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【澳洲到埃及: 史前時代】

五千年，曾是我對人類文明極限的概念。中華文明自稱「上下五千年」。因為不及實實在在的公元前3100年建立的統一國家埃及悠久，故冠以「上下」。但五千多年，也是人類文明的曙光──兩河流域文明、尼羅河文明的河源了。我一直以為，這條探索文明長河源頭的漫長道路， 我已經用雙腳走到了盡頭，所以2009年著成《足足五千年》。

世界文化遺產中，人類在地球上最早的印記，石器時代的洞穴晝有23處，散佈五大洲。其中，以舊石器時代的澳洲卡卡杜壁畫，歷史最悠久。因為早在五萬年前，最早出走非洲的智人，經過中東、印度、印尼，跨過托雷斯海峽，到達澳洲。基因鑑定，澳洲土著是史前第一批離開非洲的移民大軍。於是，為了著作《足足五萬年》, 我專門到澳洲，探訪這些人類最早的藝術品，以及非洲智人的直屬後代:今天居住在澳洲卡卡杜的土著Bininj人及Mungguy人。

文化和文明不同，文化（Culture）是自從人類進入石器時代使用工具以來創造物的總稱。文明(Civilization) 一詞源於拉丁文「Civilis」，「城市化」的意思，泛指國家的建立。文明的搖籃，自然是兩河和埃及。人類最早的文明為距今六千年兩河流域的蘇美爾文明，位於現在的伊拉克，但遺址早已蕩然無存。其影響到附近的尼羅河，公元前三一○○年，上下埃及統一，形成統一國家。那時全世界都是盤古初開的「史前時代」。地球上沒有地球村，這個唯一的國家，孤寂地興盛了二千年，歐亞非都還沒有統一國家的文明出現。埃及法老王的第二十六個王朝衰落時為公元前五○○年，那時，中國第一個封建王朝的皇帝秦始皇還未出生。如果說世界上有史前文明，就只有埃及有這資格。

今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔，很喜歡這裡的空氣與陽光，打掃完後繞塔七匝，靜靜的在一旁靜坐。

這裡雖然有蚊子飛來飛去，但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮，很友善。

下次要帶花來參拜，是個很好充電和放鬆的好地方，大推。

看完章嘉活佛的生平事蹟，才知道他也是一位反共國師！(膜拜再膜拜)

順道分享大師的相關事蹟：

----十九世章嘉大師
（西元１８９０～１９５７年）--

章嘉呼圖克圖不是人名，而是封號。本文此處介紹的，是第十九世章嘉呼圖克圖，他的本名是羅森班殿，丹畢蓉梅，即近代一般習稱的章嘉大師。

呼圖克圖是蒙古語，漢譯是「明心見性，生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞，也是蒙古語，漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初，稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕，迨確定給封以後，始稱為某某呼圖克圖。

釋迦牟尼住世時，有一位弟子名叫尊達尊者，證得阿羅漢果。自此以後，他乘其弘願，隨緣應化，十方世界，自在轉生，常示現再來於印度、西藏及青海等

地。第九世轉生於西藏，名發思巴，是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏，名釋迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴應明帝之請入京，受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。

第十四轉世身名阿旺羅森曲殿，出生於青海，清康熙朝代表達賴喇嘛入京，康熙皇帝親臨聽經，封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」，這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化，並安撫青海兩翼二十九蒙旗，德望日隆。

雍正帝在其所著的《御選語錄》中，稱為「是真再來人，實大善知識」。自此，章嘉呼圖克圖累世相繼，主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。

第十九世的章嘉呼圖克圖，於清光緒十六年（一八九○年）生於青海省之藏族。光緒二十五年（一八九九年），選送晉京，受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。

他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地，各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地，各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數約十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師每年巡化蒙旗，每次應供，向之頂禮者，日有數萬人，他是蒙旗人民信仰的中心。

民國肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情，採行成法，遵循舊章。袁世凱任大總統時，於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下，加「宏濟光明」四字。

徐世昌任大總統時，又加「召因闡化」四字。民國十三年（一九二四年），章嘉應東北各地教徒之請，赴東北弘化，授時輪金剛法，頂禮者十餘萬人。北伐成功，全國統一，民國十九年（一九三○年），大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，日本侵佔東北後，圖謀侵犯熱河，中央以蒙旗民眾信仰佛教，且以章嘉大師為信仰中心，特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，組織宣化使署。

當時以蒙古德王倡議內蒙自治，反對大師赴蒙古，乃未果其行。

民國二十三年（一九三四年），章嘉赴伊克昭盟巡視，日人在錫盟活動，對大師之行時加騷擾。大師折返五台，日人復時來威脅，大師不為所動。

民國二十四年（一九三五年），日人更欲贈以勳章厚禮，大師毅然拒絕。是年，當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年（一九三七年），復任國民政府委員。

民國二十六年（一九三七年）「七七事變」後，抗日戰起，章嘉時在五台，日本軍閥曾多方誘逼，章嘉終不動搖，毅然冒險南遷，追隨政府，共赴國難。旋受命宣化蒙旗，於成都設宣化使署。民國三十四年（一九四五年）

●參加中國佛教會整理與重建，與太虛大師合作無間。八年抗戰期間，章嘉站在佛教立場，翊贊抗戰建國大計，號召蒙藏同胞，貢獻殊多。

勝利還都後，民國三十五年（一九四六年）連任國民政府委員。

民國三十六年（一九四七年），政府為崇功報德，加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」，頒給金印金冊。「護國大師」四字，是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者，其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰：福國佑民，本政教之同源；褒德酬庸，迺國家之令典。章嘉呼圖克圖，仁心公溥，慧性澄圓，具救世之精誠；化孚僧俗，拓安邊之宏願，望重蒙旗，入贊中樞，彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。

於戲，憲治遐宣，定啟人天之悅豫；蒙疆永固，倍臻民族之蕃昌。式頒冊命，尚
其祇承。

中華民國三十六年（一九四七年）四月十日，政府行憲，章嘉當選國民大會代表。民國三十七年（一九四八年），受聘為總統府資政。民國三十八年（一九四九年），由成都倉促乘機來台灣，諸多經典法物多未及攜出。

民國四十一年（一九五二年）三月，中國佛教會在台灣復會，章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主，當選中佛會理事長，無異又為顯教領袖。是年，在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會，章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席，並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國，後來靈骨歸還，佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年（一九五六年）三月，「美國之音」記者訪問章嘉，談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。

民國四十六年（一九五七年）三月四日，章嘉於台北市圓寂，世壽六十八歲。

政府頒發「褒揚令」：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖，瑞嶺隆祥，宋崖顯慧，潛修密院，光肇藏宗，曩昔杖錫中原，宣化蒙旗，宏揚教義，所至緇素景從，先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員，竭誠翊贊中樞，歷經抗戰戡亂，屢值亂寇匪共脅誘兼施，迄不為動。

年來號召邊遠俊彥，聲張大義，屏斥異端，對國內外揭發共匪陰謀罪行，不遺餘力。正期輔佐中興，不意遽歸大化。

當屆圓寂之際，猶為國祈福，籲祝收京，緬懷績範，悼惜彌深，應予明令褒揚，用示政府崇功報

德之至意。此令。

-于凌波著-

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看完大師的生平，真的敬佩，尤面對中共的態度。

謝謝您，我會常常來看您的！

歷史上的採花大盜究竟是什麼樣的？

歷史春秋網

作者：陈少游

在武俠小說中，採花大盜往往和俠客一樣，是最能夠吸引讀者的角色。採花賊往往藏在小說作品中的暗處，只是不起眼的配角，不顯山不露水，卻成為最讓人恐懼的反面角色。那麼，歷史上的採花大盜究竟是否像小說中所描述的那般神秘？歷史上又有哪些採花大盜呢？他們在歷史和人們心中有著那些固有的印象？或為禍一方，或深不可測，甚至擁有絕世武功。不過，這些採花大盜終究也是盜，他們惡行昭著，不勞而獲，引起人們極大不滿。採花大盜不是令人痴迷嚮往的偷心賊，而是真實存在的惡人。

武俠與歷史交匯，且看真實的採花大盜

不管武俠小說裡寫得有多麼精彩，我們仍舊想從歷史原型去解讀採花大盜的存在。因為在歷史上確實有可能存在採花大盜。據記載，明朝時期，一位原姓李的山西人，名叫桑沖，從小就不干什麼正經事，長大之後更是成了當地公認的地痞流氓。明憲宗時，他偶然知道了另一個採花大盜谷才的事蹟，說他18年來為禍女子從未失手。就去拜師了，經過2年學習，整個人變了個樣。並且從此他也正式成為了一名採花大盜，原來，谷才教給他的正是男扮女裝，這樣方便行事。沒有武俠劇連主角都打不過的一身絕世神功，卻也更接近現實。想想古代的規矩，男女之間界限清晰，不可踰越，扮作女裝減少了很多阻力，並且古代女子極為注重名節，看得比生命還重，就算採花大盜犯下惡行，她們也不敢聲張，怕自己的名節不保。這些也是採花大盜得以存在下去的有利條件。不過，時間不會給惡人逃逸的機會，採花大盜的「美貌」反被盯上，也因此被識破了身份。桑沖案件終於在10年後有了結果，「凌遲」就是這個採花大盜的結果。並且這個案件在明清很多的作品裡有記載或是有涉及，確實是影響很大的一個案子，既令人憤慨又令人震驚。那麼，這個真實的採花大盜到底是怎樣存在於老百姓身邊的呢？他們甚至有著自己「行業裡的秘密」，以桑沖為例，我們可以看看歷史上採花大盜是怎樣煉成的。

惡果與惡行的重疊，採花大盜步步為營

關於桑沖案的記載，明朝有一大摞卷宗，不過類似於採花大盜案類的事件野史裡記載較為詳細。桑沖案是比較引起轟動的一個，十年惡果，是如何在歷史的年輪下生根發芽的引發人們思考。桑沖，作為採花大盜他的惡的來源有三，一是他幼年失家被賣，他小時候家裡養不起，就將他賣給了榆次縣的桑家，這也是他為什麼改姓的原因；二是缺乏約束，成年後也沒有正經差事，只知道游手好閒；三是結識了一堆狐朋狗友，谷才的事就是從朋友那裡得知的，在這樣的環境裡，他一步步釋放了心底的慾望，走上了不歸路。而採花大盜的傳承讓這個惡俗流傳散開，谷才教桑沖男扮女裝，可謂是毫不保留地教授。從桑沖拜師起，谷才就為他做「整容」，在古代叫：易容術，在很多武俠小說裡也有。然後將桑沖身上的毛髮都剃乾淨，斂上女子的妝容。又教給他一些混入女人圈子的手藝，如做刺繡、女工、烹調菜餚等女子必備才藝。這些是其一，入門必修。其二是麻藥製作，遇到不聽話的難對付的女子便採取強制措施，將他們迷暈後採取行動。其三是脫身之術，大多是一些威脅騙誘之術，所以武俠小說裡甚至有部分女子迷上採花大盜，正是這些骯髒的手段，不僅騙得女子，還能使盜賊逍遙法外。有了這些，桑沖才能將採花進行到底，並且時間之久，涉及人數之多，令人嗔目。

當然，這些只是基礎。桑沖的步步為營也是鑽了那個時代的空子，古時女子，視名節為命，誰都不願意也不敢將事情鬧出來。另外，桑沖的作案範圍很廣，涉及的城市很多，並不在一處停留。作案流程一般是先確定目標，然後編造自己可憐的身世，利用人們的同情心，從而獲得一份可以接近目標的差事。並且在古代，人員的進出有著嚴格的規定，首先是男子有很多閨闈之地是不允許進入的，一些等級底下的人也有著限制。而女工則不一樣，一些獲得主人信任的女工，是可以隨意出入閨閣的，也可以陪伴閨秀的起居。這樣一來，就給了採花大盜可乘之機。並且不易被發現，而受害人通常是不敢對外公佈的。

人性與歷史較量，終是惡人自食惡果

採花大盜之所以能在武俠小說裡佔得一席之地並且蒙上神秘色彩，相信也與他的驚人的作案量與作案時間有關。以桑沖來講，10年，182名女子，足以說明採花大盜的惡行，而關於這段歷史的唏噓，也只是留給了時間去裁決。桑沖的結果都是令人震驚的，最後一次作案的他來到了晉州聶村，當地一戶高姓人家的小姐成了他的183個目標，不過，可笑的是，這家的女婿是個好色之徒，在半夜竟想對桑沖下手，桑沖抵不過這位高家女婿的蠻力，自此，男兒身暴露，惡行披露於世。他再也逃不掉了，皇帝親自下令將他處死，他也就此成了採花大盜歷史上「濃墨重彩」的一筆，得到了該有的懲罰。不過，後世對桑沖案的關注不減，有一些著作借此改編，採花大盜就這樣進入了人們的視野。不過歷史上真實的採花大盜遠比小說中的令人憎惡。採花大盜之所以存在於歷史上那麼久，也跟他的傳承有關，就像谷才和桑沖一樣，桑沖同樣將自己的技藝帶到了天下各地，所以採花大盜的分佈範圍變得更廣，並且由於其隱蔽性較好，歷史上難以偵破案件，除了已知的部分，或許還有更多不被知曉的案件，不過，在歷史的浪潮下，這些惡行終將隨滾滾巨浪而去。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

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2018年4月，我們來到了位於歐洲的克羅埃西亞旅遊，這趟旅程成了至今最後一趟歐洲之旅，不曉得何時才會再有機會前往了呢！
今天我們來到扎達爾（克羅埃西亞語：Zadar），是克羅埃西亞的第五大城市，也是扎達爾自治州（Zadar Administrative County） 的首府。扎達爾曾是威尼斯近郊的港口城市。曾是達爾馬提亞王國（Dalmatian）的首都，歴史可以追塑到石器時代末期以至新石器時代（Neolithic），而我們來到的舊城區可說是南歐其中一個歷史最悠久的古城，保留許多古羅馬的遺址及建築物。這次我們就要帶大家來探訪一下這個歷史悠久的古城----札達爾

我們這次會帶大家來看
1.舊城門(The Land Gate)---
位於札達爾半島的入口，威尼斯統治時期，1543年由義大利維洛納建築師(Michele Sanmicheli)所打造，城門上的浮雕是守護神St. Chrysogonus騎在馬背上的英姿，上頭展翅的聖馬可石獅子，是威尼斯的精神象徵

2.五井廣場 (The Five Wells Square)---
16世紀時，由於土耳其人不斷入侵，除了修築城牆外，威尼斯人還建造大型的儲水槽，水槽上方有5個開口(井口)，19世紀後，儲水槽已不再重要，奧地利將軍Welden便在此建造第一座公共公園，而公園的入口就在這5口井旁邊…

3.船長塔(Kapetanova kula)---
五角造型的高塔，當時是威尼斯人存放武器的塔樓位於五井公園旁

4.聖多那教堂(Crkva sv. Donata u Zadru)---
札達爾最具代表性的建築，興建於 9世紀，當時稱為三一教堂，外觀是少見的圓形建築形式，是典型且獨一無二的拜占庭風格聖殿，15世紀時由主教聖多那重建，因此改稱為聖多那教堂，由於音響效果極佳，1979年後成了每年國際中古世紀文藝復興音樂季的場地

5.聖瑪利亞教堂修道院(St. Mary’s Church)---
屬於本篤會女修道院，一般相信此教堂是札達爾女貴族 Čika 於1066年所興建，教堂在16世紀時翻修成文藝復興式的建築風格，加上了三葉型的圓潤山牆，而內部則為巴洛克式風格

6.羅馬廣場(The Roman Forum)---
羅馬時代的市政中心，由第一位羅馬皇帝奧古斯都Augustus設立，大小為45*90公尺，廣場上由柱廊包圍，柱廊上方有各種裝飾，柱廊下方為當時的商店、工藝舖，目前只剩地面舖與兩根羅馬石柱仍保存著

7.海風琴(Morske orgulje)---
由建築師尼古拉·巴希奇（Nikola Bašić）設計，於2005年4月15日向公眾開放，白色碼頭堤岸的步道底下，安裝了藏於海中的35根長短大小不一的共鳴鋼管，地表只露出一排方形、圓形小洞，隨著海浪衝擊而產生強弱變化的共鳴聲，可聆聽亞得里亞海的浪漫樂章...

也希望大家會喜歡～～～

拍攝器材：
GOPRO6、IPhone

#克羅地亞 #札達爾 #歐洲之旅

克羅埃西亞Croatia之旅｜閃耀海上的羅馬古城札達爾Zadar｜聆聽自然旋律海風琴【葳葳愛旅遊】