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#回味那個知識仍有力量的時代

看完《三島由紀夫vs東大全共鬪》，腦海中浮現的是「當代的迷幻性」這幾個字，看似是拼湊無章的，但我在想人們眼中大文豪三島由紀夫當時浸泡的時代氣氛是什麼，是否也像如今空氣中充滿了未知焦慮，且瀰漫著想推翻高牆，卻發現只敢推翻骨牌的「投機性正義」氣氛中？

當然，壟罩在三島由紀夫前半生的是過熱的國族主義，積弱的小國意圖快速展現肌肉的雄圖。電影很清楚地點出軍國主義中，年輕人生命與國族維繫在一起的集體迷醉。

即使早已知道這段歷史，但看到片中萬千年輕人匍匐在當時具神性的天皇意志下，仍想著他們想完成的「神聖性」是什麼？這如同一個巨大的問號，仍然附魔在現代人的心中，反覆轉生。

這部電影看似是右派三島由紀夫與左派學生的交鋒辯論。但其實交鋒到後來，左右只是表象，實則在講在垂垂老矣（包括政權與時代）前，你我對生命的認同是什麼。同時令人玩味的是片中明白指出這是語言仍有力的一次辯論。事實也是如此，當明星系統進入學院派後，能成就的是少數個人，實則將原本擲地有聲的知識份子的社會認同推向了邊緣。

文豪三島由紀夫與東大生在1969年的這場辯論，表面是政治立場的對壘，但其實是生命為何存在的辯證。三島是從虛無感中（他嚮往的「金閣寺」幻影只美在月光中）的力求生命實現，而芥正彥則以東方哲理的空性為真，領略人如花如石，不用驗證其存在。這場是知識為主角，但也如三島當年所擔心的，這可能是語言能顯出力量的最後一場辯論...

［Passion Respect Words］

上世紀六十年代，是一個我很嚮往的時代。由美國民權和反越戰運動至捷克布拉格之春，全球不同地方的年青人發起一浪接一浪的自由化思潮，原來除了西方國家，當年的日本也是個火紅時代。週末在 #香港亞洲電影節2020 #HKAFF2020 觀看了紀錄片《三島由紀夫：最後思辨》(Mashima: The Last Debate)，重溫這段歷史的終章。

#三島由紀夫 所代表的，當然不是當年學生運動推崇的左翼思想，相反，二戰後日本雖然重整工業和發展經濟，但在戰勝國美國指揮下，戰敗國日本放棄軍國主義，日皇發表《人間宣言》，放棄天皇被賦予的神性，當年已經在文壇享負勝名的三島，相信的卻是極端武士道精神和愛國主義。

三島這人，本身也極具傳奇，除年輕時已經出版多本小說和其他著作，被稱為「日本海明威」，三度獲提名諾貝爾文學獎，還參與電影製作，甚至粉墨登場客串參演電影，本身俊朗英氣的他，更練得一身健肌，又親身體驗參與日本自衛隊空軍，上世紀五六十年代在日本風頭一時無兩，型男榜排行超越三船敏郎，排名第一。

不過，政治上他不是主流，而日本年輕學生追求的，卻是另一個極端的左翼共產主義革命思潮，多間大學成立學運組織「全共鬥」發起罷課、佔領甚至焚燒東京大學等校園的行動。在這個大時代思想衝擊背景下，於1969年5月，在東京大學舉行了一場有三島由紀夫以一敵千，單人匹馬面對一千名學運和社運分子的大辯論，本紀錄片是日本TBS電視台尋獲五十多年前拍攝的片段，再作剪輯，並加入當年參與辯論的學運領袖們的訪問片段，原本辯論片段中的年輕學生們，今天已是七十幾歲的老人，他們又會怎樣回首當年？

這場當年日本文化、社運界的大辯論，戰前火藥味十足，結果卻是個理性但激烈的「口水戰」，台上辯論者表現出奇的互相尊重，互陳哲學理念，台下觀眾如痴如醉，當中一些令人回味的場面，例如三島與學生辯論員互相點煙，甚是有趣，反映彼此的尊重，還有當時一位台下觀眾叫囂，大嗌要打三島，台上辯論員卻對他說，怎麼得把口，上來台上打他吧，結果學生真的上了台，卻加入了辯論，仍是動口不動手。

記錄片總結，這場辯論顯現的是激情、尊重和說話（Passion, respect, words），有理性還要有互動、溝通、交流。辯論沒有誰勝誰負，沒有一方完全說服對方，換來的雖然未必是理解，但至少是尊重。相比今日世界的不少爭論，激情還在，有說話沒對話，自然更談不上互相尊重了。

這日本一個大時代的最後一幕，終結於辯論結束的年半後，三島由紀夫佔領日本陸上自衛隊總部，挾持一名總監，要求軍人加入政變，但卻無人響應，結果他切腹自盡，終年四十五歲。三島的政治觀念亞洲人雖難以接受，但他在文化成就無可置疑，英年早逝令人婉惜。

轉眼五十多年，有些日本人也慨嘆，怎麼由當年一個火紅年代，跌進一個長久apolitical、apathetic的政治冷感世代，一直至今。我對日本政治、社會了解不深，不敢評論，但回看當年的「#最後思辯」，還是感動於當年的年青人，沒有手機互聯網，仍是手執一本書、一支筆，曾經激情對話，以理服人。

《三島由紀夫：最後思辨》預告片：https://www.youtube.com/watch?v=AgopXaKfP1Y

電影資料：https://www.hkaff.asia/tc/film/2020/detail/20

#HKAFF 香港亞洲電影節 Hong Kong Asian Film Festival
#光影評 #影評 #電影 #電影介紹

〈在乃木坂駅讀夏目漱石《心》：明治精神的象徵乃木希典與日本最美乃木神社「夫婦御守」〉

六木本的下一站、乃木坂。

由於出了乃木坂46的緣故，這個以前從來不是景點的地區這幾年聲名大噪。2019年還有女團展覽，香港粉絲紛紛慕名而來。

這裡有賣日本公認最美、賣到斷市的「夫婦御守」。紀念乃木希典與夫人靜子的神社就在乃木坂駅1號出口外，默默地守護東京的心臟地帶。

早幾年乃木神社的夫婦御守在日本年輕女性間極其受歡迎，很多女孩子知道拍照漂亮卻不知道乃木夫婦是怎樣的夫婦。

乃木坂為什麼叫乃木？為什麼有最強夫婦御守？我們由明治開始講故事⋯⋯⋯

明治是個如何「可一不可再」的文明推進年代不會有人懷疑，除了坂本龍馬、伊藤博文這些大人物外，在明治年間有一位在華文圈中人氣相對低的乃木希典大將值得我們記住他的名字和故事。

相比起超級大明星坂本龍馬，可能由於政治敏感或鼓吹軍國主義，乃木希典的事蹟用華語無論繁簡二體皆輸龍馬無數。

在神社邊是乃木希典邸以及馬厩，乃木大將居住及自盡的木造房子是法式軍用建築為藍本的建築。現在房子並不開放，但可以在窗外參觀室內的日俄戰爭紅十字會旗、手術桌、還有自盡的房間和當時的家具。室內客廳是西式，死前乃木大將還專程找攝影師在餐桌前留影；靜子夫人的勝家衣車也展示在遊人面前。

乃木希典在對我影響很深既山口縣萩跟隨吉田松蔭叔叔玉木文之進學習對他的性情人格有相當大的影響，西南戰爭軍旗被搶認為奇恥大辱。原先我覺得乃木是思想古舊之人（強調軍旗是天皇之物），但去完德國看到對方長處積極學習可以見到有接受新事物胸襟。

有一段時間乃木縱情狂歡，於是在30歲之時與20歲靜子成婚並育有二子。光陰荏苒到了兒子成年視死如歸但意志堅定的乃木出征前跟靜子說：「除非看到三個棺桶列在你面前，不用行葬禮。」

作為一個軍人乃木希典絕對優秀。他多次捐款傷兵院甚至攻打旅順的日俄戰爭時24歲22歲兒子先後送命忍住悲痛反而自責令大量部下死傷，無面目面對天皇⋯⋯當時真實情形我無從考究，但我感覺公私分明。

晚年明治天皇見其膝下無子，讓他出任學習院院長。乃木重視劍道（此點跟三島由紀夫老師一樣），裕仁親王曾說乃木大將對他人格形成有最大影響。如果後世將乃木視為「質素」「嚴緊」的代名詞可以見到為人是一個值得敬重既人物。

乃木希典和靜子夫人最讓後世肅然起敬的是在20世紀受過西方教育洗禮下依然有身殉君主的氣節。明治天皇出殯之時，乃木大將就在府邸中以傳統武士道方法自盡追隨天皇而去、靜子亦以手上短刀直刺心臟殉夫。

明治時代的終焉因爲乃木大將之死推上了肅殺與滄涼的最高峰。其後的文學家如夏目漱石在作品《心》中屢次提到「明治精神」—那是一種捉摸不到、說明不能的精神，只能從吉田松陰、高杉晉作、伊藤博文、桂小五郎、還有乃木希典以至大山巖秋山兄弟等等身上慢慢意會出來。

古代中國曾有殉葬傳統被評不人道，皇帝駕崩時妃嬪殉主為之「節婦」、臣下如有殉君者亦為「忠臣」。但相比自殺以前朝元老身分支持之後繼任君主、隱居田園或出家為尼還是主流。

對於乃木大將之死，與其為國家而亡我感覺乃木是為「天皇」本人殉。他有一份對天皇特殊既情感：由天皇親兵出身、到軍旗被敵方搶走、不惜冒死搶回只因軍旗由天皇授予、甚至切腹自殺都要係明治天皇相片前進行可以見到天皇在乃木希典心目中有非常特殊之地位。他尊崇的是神聖的明治天皇，天皇走後他的舞台無論是政治還是人生都要落幕—這就是為什麼《心》裡面的老師要自殺、還有就是小說用了不少篇幅講「乃木殉君」的原因。

或者我能明白他對天皇特殊情感，如果失去自己心目中最重要既人、也就是精神支柱自己也不想茍且偷生下去。

在乃木神社內還有攝社「正松神社」，紀念乃木大將非常敬重的恩師玉木文之進和吉田松陰。

小小的博物館展出大將生前的用品和殉君的劍、夫人的小刀。也有他的生平事蹟和德國居住時使用的望遠鏡、書信等。基本上全日語。

御守就在這裡販守，夫婦守共有兩款。靖國神社年曆、精品有少量發售，都是代表天皇的菊紋的精品。

不要遺忘大正詩人歌頌乃木大將的詩句。用廣東話讀已見「壞、敗、大」「濕、急、泣」押韻。此乃大正元年1912年熊本詩人悼日俄戰爭乃木希典大將之作。

除了夏目漱石，還有更多文學家曾在作品提過乃木殉君一事。如果喜愛大正文學，乃木希典事蹟要學習一下啊。

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