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【鰹のタタキ】（本日動態回顧）
我非常愛吃「鰹のタタキ」，這是坂本龍馬故鄉土佐的鄉土料理。タタキ的漢字寫做叩き、或是敲き，中文多翻做鰹魚半敲燒，因為它的做法是用乾的稻草烤了表面之後再拌以蔥、蒜片、茗荷等佐料再予以拍打。有人以為用稻草烤過的料理就叫鰹のタタキ，甚至有人直接管它叫鰹魚稻草燒(カツオのワラ焼き)。
高知縣是日本鰹魚消費量最高的地方。在以前鹽和醬汁都還很缺乏的年代，土佐漁夫家的奶奶就用自己的手把鹽和醬汁的味道拍進去魚的身體裡，用這種方式讓味道融為一體。這是在調味料不足的時代衍生出的智慧。
至於表面要烤過的原因，則是因為烤過的話，原本較硬的魚皮就會變軟而容易食用，而且還可以消除魚腥味。至於會使用稻草而不用炭火和木材來烤，是由於稻草本身帶著少許的油份，因此燒起來火力很大，能夠迅速烤好鰹魚的表皮，使外層在烤過的情況下，內部還是維持生的狀態，這種狀態就非常適合拍打入味了。了而且稻草的香氣不但會沾染上鰹魚，烤過之後還可以除去多餘的水份，讓味道更加地凝縮。
鰹のタタキ還有一個起源，是土佐第一代藩主山内一豊為了防止食物中毒而禁止吃鰹魚刺身而改良的。自此之後多稱做「鰹の塩辛」，直到第12代藩主の山内豊資才正式被稱為鰹のタタキ。
不過已故日本美食家北大路魯山人非常看不起這道鄉土料理。他曾經在自己的書中寫道：「土佐的炙燒鰹魚片只不過是當地人不知大城市美味的人們胡亂當作名產來宣揚的東西罷了，在我看來，很令人不舒服而粗糙，剛烤好又生又熱的，只讓我感到一陣腥。不過土佐這般連皮快速烤過，帶皮一起食用的作法，應該是有其意義的。」
在這裡我很意外北大路魯山人沒有調查過土佐鄉土料理的相關文獻，不過在土佐出身的深夜食堂作者安倍夜郎在他的文字書裡抗議過：『佐料太多，鰹魚本來的味道會 . . . 』這種美食家式的說法我才不管呢！宴會後，鰹魚全部吃光後，用筷子夾著餐盤上浸著醬汁的青蔥、洋蔥等剩下的配料當小菜吃，一面聊天一面喝酒，這才是土佐酒鬼正確的作風。
到高知除了去坂本龍馬的故居探訪之外，最開心的就是終於吃到最正統的鰹のタタキ了。不過雖說高知市到處都有賣，但在高知縣民心中排行第一的還是這間漁師料理 明神丸 ひろめ市場店。鹽味的尤其好吃。表皮的焦香，充滿脂肪與鮮味的紅色魚身，再加上粗粒的鹽，一定要切得厚一點，再夾蔥蒜末一起大口放進嘴裡，再配一口酒，太完美了。
雖然明神丸要去高知才吃得到，不過另外一家當地名店「黑尊」在東京得銀座有分店。還有一間連鎖店祢保希（ねぼけ）則在東京很多地方都有分店，連高知著名的皿鉢料理（さわちりょうり）也有賣。
以前的江戶人愛吃「初鰹」(春天到夏天在日本近海北上的鰹魚，到秋天油脂飽滿後南下的則為「歸鰹」)，愛到有「把老婆拿去當了也要吃」的說法。對此北大路魯山人也提出過他的看法：「此處引人深思的，是所謂的江戶人大約是什麼身份的人？大概不是富人，也不是貴族吧。既然還得為了吃鰹魚而典當物品，應該是身份低的人吧。對這些人來說好吃得令人雀躍，這番話必須考量到說話者的程度。」北大路魯山人的說法雖然刻薄了點，但也不無道理。以當時的物價，一尾初鰹約相當於現在的十五萬日圓，而且初進貨的必須先進貢給將軍，流通到市場上的所剩無幾，而且還有富商和高級料亭搶著買，平民老百姓想買到幾乎是不可能的事。
北大路魯山人說的，講得直接點就是：「他們說的話能聽嗎？」但是江戶有句「吃了初物，壽命就能延長七十五天」的俗語，所以對吃初物這件事江戶人真的是有非同小可的執著。不過其實遠古時代的日本人是不太吃鰹魚的，一直到了武士的時代，因為鰹魚的日文發音和勝男一樣，才開始受到大家的青睞。
此外，鰹魚在壽司世界裡，又因為很容易腐壞，會希望能在進貨當天就能賣完，因此被稱為「忙碌的壽司料」。
鰹魚會在低緯度的太平洋水域產卵，孵化後在北緯二十度以南的海域長大，再以南北螺旋狀方式迴游往東移動，然後在四月五月時從沖繩北上到鹿兒島，最後在六月到達日本的房總海域。接著，鰹魚群會繼續北上，在七月抵達日本東北海域，這裡黑潮與親潮交會，對鰹魚而言是個菜色豐富的吃到飽餐廳。在這裡吃的鰹魚會一直大吃大喝到九月變成大胖子再往南游。這時的鰹魚充滿了肥美的油脂，特別適合做成生魚片。而鰹魚又可分為以下的：
正鰹，俗名卓鯤。日文為カツオ(鰹、堅魚、堅木魚、勝魚)。英文名Striped tuna，學名，Katsuwonus pelamis。條紋在腹部，紅肉。日本主產地在宮城縣氣仙沼和千葉縣勝浦。
巴鰹，花煙，三點仔。日文名，スマ(縞鰹、須満、須万)。日文別名有すまがつお、やいとがつお（灸鰹）、ほしがつお（星鰹）、モンガツオ（モンカツオ　紋鰹）等。英文名有Kawa kawa, Eastern little tuna, Little tunny, Wavyback skipjack。學名：Euthynnus affinis。條紋在背上，斜條，魚肚上有三個小黑點，紅肉。台灣主要產於東部、東北部與南部海域。日本主產地有鹿兒島縣、三重縣、和歌山縣、神奈川縣。
叫煙仔的花鰹，日文是ソウダガツオ（宗太鰹、騒多鰹），學名為Auxis Cuvier。又分為圓舵鰹、圓花鰹。日文マルソウダ(丸宗太鰹、丸騒多鰹)，英文Bullet tuna，學名Auxis rochei。產於日本房總半島以南、屋久島、琉球列島、小笠原諸島。朝鮮半島南岸・東岸與濟州島。扁花鰹或平花鰹的日文是ヒラソウダ(平騒多鰹、平宗太鰹)，英文Frigate tuna，學名Auxis thazard。產於日本屋久島、琉球列島、小笠原諸島。
齒鰆，別名煙仔虎、土魠串。日本叫はがつお／歯鰹，別名為キツネガツオ（狐鰹），關東又叫「トウサン」「トウザン」。英文名:Striped bonito，學名:Sarda orientalis 條紋在背上，直條牙齒銳利，白肉。台灣四周海域均有出現，以東部、東北部及南部為多。静岡縣以西，尤以三重縣到高知縣、宮﨑縣、鹿児島為多。味道介於鰹魚和土魠之間，
最後，根據日本大學農獸醫學系博士成瀨宇平教授的研究，鰹魚是與日本酒最合的魚。鰹魚容易被細菌分解出產生魚腥味的鹼性三甲胺剛好可以被酸性日本酒的有著美味成份的胺基酸中和掉，也難怪高知人特別會喝酒了。

#鰹のタタキ

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

如果美國的好市多可以打疫苗😱
我們的政府官員們🙏真的只有救命疫苗重要啊🙏看著新聞每天知道有多少例？校正回歸有多少？沒有救命疫苗就是活得膽戰心驚😭不敢出門😭沒有收入😭生活可以省一點💪房貸怎麼辦？車貸怎麼辦？卡費怎麼辦？還能撐多久😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
感謝醫護人員，警察大人們為抗疫付出的辛勞🙏也請政治人物們不要再口水戰😡對疫情真的有幫助嗎😭
趕快想辦法讓我們都有疫苗可以打吧🙏造謠，假新聞，政治鬥爭⋯⋯對疫情都是沒有幫助的🙏拿出良心來吧！

《國際疫苗及疫情總整理》5/25

1. )輝瑞AZ抗印度及英國病株變異
https://www.youtube.com/watch?v=-RDYM77qdvc 5"05 SOT
英國公衛機構發布輝瑞和AZ實際施打調查研究，發現這兩款疫苗，打完兩劑，對有症狀的新冠肺炎高度有效，輝瑞對B.1617.2（印度變種病毒）的效力達88%，對B.1.1.7（英國變種病毒）達93%。

AZ對B.1617.2（印度變種)達60%，對B.1.1.7達66%(英國變種病毒）。

英國AZ已施打6千萬劑，目前32歲以上人口皆可接種。—Channel 4

2）關於Moderna 與BNT輝瑞疫苗：

*BNT輝瑞疫苗產能大於Moderna 。根據兩個月前BBC統計數據：產能指數Moderna 30，AZ63（含比利時、印度、日本、韓國等分廠），BNT/輝瑞69。

近兩個月最重要發展：BNT再與歐美13家藥廠（包括瑞士諾華，法國賽諾菲。美國默沙東，德國默克，⋯⋯）聯合生產，今年將提供18億劑給歐盟。

Moderna 之前，未與任何藥廠合作，最新5/22宣布與三星製藥聯合，後者負責填充裝置，配送，提供亞洲國家。今年第三季才能生產，韓國5171萬人口，當然優先使用。

*BNT輝瑞疫苗由於資金充裕，研發12歲以上學生兒童疫苗已經成功：目前12歳以上在美國已經開打，正在研發5歲以上兒童疫苗。Moderna 目前為止，數據不足，尚未啟動學生兒童疫苗研發計劃。

*初期BNT輝瑞疫苗需要零下七十度冷凍鏈，之後技術突破，目前和Moderna一樣，可以在零下二十度保存一個月。

*針對最嚴重的印度變種（巴西變種結合加州變種），英格蘭衞生組織發佈報告（5月21日），輝瑞兩劑疫苗有88%防疫力，AZ兩劑60%。報告中未提及Moderna 。

* 日本向輝瑞購入1億9400萬劑，Moderna 9000萬劑。

3）關於AZ疫苗

英國的大量施打主要族群為老人，因此誘發特殊抗體產生副作用的機率本來就低，目前數據英國約25萬人發生1例，似乎可以接受。

德國270萬劑AZ疫苗施打者年齡相對年輕，出現31名CVST患者中，有29名是20至63歲的女性，其中9名患者血栓死亡。

德國：60歲以下停止施打AZ疫苗，60歲以上也必須是高危險優先族群才建議打。60歲以下已經接受了AZ的第一劑者，第二劑應注射其他廠牌疫苗。

法國：55歲以下禁止施打AZ疫苗。

挪威（非歐盟成員國）和丹麥：已全面停用AZ疫苗。

澳洲：4月8日宣布建議50歲以下停用AZ疫苗。

但台灣醫療專家認為亞洲人出現比例不高。

日本政府はモデルナと、9月までに5000万回分、人数にして2500万人分のワクチンを供給するという契約を結んでいる。

日本政府與莫徳納訂契約，今年9月以前進口5000萬劑，也就是2500萬人份。

日本向輝瑞購入1億9400萬劑。

3）關於AZ疫苗

英國的大量施打主要族群為老人，因此誘發特殊抗體產生副作用的機率本來就低，目前數據英國約25萬人發生1例，似乎可以接受。

德國270萬劑AZ疫苗施打者年齡相對年輕，出現31名CVST患者中，有29名是20至63歲的女性，其中9名患者血栓死亡。

德國：60歲以下停止施打AZ疫苗，60歲以上也必須是高危險優先族群才建議打。60歲以下已經接受了AZ的第一劑者，第二劑應注射其他廠牌疫苗。

法國：55歲以下禁止施打AZ疫苗。

挪威（非歐盟成員國）和丹麥：已全面停用AZ疫苗。

澳洲：4月8日宣布建議50歲以下停用AZ疫苗。

但台灣醫療專家認為亞洲人出現比例不高。

日本上週同時批准Moderna 及AZ疫苗，但考量AZ血栓風險，且Moderna 疫苗數量九月前會增加至5000萬劑，可以施打2500萬人，近1/4成人人都口，因此暫時不施打AZ。

4）疫苗接種率高，讓美國開始重新擁抱正常生活 。餐廳裡人滿為患 ，12歲以上孩童開始施打輝瑞針對青少年的疫苗。紐約公立學校力拚秋天前，重返校園上課 。周末的PGA錦標賽 ，選手連同大批球迷在室外全數未帶口罩maskless 。—CNN

5）NBA季後賽開打 ，重新開放球迷進場，但觀眾有戴口罩 。美國的每日確診數已下降87% ，死亡率也下降8成 ，CDC數據 ：全美共25州連同DC特區，已逾5成成年人完成疫苗兩劑接種 。緬因州63% ，東北9州更是已達拜登設下的目標值 ，已在7/4之前完成7成接種率。—CNN

6）美國單日新增降低低於2.5萬，疾管局調查，但青少年接種輝瑞或莫德納第二劑4天後，10多人出現心肌炎，多為男生，症狀都很輕微，且都自行好轉，醫生說不需要擔心。

紐約NBA開放場內觀賽，紐約市9月全面恢復到校上課。

華爾街日報報導指，3名武漢實驗室人員，在2019年11月，曾出現和新冠肺炎雷同的症狀，到醫院診治，早於當局通報疫情爆發3星期，不確定這3人是否感染新冠肺炎，佛奇說應該繼續調查病源。—ABC電視台

7）後疫情科技 https://www.youtube.com/watch?v=dMUlq_bgbdU 1"50 SOT ＋6"00 主播科技名人對談
ZOOM、外送平台、社交網站等大大幫助宅在家生活上班，長青族也習慣線上購物，個人用戶可能擁有多個OTT服務，習慣和Alexa對話，疫情可能加深民眾對科技的依賴，不難想像，未來活在AR/VR的世界。—ABC電視台

8）後疫情娛樂 https://www.youtube.com/watch?v=l6qDkSOKfIE
疫情改變民眾休閒方式，宅在家享用大餐，聽線上音樂會，統計顯示2019年12月到2020年12月，民眾使用線上串流時間增加44%，美國四大運動職棒職籃美式足球和冰球共損失141億美元。現在疫情趨緩，演唱會、舞台劇陸續恢復觀眾入場，表演業面臨如何讓習慣宅在家的民眾，踏入現場的挑戰，還有如何保障入場觀賞的公衛安全

9）美經濟復甦 https://www.youtube.com/watch?v=WdFeMrqHgu8
穆迪首席經濟學家Mark Zandi，回答了一些有關美國將如何恢復正常運轉的重大問題 。他預測到2023年美國將恢復充分就業，從而導致V型複蘇 。他還建議公司根據新地點重新考慮每位員工的空間以及薪酬 ，遠距工作將繼續存在 ，且製造業將會增長 ，同時建議企業領導者考慮大流行帶來的不平等現象。—CNBC

10）墨西哥爆發大規模街頭示威，數百名老師家長和學生抗議政府在還沒等到第一劑疫苗之際，便已計畫讓學校重新開放。—-路透社

11）自五月以來，新德里前三周平均死亡率達2.54%，超過全國平均水平的兩倍以上，周一衛生部證實，印度死亡人數已正式突破30萬大關，僅次於美國和巴西，成為第三個死亡人數超過30萬的國家。—路透社

12）疫情之後第一場歐洲歌唱大賽在荷蘭登場，包括3500名現場觀眾(5/22)
流行樂迷們正在為世界上最大的音樂比賽的決賽做準備。

鹿特丹將舉辦今年的歐洲歌唱大賽，26個國家將角逐冠軍。去年的活動因全球大流行而取消。參加演出的人群有限，但數億人將在家觀看。

這是第二次歐洲歌唱半決賽之前的大夜晚本身和彼得揚感到特別幸運。在一年多沒有任何音樂會或派對之後，他和他的朋友們決定全力參加歐洲電視臺的歌曲比賽。

這不是你在鹿特丹的典型的歐洲視覺人群，因為大多數人還不能旅行。但精神依舊。今年的歐洲電視歌曲大賽將是一個更溫和的事情。沒有正式的聚會。每個人都定期接受COVID測試，在競技場內只有3500名歌迷被允許。

但這並沒有影響比賽者內心的情緒。開放是今年歐洲電視臺的座右銘。去年由於新冠病毒大流行，演出被迫取消時，主辦方決定保留，並賦予這句格言一個額外的含義。相互開放，經過幾個月的限制，現在逐漸開放。https://www.youtube.com/watch?v=fN_K27_8H-U—DW

13）日本疫情。以首都圈1都3縣和關西3府縣高齡者為對象的新冠疫苗大規模接種中心，24日上午，在東京與大阪展開。預計在5月30日前，為東京23區和大阪市居民接種。本批使用的是厚生勞動省，21日批準的美國莫德納產疫苗。／東京、京都、大阪和兵庫4個都府縣第三次發佈緊急事態宣言，將在25日滿一個月。目前處於緊急事態宣言下的10個都道府縣的感染人數，均持續相當於疫情“第四階段”（疫情爆發式擴大）的高水平。沖繩以外的9個都道府縣的緊急事態宣言，將於31日到期，日本政府將討論是否延長。-/NHK

14）緬甸疫情。大批緬甸醫生加入聲援翁山蘇姫的不服從行動，遭到緬甸軍政府逮捕。而且政府電視台，天天會在新聞裡以唱名的方式，一一點名今天又有哪幾位醫生被捕。以殺雞儆猴的方式，要醫生心生恐懼，不再反抗政府。／目前約翰霍普金斯大學的新冠統計，緬甸14萬人確診，3000多人死亡，但是那是因為政府幾乎沒有再檢測了，成為一大隱憂。—NHK

15）美國國家過敏與傳染病研究所所長佛奇表示，隨著奧運會的臨近，他對日本目前較低的疫苗接種率感到擔憂。日本媒體報導，截至目前，日本共接種新冠肺炎疫苗不到800萬劑，約246萬人完成兩劑疫苗接種，不到總人口的2%。
日本國民對菅義偉政府的信任持續下降，對奧運會的支持率也創下新低。最新民意調查結果顯示，反對奧運會如期舉行的國民比例達到了83%。由宇都宮健兒發起的停辦東奧網路連署，到今天早上已經有超過38萬3千人連署，人數持續增加。—東方衛視

PS4 PRO版の隻狼/SEKIRO SHADOWS DIE TWICEの全中ボス(強敵)戦・ノーダメージ動画集。

恒例の全ボス戦ノーダメージ動画集です、とりあえず中ボス(強敵)になります。

・中ボス(強敵)戦・ノーダメージ動画集/All Mini Bosses Battles No Damage Collection
・NO DAMAGE NO DEATH
・NEW GAME

中ボス(強敵)/Mini Bosses：
1) 侍大将 河原田直盛（葦名城 城下） 0:04
2) 忍び狩り 弥山院圓真（竜泉川端 平田屋敷） 0:44
3) 赤鬼（葦名城 城下） 1:15
4) 侍大将 山内典膳（葦名城 城下） 2:54
5) うわばみの重蔵（竜泉川端 平田屋敷） 3:29
6) 火牛（葦名城 本城） 5:03
7) 葦名七本槍 山内式部利勝（葦名城 本城） 6:19
8) 侍大将 松本内蔵佑（葦名城 本城） 7:21
9) 葦名流 佐瀬甚助（葦名城 本城） 8:26
10) 孤影衆 太刀足（葦名城 本城） 8:51
11) 七面武者（捨て牢） 9:37
12) 甲冑武者（金剛山 仙峯寺） 10:23
13) 長手の百足 仙雲（金剛山 仙峯寺） 11:12
14) 蛇の目 シラフジ（落ち谷） 11:39
15) 長手の百足 ジラフ（落ち谷） 12:09
16) 蛇の目 シラハギ（葦名の底） 12:39
17) 七面武者（葦名の底） 13:07
18) 霧ごもりの貴人（葦名の底） 14:08
19) 牛飲の徳次郎（葦名の底） 14:29
20) 水生のお凛（葦名の底） 15:14
21) 赤鬼（葦名城 本城 (忍軍襲来時)） 16:14
22) 孤影衆 槍足の正長（葦名城 本城 (忍軍襲来時)） 17:35
23) 孤影衆 忌み手（葦名城 本城 (忍軍襲来時)） 18:06
24) 宮の桜牛（源の宮） 18:43
25) 七面武者（源の宮） 19:10
26) 淤加美の長 静（源の宮） 19:53
27) 白木の翁たち（源の宮） 20:05
28) 首無し（葦名城 城下） 21:23
29) 首無し（葦名の底） 21:52
30) 首無し・水中（葦名城 本城） 22:25
31) 首無し（落ち谷） 23:24
32) 首無し・水中（源の宮） 23:59
33) 孤影衆 牙伏せの正就（竜泉川端 平田屋敷(義父の守り鈴)） 25:11
34) うわばみの重蔵（竜泉川端 平田屋敷(義父の守り鈴)） 25:36
35) 葦名流 水生氏成（葦名城 本城 (内府襲来時)） 26:09
36) 赤備えの重吉（葦名城 本城 (内府襲来時)） 26:52
37) 葦名七本槍 鬼庭主馬雅次（葦名城 本城 (内府襲来時)） 27:27

サムネイル製作：K.K

SEKIRO SHADOWS DIE TWICE NO DEATH WALTHROUGH PLAYLIST:
⇒https://www.youtube.com/playlist?list=PL4fd59i0eA3UV_MryaGIlrx8amHkoojBA

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- ゲームタイトル： SEKIRO SHADOWS DIE TWICE
- 発売日：2019年3月22日(金)
- 価格‎：7600円＋税
- ジャンル： アクションアドベンチャー
- ESRB： Cero D
- 開発： FromSoftware/フロム・ソフトウェア
- 販売： Activision (Excluding Japan and Asia)

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#SEKIRO #隻狼

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源の宮に現れる、七面武者の倒し方参考動画です。
攻略Wiki：https://h1g.jp/sekiro/