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超薦祈福大會開幕 願逝者安息 為台灣祈福🙏🙏
2021年，台灣正在承受著許多的不幸
👉4月太魯閣號出軌事故奪走49條國人性命
👉5月份新冠疫情三級警戒以來，累計超過800人死亡。
而在疫情期間許多往生者，甚至因為防疫因素，無法舉辦法會，沒有辦法送別。
國民黨宗教委員會邀集國內宗教界，於8月12日至14日連續三日舉辦「宗教界護國和瘟暨新冠疫情與0402太魯閣號事件往生者超薦祈福大會」，為逝者進行祝禱、點燈、超薦祈福。包括主席江啟臣、秘書長及宗教事務委員會主委李乾龍、中國宗教徒協會理事長明光法師、中國傳統宗教總會長王金平、中國佛教會理事長淨耀法師等人都出席了今天的開幕大會。
📌重大的意外事故、疫情天災，國人越是面對困難的時刻，就有越多人需要宗教來安定人心，透過這次的祈福大會，讓往生者獲得超薦，往生極樂世界，讓世人安定、反省與團結，更為台灣祈福，希望社會安定、疫情早日平息。
追求成仙的道教竟然推動了東漢民間起義？ 丨 歷史驚奇
道教是中國傳統宗教之一，最初以《老子》、《莊子》等道家思想為基礎，發展出一套宇宙觀和人生觀，後來加入煉丹、占卜、巫術等元素，漸漸在社會各階層中流行起來，成為中國民間信仰的重要構成部分。道教追求長生不老以及成仙的境界，原本不涉及世俗政事，為什麼在東漢末年卻發展成為推動民間起義的基礎？下面簡單說說來龍去脈。
到了東漢末年，道教出現兩大支派——太平道和五斗米道。太平道的創立人為鉅鹿人張角，他依據《太平經》創立了「太平道」，並與其弟張寶、張梁在靈帝熹平年間於華北一帶傳道。由於當時政治黑暗，導致民不聊生，以畫符治病為賣點的太平道大受歡迎，十餘年間青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州信徒發展至數十萬眾。
中平元年（公元184年），張角率眾起兵，起事者皆裹上黃色的頭巾作標誌，因而被稱為「黃巾軍」，史稱「黃巾之亂」。雖然張角於起事後不久病逝，但這支以道教信仰掛帥的黃巾軍活躍多年，朝延長期無法將其殲滅，最終將權力下放，派朝中重臣出任州牧，掌握各州財、政、軍大權，形成日後中央權力被削弱、軍閥割據之局面。
至於另一東漢時期的道教支派五斗米道，首領是張魯，其祖父張陵為五斗米道創立者，由於入道者每人需繳納五斗米，故名五斗米道。東漢末年，益州牧劉焉以張魯為督義司馬，與別部司馬張脩擊漢中太守蘇固。後來張魯殺張脩，自號「君師」，於巴、漢中一帶建立起政教合一的道教政權，維持了三十多年。後來張魯政權臣服曹魏，封閬中侯，邑萬戶。張魯五子亦皆為列侯。
由此可見，東漢時期民間宗教在社會的影響力甚大，甚至形成了反抗和削弱中央政權的力量。
思考問題：
1. 試列舉並解釋東漢末年道教吸引大批信徒的兩個原因。
2. 民間宗教的發展在多大程度上促使東漢的滅亡？試舉例說明。
追求成仙的道教竟然推動了東漢民間起義？ 丨 歷史驚奇
道教是中國傳統宗教之一，最初以《老子》、《莊子》等道家思想為基礎，發展出一套宇宙觀和人生觀，後來加入煉丹、占卜、巫術等元素，漸漸在社會各階層中流行起來，成為中國民間信仰的重要構成部分。道教追求長生不老以及成仙的境界，原本不涉及世俗政事，為什麼在東漢末年卻發展成為推動民間起義的基礎？下面簡單說說來龍去脈。
到了東漢末年，道教出現兩大支派——太平道和五斗米道。太平道的創立人為鉅鹿人張角，他依據《太平經》創立了「太平道」，並與其弟張寶、張梁在靈帝熹平年間於華北一帶傳道。由於當時政治黑暗，導致民不聊生，以畫符治病為賣點的太平道大受歡迎，十餘年間青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州信徒發展至數十萬眾。
中平元年（公元184年），張角率眾起兵，起事者皆裹上黃色的頭巾作標誌，因而被稱為「黃巾軍」，史稱「黃巾之亂」。雖然張角於起事後不久病逝，但這支以道教信仰掛帥的黃巾軍活躍多年，朝延長期無法將其殲滅，最終將權力下放，派朝中重臣出任州牧，掌握各州財、政、軍大權，形成日後中央權力被削弱、軍閥割據之局面。
至於另一東漢時期的道教支派五斗米道，首領是張魯，其祖父張陵為五斗米道創立者，由於入道者每人需繳納五斗米，故名五斗米道。東漢末年，益州牧劉焉以張魯為督義司馬，與別部司馬張脩擊漢中太守蘇固。後來張魯殺張脩，自號「君師」，於巴、漢中一帶建立起政教合一的道教政權，維持了三十多年。後來張魯政權臣服曹魏，封閬中侯，邑萬戶。張魯五子亦皆為列侯。
由此可見，東漢時期民間宗教在社會的影響力甚大，甚至形成了反抗和削弱中央政權的力量。
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1. 試列舉並解釋東漢末年道教吸引大批信徒的兩個原因。
2. 民間宗教的發展在多大程度上促使東漢的滅亡？試舉例說明。
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#中秋節 連假，今天來談談 #疫情 之下的狀況吧！貧富差距正在急遽擴大，那些政府不敢告訴你的事情，重點不是我送花讓人害怕，而是說實話讓人明白 #民進黨 執政並不好！
好啦，放假就談一些可以比較深入的議題吧。你知道我們為什麼花了那麼多心力找 #待用餐 的餐廳嗎？原因看這篇報導就知道了。
根據經濟日報八月的報導：【主計總處昨（13）日發布2020年家庭收支調查結果。依每戶可支配所得高低將戶數分為五組，最高20%家庭與最低20%家庭的可支配所得，差距擴大為6.13倍，較前一年增加0.03倍，並創近8年來新高，反映疫情使所得分配不均更加嚴峻。
主計總處調查指出，2020年我國每戶可支配所得平均數108萬元，年增1.9%；若以中位數衡量，2020年每戶可支配所得中位數為92.9萬元，年增2.6%。
其中最高20%家庭每戶可支配所得為217.6萬元，年增1.8%；最低20%家庭每戶可支配所得35.5萬元，年增1.4%，兩者差距為6.13倍。
值得注意的是，若是先不考量政府提供的社福、紓困及振興券，亦即只從原始所得觀察，最高20%家庭與最低20%家庭所得的差距，達7.43倍，較前一年7.26倍擴大，直接反映的是疫情對弱勢族群的衝擊。主計長朱澤民表示，弱勢就業族群往往也是受疫情影響較大者，可能面臨無薪假、減薪等情況。】
好，你知道嗎，第一個，我國政府所做的經濟政策，除了讓股市飆漲、房市飆漲之外，一般的普通人家根本嚐不到這個好處，你家境不好還可以有錢去股市炒股嗎？更重要的是，疫情期間連認真做吃的生意的小商家都會受到影響，你領政府補助會長時間外食嗎？會有多少能力買外帶呢？而台灣最多的就是這些小型的商家，中小企業，一堆民代還在那邊歌功頌德，哪來的功德啦，多少餐廳都快要倒了好嗎？
另外，又有一堆側翼塔綠斑在那邊宣傳不是疫苗不夠，是大家挑疫苗。幹，這種蠢話會信的人真的數學不好到狗也會笑他。我直接引用衛福部公布到九月十八號的數據好了。
【9 月 17 日 COVID-19 疫苗接種 221,252 劑，其中 AstraZeneca 接種 217,202劑，Moderna 接種 3,708 劑，高端接種 342 劑。
截至目前為止，累計接種 13,171,843 劑，AstraZeneca 接種 8,645,650 劑，Moderna 接種 3,805,277 劑，高端接種 720,916 劑。】根據ｅｔｔｏｄａｙ的報導，【國內發生本土疫情後，新冠疫苗接種變得相當踴躍，目前疫苗覆蓋率已經接近40%，然而近期國際採購疫苗庫存吃緊，下一輪疫苗接種也轉由國產疫苗高端初登場。《ETtoday新聞雲》試算，我國今年在國際疫苗預計取得4167萬劑，不過到8月中旬為止，仍有3129萬餘劑尚未到貨，未到貨比率超過7成。】光是國際疫苗預計取得的數量就不夠我國的所有人口打兩劑，聯亞的五百萬劑沒通過，高端到現在生產還在那邊手搖飲慢慢來，是要數學多不好多想跪舔，才會整天在那邊不指責當局，只靠北你的病患在挑疫苗？你的希伯克拉底誓言是被狗咬走了嗎？
我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務。
我將要給我的師長應有的崇敬及感戴；
我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業；
病人的健康應為我的首要的顧念；
我將要尊重所寄託給我的秘密；
我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；
我的同業應視為我的手足；
我將不容許有任何宗教，國籍，種族，政見或地位的考
慮介於我的職責和病人間；
我將要盡可能地維護人的生命，自從受胎時起；
即使在威脅之下，我將不運用我的醫學知識去違反人
道。
我鄭重地，自主地並且以我的人格宣誓以上的約定
台灣這邊叫那些塔綠斑醫師改一下【我將不計一切代價忽略科學跪舔塔綠斑政府】這樣就好啦，幹嘛背那麼長。【攤手】
妳各位又要吃水果啦，根據ｅｔｔｏｄａｙ的報導，【今年3月台灣鳳梨遭大陸暫停進口，當時各界力挺農民購買，現在蓮霧、釋迦又被禁，農委會主委陳吉仲今（19日）說，「所有國人愛國心是無限的」，呼籲大家支持，透露10月將啟動採購平台，更要設計讓購買者能有農遊券。陳吉仲舉蓮霧為例，5000多公噸外銷，出口到大陸有4700多公噸，1000多公噸到其他地方，大家只要在消費1、2千公噸就可以解決現在的議題，也希望這時候能讓台灣農產品讓更多人看見。】你不會覺得很奇怪嗎？每次都說不要仰賴萬惡中國，結果每次一被制裁才發現過度依存對岸，不是八成就是九成，這到底是甚麼樣的農業政策，種植出口過度依賴單一國家，出事就是國民買國民吃，農委會是不是太好做了些？有別的招數嗎？還要再消費一兩千公噸，可能嗎？
早就說了，雞蛋不要放在同一個籃子裡面，結果還是放在同一個籃子，是傻了嗎？還是又要說是中國依賴我們？
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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
【Instagram】https://www.instagram.com/tengumedia/
【Facebook】https://www.facebook.com/tengumedia/
（注：除Youtube、Instagram、Facebook外，其它所有視頻、社交、論壇等平台上的同名賬號都不是我本人）
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