關於 世族宗族 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 魏晋南北朝世族与士族的区别 - 百度知道

求世族和士族的概念以及其详细区别，还有世家大族的概念。求解答。 ... 西晋时，世族、势族随着一些制度化的变革演变成士族。 ... 与宗族有什么区别？

#12. 商代的宗廟與宗族制度 - 國立政治大學歷史學系

根據甲骨文的記載，商代的宗族. 組織約有三類 ... 廟，宗族制度，在組織結構上，與周代的宗廟、宗族制度有許多類似 ... 參見孫曜編，春秋時代之世族，第六八頁.

#13. 國中_歷史_16-4-1 經學世家、士族形成 - 學習吧

國中歷史 國中 歷史 國中社會 社會 游翔期 崇德國中 經學世家、士族形成 魏晉南北朝 世族 社會 世族. 相關推薦影片. 國中_歷史_16-4-2 九品官人法 · 國中_歷史_16-4-3 ...

#14. 簪纓冠冕：長江流域的宗族與世家 - 博客來

書名：簪纓冠冕：長江流域的宗族與世家，語言：簡體中文，ISBN：9787549225828， ... 第二章巴楚吳越的王公貴族第一節楚國世族的興替一楚國王室與王族二屈氏項氏本高 ...

#15. 文化世族何以消逝？——近代蘇滬地區文化世族轉型研究

宗族 綿延的世系長短和人口繁衍的規模成為判斷望族的基本條件。潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書中統計了91個嘉興望族，平均每個家族的血系綿延達 ...

#16. 朱門已燬攻城後：明末清初江南士大夫家族的變遷

... 家族多先以舉業發跡，才有宗族意識，以望族自居，繼而敬宗收族，編纂族譜、修建祠堂、設置義田，自詡為文化世族，惟其宗族結構鬆散，宗族之內未見強大的支配力。

#17. "新出“宗人”諸器所反映的西周宗族關係" by Wei HAN (韓巍)

由此可見，西周時期世族内部的大宗和小宗之間保持着嚴格的宗法關係，在政治、經濟和祭祀等諸方面，小宗都服從於大宗， ... 西周, “宗人”, 諸器, 宗族關係, 宗法制度 ...

#18. 金門宗族組織與祭祖儀式

宋朝平民開始興建祠堂祭祖與修纂族譜，明代中葉福建地區許多宗族建造宗 ... 「累世同居」，是中古世族興盛之際的普遍現象，構成中國社會的一種特殊.

#19. [常建华]二十世纪的中国宗族研究(之一)

本书另辟一章，分世族宗族制、士族宗族制、科举制下祠堂族长宗族制、近现代社会巨变中的宗族制度四大阶段论述了中国宗族制度的演变。 柯昌基《中国古代农村公社 ...

#20. 基隆市中山高中110學年度第二學期高一忠孝仁第一次段考歷史 ...

(A)世族豪門其實有其文化傳承的一面，十分重視家學門風的教育(B)世族只管當官， ... ( )40為了準備期中考，鋒澤針對「魏晉──隋唐世族」與「宋朝新宗族」做了一個統整 ...

#21. 十六世紀的朝鮮族譜

四個宗族的譜序十五篇,我們以此為基本資料並結合朝鮮文集與族譜, ... 管攝天下人心,收宗族,厚風俗,使人不忘本,須是明譜系世族與. 立宗子法。宗法不立,則人不知統系來處 ...

#22. (PDF) 明清时期苏州的宗族观念与文化世族 - Academia.edu

... &史林∋ 6 /2010 明清时期苏州的宗族观念与文化世族徐茂明[摘要] 明清时期苏州是南方的经济与文化中心, 但在宗族建设方面属于边缘, 宗族观念淡漠是其最大特色。

#23. 【新漢演義－老袁世家】｜方格子vocus

同姓為宗族，大家都有族，世世代代傳下來，世族有什麼特別？ 東漢的老袁家，就是「世族」的代表。 正所謂「一朝天子一朝臣」，很少家族 ...

#24. 楊吳政權家族政治研究- 图书- 豆瓣

其中「家族」是指相對於綿延十幾世的中古士族（世族）、宋以後宗族（紳族）而言，僅在政治上存續五代以內的仕宦家族。這些短期政治家族幾乎.

#25. 试论中国封建社会宗族的兴盛与衰落

中国封建社会宗族强弱的标准主要有以下几点: ... 格的宗规族训去约束族人, 保持宗族财产的完整, 重视族人婚配对象的选择, ... 便采取与破落世族联姻的方式。

#26. 【家谱文化】什么是家谱_家族_宗族- 族谱 - 搜狐

周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替 ...

#27. 一、選擇題（每題6 分，共84 分） ( )1. 平民得以藉著讀書考試 ...

9-2 科舉、士紳與宗族組織 ... 宋以後的社會，由於世族門第的消融，需要一種新的力量，對上能監督政府，對下能援 ... 這階層的人是(A)宗族長(B)士紳(C)買辦(D).

#28. 其形式和內容集中了檔案學、歷史學和文化人類學等學科的旨要 ...

兩漢的家譜功能是為恢復、重建宗族和形成、鞏固世族的統治，[5] 一個時代的國家和家族之間的互動關係，就這樣充分體現在族譜的記載文字中， 所以家譜具有極高的政治學 ...

#29. 第八章士紳社會與庶民文化* 第三節宗族

宗族的演進. 1.先秦：為王族與貴族的宗族時代，平民宗族不. 發達. 2.漢~唐：世族宗族鼎盛時期. A.講究身分門第，享有政權與社會特權. B.歷唐末五代相繼敗亡.

#30. 新赛季《族阀崛兴》 - 率土之滨- 网易

汉室衰微，世族崛起. “东汉末年，皇权式微。诸郡世家宗族，皆谋势而动。静如颍川荀氏，名德相望，潜心治学，终登顶台阁；动如汝南袁氏，四世三公，鹰 ...

#31. 為何南方人十分注重宗族祠堂，北方卻幾乎沒有？ - 香港陳氏網

西漢時開始出現士族，世家，世族宗族的發展在魏晉南北朝達到巔峰。 現代人們所理解的宗族是由宋代的庶族宗族演變而來的。到了近代，中國宗族文化基本 ...

#32. 三•社會：科舉的出現與門第制度的沒落

由於「上品無寒門，下品無世族」，因此形成宗族壟斷政治的情況。 工具：九品中正. 科舉制度. 世家大族為鞏固社會地位，著重修撰氏族志和譜牒等，作為家世顯赫的依據。

#33. 宋代东平梁氏家族的个案研究

族社会》把中国的宗族形态划分为五个发展阶段，即先秦典型宗族制时代，汉唐之间世族宗 ... 汉后期历魏晋至南北朝，世族地主占据统治地位；隋至唐代中叶，权贵门阀地主 ...

#34. 東坡詞 - 臺灣大學

第六單元：世族與軍權 ... 塢堡是世族最常見的自衛組成方式，選擇險阻而內有水泉及耕地之處，築小城以守之，平時在塢外 ... 漢末，聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。

#35. 大秦帝国：赢氏宗族欲灭老世族，老太后狠心杀鸡给猴看 - 新浪

大秦帝国：赢氏宗族欲灭老世族，老太后狠心杀鸡给猴看，这叫立威..._新浪网.

#36. 33 真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“宗族观念”

鲁先瑾在《宗族的传统与现代》中指出，中国是一个宗法制度存续了几千年的国家， ... 秦唐间世族(士族)宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制。

#37. 民族与宗族 - 中国国家地理网

祠堂孝敬祖先，团结宗族. 早在战国时期，祠堂就出现了，但在住宅内或附近祭祀群祖的近世 ... 唐·河东裴氏与李唐共兴衰的末代世族 ... 簪缨风流的华丽世族魏晋·陈郡谢氏.

#38. 龍騰綜合高中九十三學年度第一學期小考

(B)秦漢時期因核心家庭的發展，宗族的發展漸以世族宗族為主，並不具軍事共同體型態。(C)宋代理學興盛，理學家們認爲門閥制度下的宗法組織，已經失去了先聖立宗法的 ...

#39. 欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第100卷- 维基文库

管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本。須是明譜系世族，與立宗子法。宗法不立，則人不知統系來處，古人亦鮮有不知來處者。

#40. 二十世纪的中国宗族研究

分世族宗族制、 士族宗族制、 科举制下祠堂族长宗族制、 近现代社会巨变中的宗族制度四大阶段论. 述了中国宗族制度的演变。 柯昌基《中国古代农村公社史》 (中州古籍 ...

#41. 中国古代的宗族和祠堂-冯尔康-历史| 微博-随时随地分享身边的 ...

从殷周到现代，宗族经历了五个阶段的变化：先秦典型宗族制，秦唐间世族、士族宗族制，宋元间大官僚宗族制，明清绅衿富人宗族制，近现代宗族变异时代。宗族制变化的特点 ...

#42. 士族(中国) - NiNa.Az

士族中国士族又稱世族是中国歷史上东汉至唐代世代為官的士大夫階層是一种 ... 豪强世家：在乡里，拥有大量田地、大量宗族和大量依附民的豪强世家，在 ...

#43. 宗法、丧服与庙制 儒家早期经典与宋儒的宗族理论

在儒家早期经典中，宗族理论大体由三部分构成：宗法、庙制与丧服。 ... 程颐(1981：85)指出：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。

#44. 輸入書中国古代的宗族和祠堂【中国・本の情報館】東方書店

中国古代的宗族和祠堂／中国古代生活丛书 ... 本书从殷周到现代，宗族经历了五个阶段的变化：先秦典型宗族制，秦唐间世族、士族宗族制，宋元间大官僚宗族制，明清绅衿 ...

#45. ︻ 壹拾壹︼ 宗族篇 - 金門縣政府

宗法制度藉血緣關係，連結封建制度. 各階層的關係，是維繫商周王朝政治社會的靈魂。 依據周禮記載，周王室設有宗伯小史之官，掌典世系，辨別昭穆。其後因王室世族生.

#46. 新出“宗人”諸器所反映的西周宗族關係 - 维普

由此可見,西周時期世族内部的大宗和小宗之間保持着嚴格的宗法關係,在政治、經濟和祭祀等諸方面,小宗都服從於大宗,並從大宗獲取資源支持。而且大宗宗子的夫人(宗婦)和世子( ...

#47. 古代族氏組織的更替與社會流動

襲封土采邑的世族制度,世族制加強了宗族內部的親族關係,與周天子血緣親近的宗族即. 爲貴族——在周天子的朝廷,卿大夫主要是姬姓貴族。這些貴族世世代代擔任朝廷卿士,.

#48. 中国古代的宗族和祠堂

从殷周到现代，宗族经历了五个阶段的变化：先秦典型宗族制，秦唐间世族、士族宗族制，宋元间大官僚宗族制，明清绅衿富人宗族制，近现代宗族变异时代。宗族制变化的特点 ...

#49. 当代中国农村宗族与乡村治理：跨学科的研究与对话

目录. 农村宗族与村民自治的关系问题，是近十多年来理论界、决策层和社会大众非常关注的 ...

#50. 近思錄: 卷九·制度- 中國哲學書電子化計劃

12、管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系，收世族，立宗子法。 15. 13、宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絕不相識。

#51. 大学中国史/普通高等教育“十一五”国家级规划教材 - Amazon.com

中唐以来，随着门阀世族的消亡以及界定姓氏贵贱的官修谱牒散佚不存，门阀制家族逐渐瓦解，至宋代，代之而起的是普通官僚及平民的家族，一般称之为宗族制家族，或族权制 ...

#52. 龍騰高級中學九十一學年度第一學期歷史小考

他所批評的現象是 (A)九品官人法的流弊(B)科舉八股文制度的遺害(C)南朝世族 ... 西晉末年做為避難之用的「塢堡」，其主人是宗族首領，亦是地方長官，他們對各種胡漢 ...

#53. 清季民初宗族教育理念的转向——以松溉罗氏宗族为例

此后，罗氏第十五世族人罗万象于康熙丁卯年中举，出任江西赣州府安远县知县[33]。 族谱记载，清代松溉罗氏一族出有四名举人，最后一名为罗泰莹，其考中“光绪葵巳科” ...

#54. 朱睿——从中国慈善史看商业向善与社会创新（三）：宗族慈善

秦汉至隋唐时期，世族和士族是政治舞台上的主角，君主主要依靠他们治理国家。随着宗族聚居的发展，贫困救济、抚恤幼孤、丧葬救助等宗族内部互助的慈善事业日益盛行。

#55. 李廣、李陵、李淵、李世民，都來自隴西堂？】 隴西李氏源自 ...

唐太宗修《氏族志》，將"李"置於諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變為一個多元一體的龐大世族。唐高宗時，頒布法令禁止這五姓 ...

#56. 论中国宗族的出现和发展变化- 张晓凡的个人空间

【摘要】：弗里德曼从中国宗族研究中得出结论，为研究中国这个复杂的文化 ... 还有的学者认为,“四期说”应指世族宗族制､士族宗族制､科举制下的祠堂族长 ...

#57. 23、()宋以後的社會，由於世族門第的消融，需要一種新的力量

23、( ) 宋以後的社會，由於世族門第的消融，需要一種新的力量，對上能監督政府，對下能援助百姓，於是在平民大眾間產生一種階層的人，他們對民生疾苦、 ... (A)宗族長

#58. 宋代有学者说,管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明 ...

宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识一”。

#59. 唐朝名门世族“五姓七望”在皇权和庶族地主的夹击下走向灭亡

世家大族的前世今生隋唐以前的中国是一个身份制社会，具体来说，以宗族为纽带的封建大地主大贵族享有政治特权，垄断社会资源。由于他们世代为官， ...

#60. 泱泱华夏，世族如林！冯氏一脉始于周代，宗祠文化源远流长！

承祖宗之德，为传承宗祠文化文明，1945年间，由宗族第九世子孙冯汉三、冯新传俩人牵头，重修祖祠。至1982年，又由宗族第九世、十世子孙冯介、冯炳粦等人主事，借助石 ...

#61. 《十六世纪以来潮汕的宗族与社会》 - 382.0新台幣- 黄挺著

第一节清初迁海与潮州地方宗族 第二节世族与豪强大族之辨：明清之际潮州的宗族与社会 第三节宗族、民间宗教与地方权力：澄海冠陇的例子 附录宗族、商业与社会整合：枫 ...

#62. 中国古代的宗族和祠堂(冯尔康著书籍) - 搜狗百科

从殷周到现代，宗族经历了五个阶段的变化：先秦典型宗族制，秦唐间世族、士族宗族制，宋元间大官僚宗族制，明清绅衿富人宗族制，近现代宗族变异时代。宗族制变化的特点 ...

#63. 年度热点2 _中国人民大学清史研究所

近日，2014年度国家社科基金重大项目“多卷本《中国宗族通史》”开题报告会在南开 ... 项目旨在全面系统探讨中国宗族从世族宗族制、士族宗族制、科举制下祠堂族长宗族 ...

#64. 当代中国农村宗族问题研究 - 中国农业历史与文化

文章把文化因素和社会人文条件纳入视野，剖析了农村宗族的变迁和重整的机理与过程； ... 最突出的表现是，社区中的一些世族大姓，由于人多势众，成为炙手可热的乃至与 ...

#65. 漢代的益州士族,是外來移民、地方豪富 - 史語所

儒學世族,其發展與地方開發、儒學傳布過程若合符節。由於開發較遲,出現較晚。本文分 ... 例如關東地區原為六國之地,宗族勢力強. 大,文化蘊藉深厚,所以很早就出現了 ...

#66. 中古世族之兴衰的个案研究——论汉、魏、晋时期的弘农杨氏

一些世家大族依附了司马氏政权，因而能. Page 36. 26. 在晋朝继续保持家族地位，有些世族则选择与司马氏对立，或没能把握时机，. 从而遭淘汰。在这段时期又有些寒姓宗族 ...

#67. 明清時期徽州宗族的發展和義田 - Publication

本文探討棠樾鮑氏宗族在明清時期的發展過程，特別是祠堂和. 族產出現的時間及其演變的過程 ... 被羅項氏霸佔，後經二十四世族人鮑士浩發現，他「鳴諸族眾」，「族之耆.

#68. 《族閥崛興》賽季預告（上） - 率土之濱

諸郡世家宗族，皆謀勢而動。靜如潁川荀氏，名德相望，潛心治學，終登頂台閣；動如汝南袁氏，四世三公，鷹揚河朔，遂起於亂世。” 在本賽季中，世族是 ...

#69. 江南观点｜到上海去：近代苏州文化世族的新变

宗族 绵延的世系长短和人口繁衍的规模成为判断望族的基本条件。潘光旦《明清两代嘉兴的望族》一书统计了91个嘉兴望族，平均每个家族的血系绵延达8.3世 ...

#70. 南北朝/閥閱世家-門閥制度+烏頭門+欞星門-南朝世族階級的形成

滿分作文/科舉制度/科舉制度萌芽於南北朝，創立於隋，至清末廢除，在延續一千三百年的歷史中，產生了七百多名狀元@ 姜朝鳳宗族:: 痞客邦:: 冥冥之中有 ...

#71. 历史上的“九品中正制” - 光明数字报

东汉末年天下大乱。汉末争夺天下的几大军阀：袁绍，四世三公的大门阀世族；袁术，四世三公的大门阀世族；刘表，皇室宗族，世族领袖。

#72. 淺談族譜_巫德箕@ 轉載 - 隨意窩

宗族 為具血緣關係，有認祖共識之族人，聚族而居，設有祠堂祭祀，甚至有族田義產， ... 而言有，一、資治功能－(1)官修譜具有提供政府選才用人政策，及世族出仕與門第 ...

#73. 忠厚傳家訓勉錄(9):尋根問祖話家譜 - 大方广文化公益网

到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便 ... 在家譜中，堂號具有聯系姓氏與宗族關系的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之一。

#74. 東晉及南朝的士族與寒門

東漢著名的宗族，特點是「世」和「大」，即世代承籍和. 聚族而居。 ... 世族，下品無高門，上品無寒士，當其入仕之始，高下已分 ……當時衣冠世族，積習 ...

#75. 歷史答案卷.doc - 高中歷史108 課綱科一、單選題... - Course Hero

(A)上古時期的貴族國人(B)中古時期的世家大族(C)近世時期的地方宗族(D)明清時期的 ... 意思是說：「世族子弟只要年紀大到坐在車上不會掉下來，就可擔任著作郎只要能 ...

#76. 南朝皇帝列表- 直接导致刘宋的灭亡和南齐的建立 - 中华网

皇帝 南朝 宗族. 刘骏是南朝刘宋开国皇帝刘裕的孙子，在位期间主要的功绩跟他父亲一样，就是继续刘裕的方略，推行"土断"、继续起用寒门、继续压制世族 ...

#77. 中國古代的宗族與祠堂 - 華人百科

《中國古代的宗族與祠堂》由商務印書館國際有限公司出版。從殷周到現代，宗族經歷了五個階段的變化:先秦典型宗族製，秦唐間世族、士族宗族製，宋元間大官僚宗族製， ...

#78. 美加欧唐人街和东南亚祠堂巡礼～成功剥离宗族制，获得空前发展

宗祠制度演变源于古代世族、士族的历史发展演变，源于科举制度带来的阶层下陷。宗祠制度来源于贵族，来源于贵族文化，只有世族才会重视这种权力和资源 ...

#79. 【吴倩】宋代儒者与宗族重建之关系探微 - 儒家网

“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。”【6】也就是说，整合社会、醇厚民风，解决社会矛盾、巩固统治根基的关键 ...

#80. 宗族的含义及其与姓氏的关系- 根在中原红旗区站

当同一源流的宗族、氏族、家族逐渐融合在一起，并拥有一定国制时，就出现了所谓的民族。除以上相关概念外，还有士族、世族、皇族等相近概念，不一一说明。

#81. 台南楠西地區江姓宗族發展歷程研究 - 客家委員會

本研究之範圍為台南縣楠西與鄰近的玉井兩鄉，江姓宗族分佈區域為研究範 ... 城，地屬徐州，皆龔氏世族所居，故以名縣。宋避孔聖諱，改稱龔縣。金避顯宗.

#82. 明清江西宗族的儒家文化传承与乡村社会秩序 - 《中国农史》

张载在《张子全书·宗法》中说：“管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立. 宗子法，宗法不立则人不知统系来处，古人亦鲜有不知来处者。

#83. 最拼爹的时代，最坏的时代 - 手机搜狐网

袁术，四世三公的大门阀世族；. 刘表，皇室宗族，世族领袖；. 曹操的出身情况却挺复杂。父亲曹嵩是大宦官曹腾的养子，借 ...

#84. 率土之滨全新征服赛季族阀崛兴赛季预告上篇 - 游民星空

【汉室衰微，世族崛起】. 东汉末年，皇权式微。诸郡世家宗族，皆谋势而动。静如颍川荀氏，名德相望，潜心治学，终登顶台阁；动如汝南袁氏，四世三公， ...

#85. 什么是贵族分封制 - 简书

他西周统治制度是以世族世官制做基础，那时就是贵族为基础，当时贵族的势力发展很强 ... 这些贵族们，他们的权利在宗族里面的孩子，没有事业的时候。

#86. 桃園縣立平鎮高中108學年度第二學期高一歷史科第一次期中考 ...

宗族 為血緣組織之一,下列何者為清代宗族組織的特色?( ... 中國歷史上有一個時代,政治與學術常與預言相結合,且「世族」這一階層開始逐漸形成且漸漸取得.

#87. 【吾淳】宋以后中国社会的宗族伦理 - 哲学史

如张载《经学理窟·宗法》讲道：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。”“宗子之法不立，则朝廷无世臣。……宗法若立，则人人各知来处， ...

#88. 家谱的产生与发展_中华家谱知识

所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。 魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选 ...

#89. 四世族孙什么意思- 喜马拉雅手机版

就是叔伯兄弟的玄孙族,家族,宗族. 匿名用户2022-06-05 22:51 ... 簪缨世族词目簪缨世族发音zān yīng shì zú 释义簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。

#90. 上海市慈善基金会网站-[知识典故]魏晋南北朝时期的宗族慈善救助

宗族 成员间的互助救济、宗族内养老、助葬等慈善救助活动对于敦亲睦族、 ... 魏晋南北朝是中国历史上门阀世族势力最为强盛的时期和宗族势力的重要发展 ...

#91. 明朝时期为何会产生宗族制度？有什么特点？

其实到东汉时期，“世族”一词就已经被“士族”所取代。到隋唐时期科举制度的建立更是为“士族”的兴盛提供了契机。 北宋重新建立统一政权后，为宗族的重新 ...

#92. 漢典“宗族”詞語的解釋

宗族 zōngzú. (1) [patriarchal clan;clan]∶以父親爲血源紐帶劃定的家族. (2) [clansman]∶同族中出嫁女性以外的人. 鳩宗族僮奴百許人。(鳩同“糾”。) ...

#93. 清代山東的地方組織與宗族建構——青州府壽光縣的歷史人

按壽光縣支,其始遷祖諱德義系亞. 聖孟子五十代裔孫,於元延佑年間由鄒. 縣原籍宦遊隨遷居青州府壽光縣城東. 三十里東青龍鄉十一約孟家莊,改入民. 籍。嗣後在壽光聯姻,世族人 ...

#94. 中国古代的宗族与祠堂 - 南开大学-中国社会史研究中心

该书目录： · 第一章概述：从现在说起 · 第二章宗族的结构与演变 · 一、先秦宗子制和典型宗法制宗族形态 · 二、两汉至隋唐世族、士族宗族制时代 · 三、宋元官僚 ...

#95. 二十世纪的中国宗族研究(上) - 中国台湾网-关注两岸族谱对接

宗族作为社会群体或社会组织,既长期存在于中国古代社会,也是20世纪中国 ... 本书另辟一章,分世族宗族制、士族宗族制,科举制下祠堂族长宗族制、近现代 ...

#96. 公司，学校，与新族谱 - 腾讯新闻

所以人丁兴旺的陈氏子孙在广州最繁华的地方给自己的宗族兴建了祠堂，专门给 ... 从广义上来说，宗族的概念自西周时期就有，但是从世族化宗族转向官僚 ...

#97. 《木工厂的那些事》_2023最新章节目录 - 超能网

人国际，群雄恒存！ 丹药世家，姚家； 雷之世族，匠家； 机关宗族，诸葛家； 金龙世家，时家； 雾之世家，秦家； 毒之世家，唐家； 奥秘宗族，东方家；七族大力，才 ...

#98. 鄭振滿_金門世家大族的歷史轉型 以瓊林蔡氏為中心

明清之際，金門社會動盪不安，宗族組織受到了嚴重的衝擊。 ... 蔡氏族譜的創修者蔡倡，字宗道，號朋山，為瓊林蔡氏的十四世族人。