหรือบทกฎหมายเกี่ยวกับการพรากผู้เยาว์ เป็นต้น
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญต่อมา คือ มีการสะสมข้าวสาลี กล่าวคือ แทนที่จะกินข้าวสาลีตามปกติ เมื่อการเก็บสะสมข้าวสาลีก็เริ่มขาดแคลน ซึ่งการสะสมก็เหมือนกับการลักทรัพย์หรือการลักส่วนของคนอื่น ทำให้ธรรมชาติเริ่มเสื่อมและธรรมชาติก็ลงโทษทำให้ข้าวสาลีหายไป ในที่สุดก็มีการประชุมกันปรับทุกข์ในปัญหาที่เกิดขึ้น จนได้ข้อสรุปเป็นทางออกว่า “พวกเราควรมาแบ่งข้าวสาลีปักปันเขตแดนกันเสียเถิด” ข้อตกลงนับเป็นเรื่องสำคัญมากๆ อีกจุดหนึ่ง ดังนี้
ข้อตกลงแบ่งข้าวสาลีและปักปันเขตแดนอาจตีความได้เสมือนกำเนิดครั้งแรกแห่งกฎเกณฑ์ ซึ่งวางบรรทัดฐานหรือจัดระบบการแบ่งสรรผลประโยชน์ในสังคม หลังจากที่มีการแบ่งปันเขตแดนต่างๆ แล้วความเลวร้ายก็ยังปรากฏตามมาอีก เนื่องจากมนุษย์บางคนไปลักทรัพย์ ข้ามเขตแดนไปเอาข้าวสาลีคนอื่นซึ่งมีการจับกุมได้ จับได้ครั้งแรกก็ไม่ลงโทษอะไร ให้ผู้ถูกจับให้คำมั่นสัญญาจะไม่ทำอีก แต่ก็ยังมีการละเมิดสัจจะหลายต่อหลายครั้งในที่สุดเลยมีการใช้กำลัง เมื่อจับผู้กระทำความผิดได้ท้ายที่สุดก็เลยมีการใช้กำลังตบตีใช้ท่อนไม้ตีกันทำให้เห็นความเสื่อมอย่างสุด ๆ ของมนุษย์ ถ้าเทียบกับความเป็นพราหมณ์ในเริ่มต้นสัตว์มีมโนธรรมอยู่ก็เลยคิดว่าต้องหาทางปรับปรุงแก้ไข แม้การประชุมปรึกษาหารือกันในหมู่สัตว์ชั้นผู้ใหญ่ จนได้คำตอบสำคัญในการแก้ไขปัญหาว่า
“อย่ากระนั้นเลย พวกเราควรสมมุติสัตว์ผู้หนึ่งให้เป็นผู้กล่าวผู้ที่ควรกล่าวโดยชอบ ให้เป็นผู้ติเตียน ผู้ที่ควรติเตียนได้โดยชอบให้เป็นผู้ขับไล่โดยชอบ ส่วนพวกเราจัดแบ่งข้าวสาลีให้แก่ผู้นั้น…….”
อันนี้เป็นเหตุการณ์ที่อ้างมาถึงจุดของการตั้งผู้ปกครอง ซึ่งเป็นจุดสำคัญที่จะตีความถึงแนวคิดเกี่ยวกับกำเนิดชนชั้นปกครองหรือกำเนิดรัฐในแบบพุทธศาสนา ซึ่งในทางปรัชญาพุทธศาสนาจะมองว่า ผู้ปกครองมาจากการแต่งตั้ง กำเนิดผู้ปกครองนี้สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดว่าผู้ปกครองนั้นมาจากการประชุมปรึกษากันของคนและการปรึกษาก็คล้ายกับเป็นข้อตกลงระหว่างผู้แต่งตั้งกับผู้ที่ได้รับการแต่งตั้ง ซึ่งอาจเรียกว่า “เป็นสัญญาประชาคมในแง่คนที่แต่งตั้ง” หรือประชาชนก็มอบอำนาจในการปกครองให้โดยบางสิ่งตอบแทน (ข้าวสาลี) ให้และคนที่เป็นผู้ปกครองก็ทำหน้าที่ในการดูแลทุกข์สุข ลงโทษคนที่กระทำความผิดต่าง ๆ
ข้อสังเกต การเริ่มแรกสถานะแห่งกฎเกณฑ์นี้ย่อมมองได้ทั้งในรูปข้อตกลงของชุมชน ประเพณีหรือกระทั้งกฎหมายจารีตประเพณี และข้อที่น่าสนใจ คือ หากอนุมานว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการกำเนิดกฎหมาย กฎหมายโดยนัยนี้ก็ไม่ได้มาจากเจตจำนงของผู้มีอำนาจคนใดคนหนึ่งหรือไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ หากเกิดขึ้นจากการตกลงปลงใจของเหล่าสัตว์ที่ “พากันมาจับกลุ่มประชุม”นัยแห่ง “ประชาธิปไตย” หรือ “การมีส่วนรวม” ของสมาชิกในการวางกฎเกณฑ์ ย่อมสะท้อนให้ปรากฏจนอาจจะเป็น “หลักคิดพื้นฐานแบบพุทธ” ในเรื่องธรรมชาติหรือกระบวนการออกกฎเกณฑ์ที่มีผลบังคับต่อผู้คนทั่วไป อันเป็นหลักคิดที่สำคัญพุทธศาสนา ที่อาจเรียกว่า “ทฤษฎีสัญญาประชาคมในเชิงพุทธศาสนา”
1.3 การกำเนิดผู้ปกครอง: ทฤษฎีสัญญาประชาคมในเชิงพุทธศาสนา
กำเนิดผู้ปกครองนั้น ผู้ปกครองมาจากการตกลงของคนและการปกครองนั้นภาพรวมทั้งหมดจะเห็นว่าการใช้อำนาจปกครองต้องมีกรอบมีเกณฑ์ในตัว เพราะว่าการเลือกหรือการค้นหาคนที่มาเป็นผู้ปกครอง โดยมีข้อจำกัดข้อความว่า “….สัตว์เหล่านั้นพากันเข้าไปหาสัตว์ที่สวยงามกว่าน่าดู น่าชมกว่าน่าเลื่อมใสกว่า และน่าเกรงขามกว่าสัตว์ทุกคน แล้วจึงแจ้งเรื่องนี้ว่าข้าแต่ท่านเจริญ มาเถิดพ่อคุณของพ่อ จงว่ากล่าวผู้ที่ “ควร” ว่ากล่าว จงติเตียนจงขับไล่ผู้ที่ “ควร” ขับไล่ โดยชอบเถิด ส่วนพวกข้าพระเจ้าเฉลี่ยกันแบ่งข้าวสาลีให้แก่พ่อ”
จะเห็นได้ว่าใช้คำว่า “ควร” ทั้งนั้น ซึ่งจะมีนัยว่ามันต้องเป็นสิ่งที่ถูกต้องชอบธรรมคนที่ใช้อำนาจปกครองจึงต้องใช้ภายใต้กรอบของความชอบความควร (ชอบธรรม) ซึ่งพอจะตีความได้ว่ามันเป็นเสมือน “เงื่อนไขโดยการใช้อำนาจ” “เงื่อนไขในการปกครอง” จึงควรจะต้องติเตียนคนที่ติเตียน ขับไล่ผู้ที่ควรขับไล่ไม่ใช่ว่าใช้อำนาจได้ตามอำเภอใจ เพราะฉะนั้น สัญญาประชาคมแบบนี้จึงไม่ใช่สัญญาประชาคมที่ประชาชนให้อำนาจผู้ปกครองแบบเบ็ดเสร็จเด็ดขาดว่าเป็นเงื่อนไข คือ การใช้อำนาจต้องใช้บนเงื่อนของความถูกต้องชอบธรรม ผู้ปกครองในแง่นี้จึงไม่ใช่ “เจ้าชีวิต” หรือ “เทวราชา” ที่มาจากฟากฟ้า แต่มาจากการสมมุติของคน
ในแนวคิดของพุทธศาสนาจะเห็นว่า ไม่สนับสนุนความคิดในแบบที่มองกษัตริย์ว่าเป็นเสมือนเจ้าชีวิตหรือมองกษัตริย์เป็นเสมือนเทวราชา เพราะถือกษัตริย์นั้นมีความสัมพันธ์ในการขึ้นสู่อำนาจหรือการใช้อำนาจบนพื้นฐานของความถูกต้อง จากกำเนิดผู้ปกครองก็นำไปสู่ การกำเนิดรัฐ กำเนิดกฎหมาย ในเมื่อมีผู้ปกครองขึ้นมาก็เสมือนว่าเป็นหรือขยายบทบาทของรัฐอยู่สูงสุด การพัฒนาถึงการเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่ยวกับรัฐนี้อาจสันนิษฐานได้ว่าเป็นผลพวงของการรับอิทธิพลของพุทธศาสนาแบบมหายานเข้ามาปน
เมื่อพิจารณาถึงดินแดนที่ใกล้เคียงกับสุโขทัยสมัยนั้น ดินแดนเขมรซึ่งมีอาณาเขตใกล้เคียงกับสุโขทัย มีการนับถือพุทธศาสนาแบบมหายานแล้วมีความเชื่อว่ากษัตริย์เป็นเสมือน “พระโพธิสัตว์โลกิเตศวร” เป็นบุคคลที่จะนำชีวิตทั้งหลายไปสู่การหลุดพ้น ทำให้มีความเป็นไปได้ว่าความเชื่อในพุทธศาสนามหายาน เรื่องพระโพธิสัตว์นั้นได้เข้าคลุกเคล้าผสมผสานกับพระพุทธศาสนานิกายหินยาน แล้วทำให้กษัตริย์ของไทยมีความคิดเช่นนี้ตามไปด้วย
เรื่องราวที่กล่าวมาทั้งหมดในอัคคัญสูตรเกี่ยวกับการวิวัฒน์ของโลกมนุษย์ จุดสู่การกำเนิดผู้ปกครองหรือรัฐไม่มีกล่าวถึงกฎหมายโดยตรงเลยสักครั้ง แต่หากแฝงไว้ด้วยนัยของปรัชญากฎหมายเช่นกัน เราอาจพิจารณาไปยังเรื่องกำเนิดแห่งรัฐตอนท้ายสุดของเรื่องโยงไปสู่ประเด็นความสัมพันธ์รัฐและกฎหมาย แม้ว่าทั้งสิ่งนี้จะไม่ใช่สถาบันอันเป็นคู่แฝดที่ต้องติดตามไปด้วยตลอดเวลาทุกยุคทุกยุคทุกสมัยหรือทุกขั้นตอนการพัฒนาของสังคม หากโดยทั่วไปรัฐและกฎหมายก็มักมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดประหนึ่งวัตถุกับเงา ดังกฎหมายจะมีบทบาทเสมือนเครื่องมืออันสำคัญยิ่งของรัฐในการจัดการปกครอง เจตจำนงแห่งรัฐจึงมักปรากฏชัดเจนเป็นรูปธรรมในกฎหมาย เช่นเดียวกับที่เป้าหมายหรือปรัชญาในการปกครองของรัฐก็มักแสดงออกที่กฎหมายด้วยเช่นกัน โดยเหตุนี้ การศึกษาเรื่องราวเกี่ยวกับกำเนิดของรัฐและแนวทางของการใช้อำนาจรัฐตามคติของพุทธศาสนาจากต้นเหง้าของพระไตรปิฎก จึงเป็นสิ่งที่สำคัญที่ช่วยฉายภาพให้เห็นสิ่งเป็นรากฐานในทางตรงและรากฐานแห่งกฎหมายในทางอ้อม ซึ่งล้วนเป็นรากฐานแห่งธรรมะอันเดียวกัน ในเมื่อผู้ปกครองหรือรัฐกำเนิดขึ้นมาเพื่อรักษาธรรมหรือระเบียบธรรมชาติของสังคมไม่ให้ถูกย่ำยีทำลาย กลไกกฎหมายซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งรัฐก็ย่อมถือกำเนิด เพื่อจุดประสงค์ทางธรรมดุจกัน โดยมุ่งควบคุมมิให้มีการเบียดเบียนชีวิต ทรัพย์สิน หรือเอารัดเอาเปรียบ ในแง่นี้หากจะมองจุดประสงค์ดังกล่าวในทางโลก กฎหมายหรือระบบกฎหมายภายใต้คตินี้ย่อมมีลักษณะเป็นสังคมในตัวเอง
เรื่องที่น่าพิจารณาต่อก็คือในเมื่อกฎหมายสัมพันธ์กับรัฐหรือผู้ปกครองอย่างใกล้ชิด จุดหมายแห่งธรรมะในการปกครองของรัฐหรือผู้ปกครองก็สะท้อนออกเป็นจุดหมายแห่งกฎหมายด้วย ในลักษณะนี้น่าคิดว่า การแบ่งแยกลักษณะของผู้ปกครองเป็นกษัตริย์ ราชาและจักรพรรดิส่งผลเป็นความแตกต่างในแง่ความเข้มข้นของจุดหมายเชิงจริยธรรมของกฎหมายเพียงใด เป็นไปได้หรือไม่ที่ปรัชญากฎหมายของรัฐที่มีผู้ปกครองในลักษณะจักรพรรดิจะเน้นมาตรฐานทางศีลธรรมอย่างสูงส่ง ภารกิจของจักรพรรดิมีเป้าหมายยิ่งใหญ่ถึงขั้นนำมาทวยราษฎรก้าวสู่พระนิพพานที่เป็นแนวความคิดแบบพุทธรรมนิยม
แต่อย่างไรก็ตาม คำถามนี้อาจมีลักษณะพาดพิงเป็นประเด็นทางความคิดที่น่าสนใจเป็นอย่างยิ่งในแง่ของข้อเท็จจริง การศึกษาถึงเรื่องการใช้อำนาจทางกฎหมายของกษัตริย์ที่ดำรงในลักษณะจักรพรรดิหรือพระโพธิสัตว์ น่าจะเป็นสิ่งสำคัญที่จะช่วยให้ได้ข้อมูลเพิ่มเติมที่เป็นคำตอบ คำถาม ในยุคสมัยของสุโขทัย พระยาลิไทยดูเหมือนเป็นกษัตริย์องค์หนึ่งที่พยายามดำเนินบทบาทในลักษณะนี้ โดยพิจารณาได้จากไตรภูมิพระร่วง

ชีวิตเรา เราต้องกำหนดเองสิ

#เจ้าชีวิต #BossOfMe #FarangDong #English #Idioms #Slangs
............

Boss of me แปลตรงตัวก็คือ "หัวหน้าของดิชั้น"นะเองคร่าา แต่ส่วนใหญ่คำนี้เค้าจะพูดใส่กันด้วยอารมณ์เหวี่ยงๆหน่อย ประมาณว่า "เธอไม่ใช่เจ้าชีวิตของชั้น" จ้าาาา

タイ語人気youtuber「パーユさん」とのコラボ動画はこちらのリンクから↓

《恋愛タイ語》特別編Vol1☆タイ語youtuber男子パーユさんとコラボ！
◆前編◆ร่วมกับคุณพายุที่พูดภาษาไทยเก่งมากๆ
https://youtu.be/mVT5NWadu-I

◆後編◆ร่วมกับคุณพายุที่พูดภาษาไทยเก่งมากๆ
https://youtu.be/DYUg4slF7kk

นาชิจังเป็นใคร ทั้งญี่ปุ่นเก่งทั้งสวยเวอร์
① タイ人をインタビュー【日本語神レベル！謎多き美女】
https://youtu.be/ABV51c-4V24

สอบผ่าน N1 ตอนม.ต้น??? เรียนยังไงให้ผ่าน
② タイ人をインタビュー【タイ人はどうやって日本語を学ぶ？】
https://youtu.be/P6HSeejkYx0

☆今日のタイ語☆
一目惚れ　
ピンっ/ปิ๊ง　
ラック レーク ポップ รักแรกพบ

運命の人
コンティーチャイ/คนที่ใช่
ポンリキ(ッ)/พรลิขิต

運命の物
コーンティーチャイ/ของที่ใช่

運が悪い
ショー(ク)ラーイ/โชคร้าย

男性運がよくない
ショー(ク)プーシャーイマイディー/โชคผู้ชายไม่ดี

恋人は欲しくない
マイヤックミーフェーン/ไม่อยากมีแฟน

モテる
ヌアホー(ム)/เนื้อหอม
ポップ/ป๊อป/popular

束縛
ジャオチーウィ(ッ)/เจ้าชีวิต

メーンコワーンラッ(ク)/เหม็นความรัก

メーンコワーンラッ(ク)/เหม็นความรัก
モ(ッ)ガ(ッ)/มดกัด

からかう
セーオ/แซว

ひも
ゴミヤギン/เกาะเมียกิน
メンダー/แมลงดา

肉食系
サッキンヌア/สัตว์กินเนื้อ

草食系男子
サ(ッ)ギンプー/สัตว์กินพืช

ロールキャベツ男子
プーチャーイダーンノー(ク)ペンパ(ック)ダーンナイペンヌア/ผู้ชายด้านนอกเป็นผักด้านในเป็นเนื้อ

****แนะนำตัว****
ชื่อนาชิ　คนไทยค่ะ^^
พูดภาษาไทยและภาษาญี่ปุ่นสองภาษา
มีใบวัดระดับภาษาญี่ปุ่นN1
นาชิเป็นคอสเพลย์เยอร์ แต่งอนิเมะและเกมส์
ทำงานฟรีเลนส์ เป็นล่าม นางแบบ ยูทูป ค่ะ^^
ฝากเนื้อฝากตัวด้วยนะคะ ❤

〜自己紹介〜
Nasiです。基本Nasiかカタカナ（ナシ）なんですが、漢字は奈子って書きます。
100パーセントタイ人です。
タイ語🇹🇭と日本語🇯🇵の2ヶ国語喋ってます。日本語検定1級（N1）取得済です。文字もいけます♪
趣味はコスプレです。アニメ 、ゲーム、可愛い系からセクシー系中心のコスプレをやってます☺️
お仕事は、通訳、モデル、YouTuberをフリーランスでやっております(^^)


ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤
กดไลค์❤︎คอมเมนท์★ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤

フォローすればNASIのことがもっとわかるよ！
いいね❤コメント★フォローよろしくお願いします！
暖かい応援待ってます♪

Nasi ♡ SNS

☆Youtube
https://www.youtube.com/channel/UC9IH...

☆Facebook
https://www.facebook.com/nasichandesu/

☆Instagram
https://www.instagram.com/nasi1257/

☆Twitter
https://twitter.com/NASICHAN2

タイ語ペラペラ日本人男子パーユさんとコラボしました！
話しが盛り上がりすぎたので今回のコラボ動画は
前後編に分けてあります。
คนญี่ปุ่นพูดภาษาไทยเก่งมากๆได้ร่วมคลิปด้วยกันค่ะ
ครั้งนี้คุยกันยาวเลยแบ่งเป็นสองคลิปนะคะ

◆前編はこちら↓
https://youtu.be/mVT5NWadu-I

パーユさんのチャンネルにも出演させてもらっているので
そちらもぜひチェックして見て下さい！
ร่วมกับคลิปทางคุณพายุด้วยค่าาาา

☆パーユのタイ語《Nasi コラボ》
https://youtu.be/ABV51c-4V24

☆パーユさんのyoutubeチャンネル↓
『ภาษาไทยของพายุパーユのタイ語』
https://www.youtube.com/channel/UCbQYhQCpp5dWwoxuf66cv_w


===========================================================
束縛/ジャオチーウィ(ッ)/เจ้าชีวิต

草食系男子/サ(ッ)ギンプー/สัตว์กินพืช

肉食系/サッキンヌア/สัตว์กินเนื้อ


恋人は欲しくない/マイヤックミーフェーン/ไม่อยากมีแฟน

男性運がよくない/ショー(ク)プーシャーイマイディー/โชคผู้ชายไม่ดี

運が悪い/ショー(ク)ラーイ/โชคร้าย

運命の人
1.コンティーチャイ/คนที่ใช่
2.ポンリキ(ッ)/พรลิขิต

運命の物
コーンティーチャイ/ของที่ใช่

モテる/ヌアホー(ム)/เนื้อหอม

モテる/ポップ/ป๊อป/popular適当なことをする
シュイ/ชุ่ย
ひも
ゴミヤギン/เกาะเมียกิน
メンダー/แมลงดา

愛の匂いがする　
メーンコワーンラッ(ク)/เหม็นความรัก

アリがかむ/モ(ッ)ガ(ッ)/มดกัด

からかう/セーオ/แซว

邪魔者的な/ゴーコーコー/กขค





****แนะนำตัว****
ชื่อนาชิ　คนไทยค่ะ^^
พูดภาษาไทยและภาษาญี่ปุ่นสองภาษา
มีใบวัดระดับภาษาญี่ปุ่นN1
นาชิเป็นคอสเพลย์เยอร์ แต่งอนิเมะและเกมส์
ทำงานฟรีเลนส์ เป็นล่าม นางแบบ ยูทูป ค่ะ^^
ฝากเนื้อฝากตัวด้วยนะคะ ❤

〜自己紹介〜
Nasiです。基本Nasiかカタカナ（ナシ）なんですが、漢字は奈子って書きます。
100パーセントタイ人です。
タイ語🇹🇭と日本語🇯🇵の2ヶ国語喋ってます。日本語検定1級（N1）取得済です。文字もいけます♪
趣味はコスプレです。アニメ 、ゲーム、可愛い系からセクシー系中心のコスプレをやってます☺️
お仕事は、通訳、モデル、YouTuberをフリーランスでやっております(^^)


ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤
กดไลค์❤︎คอมเมนท์★ติดตามนาชิด้วยนะคะ ❤

フォローすればNASIのことがもっとわかるよ！
いいね❤コメント★フォローよろしくお願いします！
暖かい応援待ってます♪

Nasi ♡ SNS

☆Youtube
https://www.youtube.com/channel/UC9IH...

☆Facebook
https://www.facebook.com/nasichandesu/

☆Instagram
https://www.instagram.com/nasi1257/

☆Twitter
https://twitter.com/NASICHAN2