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【#小端網絡觀察：中國網友四處 #出征，澳洲游泳選手賀頓竟被騷擾多年？！】

曾經，中國網友翻牆「帝吧出征」給很多港台網民留下深刻印象，事實上這幾年，中國網民在國際上也越來越出名，「出征」的次數也越來越多：從線上攻擊，甚至也一度出現的線下的騷擾。近日《澳大利亞人報》的一篇報導則披露了澳洲遊泳選手賀頓一家的遭遇：不僅網絡收到大量騷擾信息，現實中更一度接到死亡威脅和住宅騷擾。

澳洲24歲自由泳選手麥克·賀頓，四年前在巴西奧運會上稱孫楊為「嗑藥的騙子」，在去年世錦賽上摘得銀牌後，拒絕與獲冠軍的孫楊同台領獎。上週，賀頓父母接受《澳大利亞人報》採訪，稱自賀頓與孫楊結怨後，賀頓一家常受到死亡威脅，並多次遭到騷擾。

🏷️稱孫楊嗑藥，45分鐘後收到68萬惡意留言，賀頓家人半夜被騷擾

2016年，賀頓接受採訪時，形容孫楊是「嗑藥的騙子」（drug cheat），僅僅45分鐘內，臉書、instagram、推特和微博上出現大量針對賀頓的人身攻擊，高達68萬條。賀頓的維基百科並遭到惡意修改，指他是「狗糞」，「種族主義者」，又諷刺他「注定要參加殘奧會」，同時要求他道歉。一週後，賀頓位於墨爾本的住宅遭到闖入，賀頓父親經營的公司也疑似受到來自中國的網絡攻擊。

據報導，而後賀頓的家人還是持續遭到騷擾：住宅被扔狗糞、種植的植物被投毒、家中游泳池被扔擲碎玻璃等各種形式騷擾，甚至有青年結隊半夜在賀頓家外聚集，敲打盆鍋，高喊口號。賀頓父親曾受到電話恐嚇，對方用「不流利的英語」威脅賀頓父親，稱「會對他的女兒做些什麼」，不過賀頓並無姊妹。

賀頓的中學母校曾計劃建造一座價值25萬澳元的游泳館，他們希望賀頓參與計劃並希望以他來為游泳館命名，但後來撤銷了這個命名的決定。《澳大利亞人報》指，該校在中國南京設有分校。

不過在訪問中賀頓父親認為，儘管孫楊性格張揚敢言，但實際上也不過是「一個強大體制下的受害者」。他也引用了孫楊母親在孫楊禁賽後發表的貼文。該貼文指責官方操縱孫楊2014年的懲罰發布時間，並遷怒律師團在聽證會上的不作為。

不過值得注意的是，該報導同時引述澳洲學者Clive Hamilton的觀點，稱澳洲人應了解，中國國安部門一直在恐嚇異見者。Hamilton著有《無聲的入侵》一書，該書指中國政府正滲入澳洲社會，然而該書受到部分支持澳洲多元化的活動人士批評，指Hamilton在書中將華裔排斥在澳洲人的範圍內。《澳大利亞人報》屬傳媒大亨梅鐸旗下新聞集團的報紙，以保守立場著稱，而集團旗下的兩份報紙《先驅大陽報》和《每日電訊報》在一月澳洲疫情初發時，因採用針對華裔的有種族歧視意味的標題，遭到澳洲社會抨擊。

至於孫楊的後續，據《北京青年報》上週三（23日）報導，早前因拒絕藥檢而被禁賽八年的孫楊卻意外入選中國游泳隊東京奧運集訓名單，消息引發爭議。次日，中國泳協發表聲明稱，該集訓名單已作廢。

🏷️曾報導反修例遊行 美國華裔記者遭水軍攻擊

中國網民針對外國名人進行大規模人身攻擊，近期廣受海外網絡受到關注。美國《紐約客》華裔記者樊嘉揚曾參與香港反修例遊行報導，四月中旬在推特發文，稱其母親在紐約一家醫院接受治療，但因2019冠狀病毒疫情，醫院要求護工離開，她希望醫院能允許護工留守崗位。該推文在微博誤傳稱樊的母親確診冠狀病毒，大量網友在其推特留言，諷刺樊嘉揚「惡有惡報」。有網友留言：「川建國推特治國，樊jiayang推特辱國。」「nmsl」「報應啊，哈哈哈哈， 呼吸機中國有的是。」

自媒體「北美留學生日報」以「至紐約客記者樊嘉揚：留學生日報願意捐贈您母親一台呼吸機」為題在知乎發文，在遭到網友抨擊「用人命開玩笑後」，第二天在微信反擊，稱《紐約客》曾撰文詆毀其編輯部。樊嘉揚在採訪反修例期間，因為用普通話採訪而遭示威者包圍對峙。《環球時報》旗下的「環球網」，以「曾因『中國面孔』被亂港分子騷擾，這個美媒記者急著給母親找呼吸機」為題發布微博，該貼文獲過6800讚，轉發228次。有網友評論：「這不就是她追求的民主嘛」「讓特朗普做人工呼吸吧」。

事後，樊嘉揚在推特回應，稱她收到過百條中文惡意評論和死亡威脅。「我在中國社交媒體成為龐大水軍的攻擊對象，原因有因為我移民到美國，支持民主，寫有關中國、有關香港的文章，而最令人厭惡的是，當中還有『她很噁心，因為她喜歡黑人』。」與此同時，樊嘉揚稱收到了多位來自居住中國的作家和海外華裔的鼓勵，分享了多張支持她的短信截圖。樊嘉揚的推特也被多位華裔作家轉發並表示支持。

🏷️「nmslese」收入市井辭典 海外網民諷刺中國水軍「只會這套」

近日，隨著中泰網民舌戰引發全球圍觀，「nmsl」一詞再度在推特引發熱議。日前，泰國明星Bright被中國網友發現，曾在instagram上評論其女友穿衣「像中國女孩」，惟女友表示自己是「台灣女孩風」，對話激怒中國網民。大量留言湧入該明星與相關人士的帳號下，要求其道歉，引起泰國網民不滿。雙方網絡舌戰期間，中國網民多次使用「nmsl」（「你媽死了」的拼音縮寫）攻擊對方，引起海外網民圍觀之餘，也創建了#nmslese 這一hashtag，指代只會用簡單粗暴的留言刷版的人。

此外，有網友在4月中旬將「nmslese」收入市井辭典（Urban Dictionary），指「中國人，因用『nmsl』刷版而被泰國網民命名（Chinese, named by Thai netizens after Wu Maos who spammed "nmsl"） 」。而「nmsl」則在2018年就已被收錄，解釋為「中國俗語，是『你媽死了』的首字母」。

在多次中外網絡輿論事件上，大量中國網民用「nmsl」在相關外國人士的社交媒體下刷版。在去年的NBA事件中，火箭隊經理莫雷的推特就出現大量「nmsl」的留言。在#standwithmorey的hastag留言中，外國網民評論：「當他們遇上不同觀點時，他們只會知道咒罵別人，而不是進行理智辯論。我為他們感到遺憾。」

攝：Quinn Rooney/Getty Images

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#端傳媒 #孫楊 #賀頓

【盧斯達：《李屍朝鮮》改名 — 不是爭持歷史而是爭持史觀】

喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後，有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」，是日本人以前用以貶低朝鮮；Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由，中文片名改名為《屍戰朝鮮》。

歷史和文化如果留在過去，今人根本不在乎；牽涉到韓國主體，即「現在」才是爭持處；發乎內為「韓國人民感情」，發乎外即「韓國中心史觀」

「李氏朝鮮」一詞不只日本用，華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀，後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併，有過「日鮮同祖論」（にっせんどうそろん），「大家都是一家人」；又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古，是中國長城以外的人種，才是近親；帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親，跟中國人反而沒那麼熟；

中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟，中老年一輩甚至會認為，日本和韓國越南以前都是「中國領土」。

申采浩：韓國歷史發明家

如果說香港一直處於雙重殖民，受中國和西方兩套中心主義宰割，那麼韓國的處境亦相似，只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期，豐臣秀吉攻襲韓國，全韓八道有四道失陷；明神宗若不派援兵，韓國已經亡國；二戰前夕，日本終於成功吞併了韓國，自然是國仇家恨；但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡，震驚韓國知識份子，窮而後工，新東西就出來了。

韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影，要建立民族，必建立歷史。例如申采浩（1880－1936）作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家，便致力將朝鮮的民族主體，從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。

例如韓民族起源。以前一向說法，都是中國歷史之延長，即「箕子朝鮮說」，說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父，因不能勸好紂王，就往東方出走，後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代；朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。

歷史即神話 即今人慾求

申采浩便將韓民族起點拉前，拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡，桓雄住在山洞，有一頭鄰居熊。熊表示想變成人，請求桓雄幫手。經過一番試煉，熊得以成為女人，但另一隻老虎無法通過考驗，沒能變成男人，桓雄就自己上陣變成男人，跟女人生下了檀君王儉。

檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮，便隱居聖山阿斯達，最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話，朝鮮人認為自己不是中國人，並證明在中國勢力來到之前，自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源，可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。

90年代，北韓聲稱挖出檀君陵，稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受，在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書，作韓民族起源。2005年，「漢城」改名為拼音名字「首爾」，亦大致與檀君崇拜興起時間接近。

申采浩不只重置韓民族起源，亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》，歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍，挽狂瀾於既倒，強調東國幸存並非明朝之恩，而是本土軍民奮鬥戰鬥所致；

其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文，他先誅殺高句麗之王，自封攝政，又希望攻打韓半島另一國家新羅，引來唐太宗軍事干預，但淵蓋蘇文最後力擋唐軍，成為抵抗中國第一強人，即便弒君，亦被後世歌頌為愛國軍人；申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃，繼而被淵蓋蘇文追擊，上演了一幕抵抗天朝的大戲；北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略，同理而受歌頌；成功刺殺伊藤博文之安重根，更是勇武民族主義者典範。

少年啊變成神話吧

韓國重新獨立至今不過一世紀，仍急欲撇清他國陰影，不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」，或學者將韓國起源推前一萬年，聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡，但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年，作為初發民族，言行尤如少年過激，仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」，其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異，笑甚麼？

不管是清末漢人發明「中國」，還是香港最初有本土主義者，亦言必上追古史，以示自己「自有堂堂體統」，其實我們都像少年裝成熟，此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」，反證明香港充滿少年意識。

八旗出版總編富察說，民族有三個成長階段：「從我是你，到我不是你，再到我是我」，韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間，同樣年輕。隨著民族自信逐步建立，「起源論」終有一日趨於平復。

香港是少年，成長卻極快。只用約十多年，就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧；走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China；來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命，和勇不分，重新建立國際聯結，以香港人自居而撇清中國人身份，不再做俄羅斯娃娃。

以前西人進步過港人，現在香港之國際遊說者要去教育他們：政治現場不是家家酒，很多東西皆自然出現，不值得大驚小怪。

多數人無法接受創造性地運用歷史，他們認為史觀更新，會導致偏離史實；其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀，其實於傳播角度，往往是史觀產生歷史，是人注解歷史。人根據自己的形象創造神，何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題，即「沒有歷史，只有史觀」。

人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀，其實歷史是 virtual reality。歷史本體，沒人接觸得到，只能看到真實之投影，最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀，詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下，滿佈慾望和傾向。

觀看 virtual reality 的原始碼，可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相，顯題則是包裝和花紙。知識反映人，唯獨反映不到知識本身。

世界將再一次出現華夷變態論

《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」，內藏粉末可以羽化成寄生蟲；蟲控制人體，因而產生喪屍。喪屍方法具體為：搗碎生死草，用針將汁液刺入死者額頭即成。

第二季開始穿插倒敘，講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰，朝鮮軍不敵，權臣趙學柱即斬殺人民，將人民變成喪屍得以打贏日軍，但回憶中並無明軍出現，只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量，求勝不計後果，之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心，貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化，為王后爭取時間誕下龍種，以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式，不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵，今日看來亦自然令人共鳴。

第二季末，主角發現生死草有可能來自中國，以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終，一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球，固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大，直寫生死草 （病毒）來自中國，將喪屍政治格局全球化，寫後金和明朝打仗，雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代，由持續支持明朝，到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入，便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場，便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多，才得以建國，不知有多好玩。

當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨，因為寫中國，怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘，中國形象在疫情之後肯定大受影響，我們即將目擊一場思想轉變盛宴，一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。

喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後，有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」，是日本人以前用以貶低朝鮮；Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由，中文片名改名為《屍戰朝鮮》。

歷史和文化如果留在過去，今人根本不在乎；牽涉到韓國主體，即「現在」才是爭持處；發乎內為「韓國人民感情」，發乎外即「韓國中心史觀」

「李氏朝鮮」一詞不只日本用，華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀，後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併，有過「日鮮同祖論」（にっせんどうそろん），「大家都是一家人」；又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古，是中國長城以外的人種，才是近親；帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親，跟中國人反而沒那麼熟；

中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟，中老年一輩甚至會認為，日本和韓國越南以前都是「中國領土」。

申采浩：韓國歷史發明家

如果說香港一直處於雙重殖民，受中國和西方兩套中心主義宰割，那麼韓國的處境亦相似，只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期，豐臣秀吉攻襲韓國，全韓八道有四道失陷；明神宗若不派援兵，韓國已經亡國；二戰前夕，日本終於成功吞併了韓國，自然是國仇家恨；但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡，震驚韓國知識份子，窮而後工，新東西就出來了。

韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影，要建立民族，必建立歷史。例如申采浩（1880－1936）作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家，便致力將朝鮮的民族主體，從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。

例如韓民族起源。以前一向說法，都是中國歷史之延長，即「箕子朝鮮說」，說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父，因不能勸好紂王，就往東方出走，後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代；朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。

歷史即神話 即今人慾求

申采浩便將韓民族起點拉前，拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡，桓雄住在山洞，有一頭鄰居熊。熊表示想變成人，請求桓雄幫手。經過一番試煉，熊得以成為女人，但另一隻老虎無法通過考驗，沒能變成男人，桓雄就自己上陣變成男人，跟女人生下了檀君王儉。

檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮，便隱居聖山阿斯達，最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話，朝鮮人認為自己不是中國人，並證明在中國勢力來到之前，自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源，可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。

90年代，北韓聲稱挖出檀君陵，稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受，在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書，作韓民族起源。2005年，「漢城」改名為拼音名字「首爾」，亦大致與檀君崇拜興起時間接近。

申采浩不只重置韓民族起源，亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》，歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍，挽狂瀾於既倒，強調東國幸存並非明朝之恩，而是本土軍民奮鬥戰鬥所致；

其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文，他先誅殺高句麗之王，自封攝政，又希望攻打韓半島另一國家新羅，引來唐太宗軍事干預，但淵蓋蘇文最後力擋唐軍，成為抵抗中國第一強人，即便弒君，亦被後世歌頌為愛國軍人；申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃，繼而被淵蓋蘇文追擊，上演了一幕抵抗天朝的大戲；北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略，同理而受歌頌；成功刺殺伊藤博文之安重根，更是勇武民族主義者典範。

少年啊變成神話吧

韓國重新獨立至今不過一世紀，仍急欲撇清他國陰影，不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」，或學者將韓國起源推前一萬年，聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡，但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年，作為初發民族，言行尤如少年過激，仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」，其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異，笑甚麼？

不管是清末漢人發明「中國」，還是香港最初有本土主義者，亦言必上追古史，以示自己「自有堂堂體統」，其實我們都像少年裝成熟，此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」，反證明香港充滿少年意識。

八旗出版總編富察說，民族有三個成長階段：「從我是你，到我不是你，再到我是我」，韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間，同樣年輕。隨著民族自信逐步建立，「起源論」終有一日趨於平復。

香港是少年，成長卻極快。只用約十多年，就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧；走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China；來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命，和勇不分，重新建立國際聯結，以香港人自居而撇清中國人身份，不再做俄羅斯娃娃。

以前西人進步過港人，現在香港之國際遊說者要去教育他們：政治現場不是家家酒，很多東西皆自然出現，不值得大驚小怪。

多數人無法接受創造性地運用歷史，他們認為史觀更新，會導致偏離史實；其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀，其實於傳播角度，往往是史觀產生歷史，是人注解歷史。人根據自己的形象創造神，何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題，即「沒有歷史，只有史觀」。

人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀，其實歷史是 virtual reality。歷史本體，沒人接觸得到，只能看到真實之投影，最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀，詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下，滿佈慾望和傾向。

觀看 virtual reality 的原始碼，可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相，顯題則是包裝和花紙。知識反映人，唯獨反映不到知識本身。

世界將再一次出現華夷變態論

《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」，內藏粉末可以羽化成寄生蟲；蟲控制人體，因而產生喪屍。喪屍方法具體為：搗碎生死草，用針將汁液刺入死者額頭即成。

第二季開始穿插倒敘，講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰，朝鮮軍不敵，權臣趙學柱即斬殺人民，將人民變成喪屍得以打贏日軍，但回憶中並無明軍出現，只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量，求勝不計後果，之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心，貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化，為王后爭取時間誕下龍種，以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式，不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵，今日看來亦自然令人共鳴。

第二季末，主角發現生死草有可能來自中國，以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終，一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球，固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大，直寫生死草 （病毒）來自中國，將喪屍政治格局全球化，寫後金和明朝打仗，雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代，由持續支持明朝，到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入，便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場，便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多，才得以建國，不知有多好玩。

當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨，因為寫中國，怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘，中國形象在疫情之後肯定大受影響，我們即將目擊一場思想轉變盛宴，一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。

《廣東話啟蒙課程》- 一個專為中文母語者而編寫的廣東話課程
https://www.cantonesecollege.com/cantonesecourse

廣東話究竟難在哪裡？｜讓外國人難以學習的5大難處
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#廣東話難處在哪 #廣東話加油
歸納了不少學習廣東話時候的難處，今天想跟大家分享一下。
1️⃣聲調多廣東話有六個聲調，聲調偏離少許已變成另一個字。而近似音所造成的不同詞語，更會造成笑話，對於不是以聲調語言為母語的學習者，很容易就會感到挫敗感，甚至放棄。
2️⃣書面語口語不一致廣東話有所謂雙層語言的特質，書面語和口語不一致。
廣東話甚至有自己獨特的書寫形式，在外國人看來，書面語和口語就像是兩種語言。
我們在市面上大多數的書籍，都是以書面語書寫，以粵語為母語的人，可以一邊看著書面語 ，一邊以口語不費氣力地轉換朗讀，在外國人眼中這根本是神乎其技。
以廣東話口語書寫的書籍實在少之又少，閱讀本身是學習語言的一種好方式，可惜似乎不能用在學習廣東話身上。
3️⃣教材分散一本好的教材是學習外語時至關重要的，然而廣東話的教材不齊全，都是以初級教材比較多， 若然想再進修下去，可以說是無從入手。
4️⃣香港人不留機會香港人普遍能操兩文三語，而且重視效率，看到西方人，很自然跟他們說英文；看到不像本地人的亞洲面孔， 就很自然跟他們說普通話；就算遇到不會英文不會普通話的日本人，在香港會日文的香港人也不在少數。
根本沒有機會讓你練習廣東話。

5️⃣拼音不盛行普通話有普通話拼音，而我們粵語也粵拼，但是會粵拼的香港人可謂絕無僅有。
香港人從小就是靠記憶來認字朗讀，從沒受過粵拼的訓練，就算外國人來到香港要請教香港人發音，也無法輕易以同一標準教會外國人。

以上就是五個學習廣東話時候的難處了！不知道大家有補充嗎，歡迎在留言的地方跟大家分享一下。

雖然廣東話有以上五大難處，但我也認識不少，廣東話說得不錯的外國人。下次有機會再向大家分享吧 ！別忘了訂閱殿下的頻道！
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關於廣東話的影片：
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