關於 不公不義同義詞 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

〈基督教失敗主義〉

作者：陳韋安

香港教會近年出現「基督教失敗主義」（christian defeatism）的風氣。所謂「失敗主義」，意指全然接受失敗，毫無反抗掙扎，舉手投降。「基督教失敗主義」比「失敗主義」更糟糕。因為它錯誤地將「失敗主義」的精神美化為屬靈美事。

首先，基督教失敗主義以失敗為美。他們認為，失敗乃是跟隨基督、十字架、窄路、困苦的記號。因此，他們認為，失敗不僅是基督徒正常的遭遇，更是基督徒的屬靈美事。失敗不僅是正常的，更是應當的。當然，某程度來說，基督教失敗主義是成功神學的反動力。它拒絕成功神學錯誤地追求成功。不過，它卻本末倒置地以失敗為榮。

另一方面，基督教失敗主義也是「基督教民粹主義」（christian populism）。基督教民粹主義強調基督徒的普遍性，強調沒有屬靈超人，反而歌頌基督徒的軟弱，甚至以此為普羅大眾的屬靈標準。「我只是普通基督徒，靈命不是很好。」「我只是教會小傳道，講道有很多缺點。」當然，有誰不軟弱呢？不過，甚至，他們不只以自己的軟弱誇口，他們更以自己的軟弱與失敗當作武器。

基督教失敗主義最大的問題是，他們以自己的失敗來推翻別人的成功。基督教失敗主義者將自己的失敗歸咎於世界、制度、甚至教會體制的不義，卻沒有任何改變現狀的打算。久而久之，失敗成了自義：我愈是失敗，就愈顯世界對我的不公，更突顯自己為主受苦。同時，這邏輯的反面更是可怕：你愈是成功，就愈顯得你愈邪惡。因此，建制總是邪惡的；大牧師總是腐敗的；有名望的總有不可告人之隱情的。如此，失敗打倒成功，軟弱高於剛強，nobody壓倒一切。

我不是為成功說好話，更不是推舉成功。事實上，基督信仰沒有歌頌成功，也沒有歌頌失敗。

或者說，問題的關鍵不是「成功」還是「失敗」，而是為著甚麼成功？為著甚麼失敗？贏甚麼？輸甚麼？成功本身是沒有甚麼可歌頌的，因為成功在本質上是沒有價值的。成功乃是從「潛在性」（potentiality）變成「實在性」（actuality）。因此，重點不是「成功」本身，而是成功了甚麼。自己成功了？革命成功了？正義成功了？追求成功本身是沒有錯誤的。因此，成功神學的問題乃是錯誤地追求個人財富與世界目標的成功，認為俗世的成功乃是屬靈的祝福。

同樣，基督信仰也不歌頌失敗。十字架不是失敗的記號。相反，聖經常強調，十字架是基督戰勝世界的記號。「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）基督得勝——這是基督教非常重要的信仰根基。從尚未發生的「潛在性」轉變為「實在性」，正是上帝國度的降臨。因此，「失敗」本身沒有值得可歌頌的。邏輯理應相反：因為基督的得勝，俗世的失敗全然不足掛齒。

因此，「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」這是本文的主旨。

我強調，我不是那種膚淺地追求成功卓越的人，也絕對無意要故意詆毀失敗的人。事實上，稱呼別人「失敗」——無論是真失敗還是假失敗，本來就是一件很不禮貌、很不舒服的事。然而，我只想指出一個問題：如果有人用自己的失敗來咒詛別人的成功，甚至借用失敗來自我為義，這正是「基督教失敗主義」的問題。

基督信仰不歌頌個人的成功，也不神聖化自己的失敗。相反，基督徒理應是世上最能經歷失敗的人。或者，讓我更直接的說，基督徒是世上最懂得輸的人。不過，何謂「懂得輸」？讓我們先探討坊間一些錯誤的看法：

一）否定失敗的存在。這本來是一句很勵志的說法：「失敗不存在」、「沒有人是失敗的」、「沒有輸這回事」。當然，這說法的意思是，不能用「失敗」標籤任何人。這是正確的。沒有人配得上永久的「失敗」標籤。不過，沒有「失敗」這標籤，並不代表要否定失敗的存在。失敗是存在的。我們無需亞Q精神地無視、否定失敗的存在。虛構出一個沒有失敗，全然勝利積極的世界觀，其實是不必要的。相反，誰否定失敗的存在，誰就正正離不開失敗的陰霾。

二）將失敗正義化。這可能受到近年文化的影響——主流總是邪惡，邊緣卻是正義。無論是史村翔的日本漫畫《流氓俠醫》、人們對流行普及文化的批評、抑或弱勢社羣的關懷，正義與「邊緣」、「弱勢」逐漸成為同義詞；相反，因着Donald Trump、教會的Megachurch 現象、高官權貴的批評，成功與邪惡逐漸扯上關係。因此，不知不覺，所謂「懂得輸」，就是甘於失敗，甚至鎖定失敗乃是正義的必然結果；相反，誰萬一成功了，成為主流了，誰就被扣上腐敗的帽子。

我認為，基督徒是最懂得面對失敗的人——不是基於成功神學，不是亞Q 地否定失敗，也不是屬靈地美化失敗。基督徒不被成敗所困擾，所以才會真正地努力改變成敗。

十字架告訴我們「輸的藝術」。我們可以輸。我們絕對可以直接面對失敗。正正因為我們可以輸，我們才會嘗試爭取勝利。真正「輸得起」的人，首先必需是曾經願意爭取勝利的人。誰不計較成敗，誰就一開始已經非常計較成敗了。因此，基督徒是認真地爭取成功，卻快樂地接失敗的人。這是「唯獨恩典」的人生，贏了是恩典，輸了也是恩典。基督徒人生是一場「恩典遊戲」。這遊戲要求我們盡心、盡性、盡意地玩。但是，盡力的同時，我們卻不可忘記，它仍然是一場遊戲。這正是基督徒人生的熱血與淡然——努力地玩，卻不被成敗所困——無論是自己的成敗，還是別人的成敗。

邱吉爾曾說：「成功就是歷經一次又一次的失敗卻不失熱忱。」（Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm）丘吉爾沒有為「成功」下定義。他所講的「成功」，是「經歷失敗的熱忱」：努力、熱血地追求成功，卻承認、接受每一次失敗，卻繼續承認自己渴望成功。這熱忱，正是基督徒對生命的熱忱。

因着這份來自上帝的熱忱，基督徒不會對成敗犬儒。「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」你明白我的意思嗎？

奴隸只會用哭泣求同情，不懂憤怒，不敢反抗。。。。尼釆。

【今天東北衝擊的判決，是對一個世代的抹殺】

今天晚上去了看戲，但不知是劇情太爛還是甚麼，在心中不停浮現著的，卻是羅冠聰的一段說話：

「（法庭）有沒有想過，阻嚇的不是一些他們覺得過激的行為，而是一班或一整代對社會有抱負、對社會充滿期望，想親手改革的年輕人？」

不，我整晚擔心的不是東北的不公不義問題，也不再是和理非與勇武抗爭路線的問題，而是突然發現，這個判決等若將一整個世代的人抹殺了。

猶記得國教開始，我們總算等到了學生領袖的誕生，搞渾那池老舊的政治死水；然後到雙學佔領公民廣場，新世代的政治能量達到了高潮；之後的魚蛋革命、梁天琦由Nobody到成為楊岳橋的最大威脅，再到梁頌恆游蕙禎羅冠聰的當選，我們一直看到或許立場不同，但這股躁動的新世代力量正努力改變老人政治版圖。

然後打壓是來的那麼理所當然。梁天琦、陳浩天的DQ雖然震撼，但我們仍以為下手對象不過是乖離的激進份子而已，在踩著建制規則的底線而行，似乎還是剩下來可以「活動」的空間；沒想到接下來就輪到梁頌恆與游蕙禎的DQ，太多人將焦點集中在他們的辱華行徑上，卻忘了這種褫奪本來就已是明目張膽的剝削政治權利；但有人仍心存希望，大概再乖一點就能容忍了吧？然後又輪到羅冠聰的DQ。

再之後的逆流不是來自政府、卻來自民眾。曾俊華那「溫和建制」帶來的希望，令講原則、講理念的進步民主派被認為是不適時務者，曾因為年輕純潔的光環開始消失、「赤子之心」開始被認為是「阻住地球轉」的同義詞。

然後就到了對各個魚蛋革命參與者的嚴厲打壓，再到今次的東北判決，黃浩銘、梁穎禮、何潔弘等在社運界赫赫有名之人，一直嘗試尋找一條非暴力而又能被社會接納的抗爭路線，沒想到法官一段判詞，就將這條路近乎一舖清袋。兔死狐悲，不要說黃之鋒，等待黃台仰與梁天琦的刑期還會短嗎？

大家有留意到嗎？由梁天琦陳浩天黃台仰到梁游、再到羅冠聰然後到黃浩銘；由雙學到香港眾志到本民前青年新政，這已不是泛民建制、本土左翼的矛盾，而是一個世代的清剿。剩下來的所謂「新世代」不是乳鴿此等懂得奉承老人在權力夾縫中找到生存之道的Smartass，就是任建峰此等早已離地、有著移民本錢而隨意指點江山、以為甚麼抗爭都不做，只「溫和地說真話」就能讓世界改變的冚家中剷──當然別忘了，還有那些「生適其時」，搭著經濟順風車獲得權力與財富，然後還口口聲聲說「我們雖然老了，但仍有權守護自己的權利」的一眾老屎忽。

至於剩下來的年青人，他們會發覺，若依這班權力者的規則來玩，沒財沒勢的你根本贏不過這些既得利益階級，但若嘗試不依規則來玩這「遊戲」，遇到的就必然是來自他們的迎頭痛擊。而無論你怎麼想突破，結果所有可以走的路都給封掉了。黃浩銘判監超過3個月，意味他將喪失接長毛棒的權利；中央將竭盡所能不容許尚有政治能量的黃之鋒參選，更是公開秘密。被當落水狗打的梁游的翻身機會是零，所有稍有衝突的抗爭方式已成為入獄捷徑──那怕是稍稍轉身、喘息的空間，「朕不給的，你不能搶，也搶不到」

我這不是要為甚麼政治立場作出論爭，而是，我為在數年前曾這麼光輝燦爛、如今被打成死血爛肉一般的新世代感到嘆息。當日魚蛋革命，當我遞口罩給其中一個抗爭義士遭其一口拒絕，我感受到那股對社會建制的憤怒；到這一刻當我看著電視，羅冠聰哽咽的心情，也似乎感受到了。而這一個世代的債，將是五六七十後永遠虧欠他們的。

唔止係港產電影發展，喺一個「說了算」，唔容許有異見嘅橫蠻世代，生存空間的確係愈收愈窄，你唔入政府工，你唔拍合拍片，你叻到曉飛都好似好難飛出鳥籠。
－
係香港你好難再睇到純港產片，係條街度你好難再見到靜係得香港人，而作為香港人你亦好難決定到香港人自己嘅命運，不論你凝聚到幾多支持同共識都好。
－
有人選擇妥協，有人選擇堅持，有人選擇麻目。係黯淡無光嘅前路入面，揀妥協真係無可厚非，麻目更加係常態，我自己都係90後，甚至今次比人拉嘅有我以前嘅大學同學，條路我都覺得好難行，所以就更理解。
－
所以好多時候我都說服唔到自己去說服人哋去堅持，仲堅持咩姐？好多嘢唔係話詳細解釋就解釋到，係觀點與角度嘅問題，做好自己已經係超額完成。
－
但困苦之下仍然選擇去堅持，走一條正常人都唔會揀嘅路，先至係最難能可貴。時窮節乃現，喺人地想完全打巢你嘅時候，我哋反而就要挺得愈高愈直，知無？
－
而每個人嘅志趣都唔同，我就揀咗係港產片百般艱難嘅時候企出嚟盡力支持，寸土必爭，可以做嘅都去做，而你又搵到自己可以做d乜未？

【今天東北衝擊的判決，是對一個世代的抹殺】

今天晚上去了看戲，但不知是劇情太爛還是甚麼，在心中不停浮現著的，卻是羅冠聰的一段說話：

「（法庭）有沒有想過，阻嚇的不是一些他們覺得過激的行為，而是一班或一整代對社會有抱負、對社會充滿期望，想親手改革的年輕人？」

不，我整晚擔心的不是東北的不公不義問題，也不再是和理非與勇武抗爭路線的問題，而是突然發現，這個判決等若將一整個世代的人抹殺了。

猶記得國教開始，我們總算等到了學生領袖的誕生，搞渾那池老舊的政治死水；然後到雙學佔領公民廣場，新世代的政治能量達到了高潮；之後的魚蛋革命、梁天琦由Nobody到成為楊岳橋的最大威脅，再到梁頌恆游蕙禎羅冠聰的當選，我們一直看到或許立場不同，但這股躁動的新世代力量正努力改變老人政治版圖。

然後打壓是來的那麼理所當然。梁天琦、陳浩天的DQ雖然震撼，但我們仍以為下手對象不過是乖離的激進份子而已，在踩著建制規則的底線而行，似乎還是剩下來可以「活動」的空間；沒想到接下來就輪到梁頌恆與游蕙禎的DQ，太多人將焦點集中在他們的辱華行徑上，卻忘了這種褫奪本來就已是明目張膽的剝削政治權利；但有人仍心存希望，大概再乖一點就能容忍了吧？然後又輪到羅冠聰的DQ。

再之後的逆流不是來自政府、卻來自民眾。曾俊華那「溫和建制」帶來的希望，令講原則、講理念的進步民主派被認為是不適時務者，曾因為年輕純潔的光環開始消失、「赤子之心」開始被認為是「阻住地球轉」的同義詞。

然後就到了對各個魚蛋革命參與者的嚴厲打壓，再到今次的東北判決，黃浩銘、梁穎禮、何潔弘等在社運界赫赫有名之人，一直嘗試尋找一條非暴力而又能被社會接納的抗爭路線，沒想到法官一段判詞，就將這條路近乎一舖清袋。兔死狐悲，不要說黃之鋒，等待黃台仰與梁天琦的刑期還會短嗎？

大家有留意到嗎？由梁天琦陳浩天黃台仰到梁游、再到羅冠聰然後到黃浩銘；由雙學到香港眾志到本民前青年新政，這已不是泛民建制、本土左翼的矛盾，而是一個世代的清剿。剩下來的所謂「新世代」不是乳鴿此等懂得奉承老人在權力夾縫中找到生存之道的Smartass，就是任建峰此等早已離地、有著移民本錢而隨意指點江山、以為甚麼抗爭都不做，只「溫和地說真話」就能讓世界改變的冚家中剷──當然別忘了，還有那些「生適其時」，搭著經濟順風車獲得權力與財富，然後還口口聲聲說「我們雖然老了，但仍有權守護自己的權利」的一眾老屎忽。

至於剩下來的年青人，他們會發覺，若依這班權力者的規則來玩，沒財沒勢的你根本贏不過這些既得利益階級，但若嘗試不依規則來玩這「遊戲」，遇到的就必然是來自他們的迎頭痛擊。而無論你怎麼想突破，結果所有可以走的路都給封掉了。黃浩銘判監超過3個月，意味他將喪失接長毛棒的權利；中央將竭盡所能不容許尚有政治能量的黃之鋒參選，更是公開秘密。被當落水狗打的梁游的翻身機會是零，所有稍有衝突的抗爭方式已成為入獄捷徑──那怕是稍稍轉身、喘息的空間，「朕不給的，你不能搶，也搶不到」

我這不是要為甚麼政治立場作出論爭，而是，我為在數年前曾這麼光輝燦爛、如今被打成死血爛肉一般的新世代感到嘆息。當日魚蛋革命，當我遞口罩給其中一個抗爭義士遭其一口拒絕，我感受到那股對社會建制的憤怒；到這一刻當我看著電視，羅冠聰哽咽的心情，也似乎感受到了。而這一個世代的債，將是五六七十後永遠虧欠他們的。