20201013 黃偉民易經講堂
習近平明天南下深圳，參加深圳特區成立四十周年慶典。事出突然，林鄭立即宣布押後原訂於星期三公布的《施政報告》。
面聖是政治，施政報告是民生，兩者撞期，當然是政治先行，這是林鄭政府一直以來的邏輯。
香港之亂，就是這種價值邏輯導致。
三千年前的《尚書》，我們的祖先早說過：民為邦本，本固邦寧。
這種政風之下，香港社會那得安寧？
深圳特區轉眼成立四十年，四十年前，那個草棚和爛地巴士總站，今日都成為一片高樓大廈了。
但它沒有取代香港。
四十年前，我也是剛開始新聞工作。這些年，聽過無數次，大陸的官員說，以深圳取代香港。不同的名目，不同的花臣，都記不清什麼大計了。總之，建滿摩天大廈，各式商場，但大陸誰都知道，香港是香港，深圳是深圳。
有點辦法的，像馬雲、馬化騰、李小琳、孟晚舟，都不會選擇在深圳定居生活。
大陸官僚不了解香港，從香港前途問題一開始，就不了解，到今日仍然一樣。
四十年前，他們叫香港人不要擔心九七，香港會繼續：馬照跑，舞照跳。
只要仍然有股票炒，買樓發達，香港人就會滿足。
他們不了解這個城市，紙醉金迷背後，醒目文化之外，有一股傳統中華文化的價值追求。
這先要感謝金文泰港督。
金文泰在任期間，大力推行中文古文教育。這位英國人的歷史眼界，看出中華文化的價值追求，可以阻止共產文化的荼毒。
馬列共產，和中華文化，南轅北轍，小學生中學生，隨口背誦了一堆古文經典和古詩，自有高遠理想，畏天命，畏大人，畏聖人之言。
這位港督，意會到地理上，香港連著大陸，共產風潮終有一日會南下香港，先從教育做起，這個城市，永遠不會接受沒有文化之根的共產主義。
他還成立了第一間官立中文中學，在那個年代，在英國的殖民地，是不簡單的歷史見識。
這間位於炮台山的官立中文中學，在他死後，更以他為名，紀念這位高瞻遠矚的港督。
林鄭用送中條例，喚起了這個城市深藏的核心價值。百萬人的走上街頭，用各式方法，告訴你，香港不是大陸。
香港人，面對惡法警察，濫捕濫判，死的死，走的走，入獄的入獄，但社會的抗爭意識毫無減弱。
背後什麼力量支持著？
反華勢力在策劃？
全港市民都收了美國錢？
外國勢力在背後指揮？
連說的人，自己都覺得白癡了，但除了這些，還有什麼解釋？
這就是中華文化。
歷史，是一個民族的共同記憶；文化，是一個民族的共同性格。
除了金文泰，四九年之後避秦來港的文化大儒，工商領袖，藝術家等，都在做同一目標的工作。還有，香港過去絕對的新聞自由。
資訊流通，人人有所選擇，根據自己的立足點，價值追求，走自己的人生路。
習近平明日南巡，就像廿八年前，1992年鄧小平南巡。
當年八九六四，血洗天安門後，中共面對國際制裁，國內的批評改革的聲音再起。這是中共的宿命，真正的敵人在黨內。
鄧小平九二南巡，一錘定音，改革開放不走回頭路：
不改革開放，只能是死路一條。
習近平擁毛反鄧，一直要和他比一比：
毛澤東令中國人站起來；
鄧小平令中國人富起來；
習近平令中國人強起來。
武漢肺炎，喚醒了文明世界，天下圍中，比八九六四後的國際制裁更嚴峻，黨內的反對勢力又起，他要學鄧，要借南巡震攝對手。
老毛發起文革奪權，文攻武衛，文用江青四人幫，武靠林彪。天下既定之後，林彪便是對手，不除，無法安寢。所以，林彪只能叛變，死在沙漠。
老鄧反共走資，改革開放三頭馬車，雙臂是胡耀邦、趙紫陽。十年經濟成績初現，胡紫宿命要落台，所以導致八九六四。
習掌權的前五年，高舉的是反貪腐大旗，用王岐山中紀委，除去對立山頭百萬官員。今日危機，對手不是特朗普，是王岐山的紅色血脈一系。
這就是中共的宿命，敵人在內不在外。
林鄭的特首任期在2022屆滿，梁振英的例子告訴我們，即便是地下黨員，也不一定連任的。
在場邊熱身的人物，又此起彼落了。
葉劉旗袍宴客，曾鈺成耍出迴風舞柳劍。
曾主席突然上電視爆料，林鄭初掌帥印，即不客氣地對他說：
你的政黨搞了這多年，培養唔到什麼政治人才。
又說，民建聯當時兩位局長，蘇錦樑和劉江華，她都唔滿意。為顧全民建聯顏面，且留下一個。
又刻薄，又狠勁，很林鄭。
曾主席這番話，不是說給市民聽的，是說給所有土共聽的。
林鄭這類英國人訓練的政務官，百年以來，骨子裡就是看不起土共。
民建聯的葛珮帆和周浩鼎今日仍在死切爛切，鬥臭法官，又什麼「量刑委員會」，「監察司法委員會」，市民看來是破壞法治，林鄭看來是幫倒忙，引得馬道立反擊。
工聯會又成之什麼「投訴教師專線」，接受匿名投訴，抽出搞港獨教師，除牌，兼控以國安法。
但功勞只會歸楊潤雄，這類效忠政務官，市民又覺工聯會搞文革。
林鄭亦知道，連任要戰功，聶德權打公務員、楊潤雄打教師、范鴻齡打醫生護士，三條戰線只要見血，有人頭落地，就是軍功。
至於法官那邊，就由葛珮帆，周浩鼎去出醜。
曾主席告訴北京，林鄭即使連任，也失去民建聯和工聯會的支持，立法會內，政府無朋友。
至於葉劉，主席也留一劍。
主席說，葉劉和他，曾有私下密話。她說：香港人中，只有他倆人，有條件出任特首。但曾，吃虧在沒有政府工作經驗。
言下之意，只餘她，葉劉一人矣。
這番話是說給北京聽的。
她不懂得天山遯卦的道理。時代過去，要漂亮的轉身離台。
香港的局勢，發展到今日，大家在評估周庭的政治能量的時候，葉劉已經不屬於這個舞台。
她被時代的巨輪擠到台邊，但她死掹住台邊的麻繩不放，吊在半空。上不到台，下不著地。
沒有人可以永遠在台上演出。時間到了，鑼鼓聲盡，就會落幕。那一下離台身影，就是畢生的功架。
人生如戲，沒有人永遠在台上演出，也沒有人永遠是台下觀眾。你在看戲，人在看你。
這就是《周易》第十九卦，地澤臨卦，和第二十卦風地觀卦。
臨在台上，觀在台下，兩卦相綜，互為一體。
《雜卦傳》說：
臨觀之義，或與或求。
臨卦說的是親身參與，觀卦說的是旁觀者清。
台上演戲叫做臨；台下睇戲叫做觀。
沒有永遠的觀眾，即使在台下，都會扮演不同的角色。
地澤臨卦，像一個放大了的震卦。震為雷，為動。
震，充滿了積極性和動力。「帝出乎震」，生命是有主宰的；
「萬物出乎震」，眾生皆有主宰。
既有大震之象，所以，面對事情親自參與，積極面對就是臨。
風地觀卦，像一個放大了的艮卦。艮為山，為止。
要止得住，才能觀。觀得遠，觀得清，觀透全局只因為止得住。
人生本就是修行，臨卦是置身於紅塵俗世參與其中；觀卦則在孤峰絕頂，看世情百態。
紅塵孤峰，本為一體。
上山之後，明心見性，還是要重回人間，接受世情魔考。他日再上高山，體驗就完全不同。
臨是歷練，觀是內觀，人生的動靜行止，便如大震大艮之象的真義。
想要入門是臨，先得艮止是觀。把一身業障留在門外，再進去，這就是：「臨觀之義，或與或求。」
我們一生這轉，無非是施與受。一邊是給予，一邊是接受。給的同時，也在受。有時施比受，得到更多。
什麼是施？什麼是受？
政府真心服務人民，人民擁戴政府。這樣施政，政權才能穩當。
臨卦兩支陽爻在最底，腳踏實地，身臨其境，管理一切事物。
孫中山說，政治是管理眾人之事。也就是說臨卦。
我們用政治看臨卦，用宗教看觀卦。
觀，是觀世音的卦，聞聲救苦之前，先要觀自在。自覺才能覺人。自己本身面目都不清楚，如何普渡眾生？
佛教講止觀法門。止就是艮卦的止欲修行；觀，就是觀卦的內觀自在。
基本八卦的艮卦，放大了，就是觀卦。
人要先止才能觀，無論儒、釋、道，三家都用這套方法。
地澤臨卦，政治關鍵在民眾，所以兩支陽爻在最下方，地位；風地觀卦，宗教涉及天道，所以觀卦兩支陽爻在最上，天位。
臨卦，是我們現實的生涯規劃；觀卦，則是形而上的終極追求。臨是人間現世的，觀是天道自然的。
當臨，政治上，施政上，出了問題，則觀，天道上，自上，災害就會相繼而來。
臨卦是人間政府的施政，當逾越了本份，界線；觀卦的天理便會回應了。這叫天譴。
這便是臨卦卦辭說的：
臨。元亨利貞。
至于八月有凶。
在十二消息卦中，八月，便是風地觀卦。
臨，說的是人間政治；觀，說的是宗教自然。
八月，代表觀卦象徵的自然現象。
自然現象反常了，便叫八月之凶。即自然現象失序，六月雪，冬日酷熱，地震，海嘯，颱風，暖化，都是八月之凶。
一旦現實的政權，行為超過了天理的界線，破壞了宇宙奉行的原則，傷害了人和自然的互動關係，臨的時候是過份了，觀的反應便會來。
這便是至于八月有凶！
2008年的915金融海嘯；
2001年的紐約911恐襲；
1999年台灣的921大地震……
都是在農曆八月發生。這都是天與人，人與自然的互動出了問題，象徵宗教自然的觀卦，也就八月，作出了反應。
這也是我們口頭禪：人在做，天在看。人在做是臨，天在看是觀，就是臨觀兩卦的關係。
人做得過份了，天譴便要來了。
中華文化很重視這種天人互動的關係。
歷史上，每現重大天災，皇帝便齋戒沐浴，帶領群臣躬身自省，調整施政方針，罪己謝天。
換轉另一角度，要消弭天災，從臨的施政開始調整，觀象徵的宗教天道便會作出反應。
這便是我們文化中的天人相應學問。
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