#成功促使近九成大學改善論文授權流程
#博碩士論文不是商品
#學術成果全民共享
去年12月30日,我曾舉辦 #學術論文資料庫公共化 記者會(詳見:https://reurl.cc/bzM0Vl ),與立法委員 莊競程、經濟民主連合、台灣大學研究生協會及多位學者、學生一同呼籲 #學術論文不應被商品化、#學術成果是公共財!
而 #碩博士論文公開授權率過低,就是其中一個需要立刻解決的重要問題。
但這個問題的產生,不是因為學生不願意授權,而是因為行政單位的怠惰。先來看看幾個數據:
在 #國家圖書館 的 #臺灣博碩士論文知識加值系統 上,以107學年度全文授權率為例,
📌國立臺灣大學 1.06%
📌國立成功大學 14.21%
📌國立臺中科技大學 22.94%
📌國立彰化師範大學 24.42%
📌國立臺北教育大學 31.08%
📌國立政治大學 53.72%
📌國立臺灣科技大學 54.27%
📌國立屏東科技大學 56.07%
📌國立中興大學 56.35%
📌國立臺北商業大學 56.47%
一共有十所國立大學授權率不及60%,低於全國公私立大專校院整體平均67.83%。
其中, #台大近15年授權率幾乎都不到2%!
論文授權率的高低,很大程度取決於各校畢業生上傳/授權論文的行政程序,以及論文授權書的內容。
因此,在我要求下,教育部擬定了 #學位論文授權書範本,於今年3月3日通函發送給全國各大專校院參考。教育部的範本強調清楚並列學校、國家圖書館、商業資料庫三個授權對象,#不偏頗任何一方,並對著作權相關事宜有完整的規範。
截至今年四月底為止,已有37所大學配合修正了自己的論文上傳系統;另有83校使用國圖的論文上傳系統,國圖也已參照教育部範本修正系統內建的授權書。 #整體修正率將近九成!
#行政流程如何影響論文授權情況
#不是學生不授權而是學生不知道可以授權
博碩士論文等學位論文,一般是在博碩士畢業生辦理離校手續時,依循學校的論文上傳/授權流程,來選擇是否將電子全文授權給學校圖書館/國家圖書館/商業資料庫。
然而,各校的上傳/授權程序不一,有可能造成誤導學生只授權給其中一方的情事。
台大日前就被 #台大研究生協會 踢爆,在台大的論文上傳系統中,僅詢問畢業生是否願意授權「資料庫」,卻沒有揭露這裡所謂的資料庫,其實單指 #華藝商業資料庫。
這樣的行政誤導,造成台大每年在國圖博碩士論文知識加值系統的學位論文授權率,#始終低於2%。
台大研協於4月11日的臉書發文指出,「根據國圖碩博士系統顯示,在2003年國圖系統仍有臺大約66%電子全文授權率,2004年從國圖系統轉用華藝系統後,當年授權率即銳減至12%,2005年後更僅剩1.7%。」
#為什麼要推動學位論文公共化?
#促進學術傳播與交流
#平衡南北學術資源
《學位授予法》第十六條規定,博碩士論文應該送交國圖保存,並於 #館內 提供公開閱覽。然而若要將論文電子檔開放於國圖的博碩士論文知識加值系統,供大眾免費線上閱覽,則需論文作者另行授權。
但,過去的流程,造成國圖電子全文授權率非常不足。
因此,非居住在台北的學生、學術工作者、社會人士,若想閱覽文獻,難道只能舟車勞頓到台北國圖看實體本?想即時線上閱讀的人,又只能到商業資料庫付費下載嗎?
這不僅加劇南北的學術資源不平衡,也不利於增進學術發展與交流的風氣,難以打造知識共享的社會氛圍。
這次成功促使近九成大學 #改善碩博士論文授權流程,使其學術成果能全民共享,是台灣促進學術傳播與交流的重要一步,讓所有學子、學術工作者都能更平等的獲取知識成果。
但,這只是第一步。
也邀請所有碩博士,不管是以前的論文、剛寫完的或正在寫的,都能授權公開論文電子全文給國家圖書館,分享學術果實、造福研究後進,一起打造國家級的開放學術資料庫。
#實質監督
#提出解方
------
最後,我想謝謝與肯定台大,已經採取具體行動,鼓勵畢業生公開論文電子全文。
在台大在研究生協會強力爭取下,台大在今年7月已參照教育部的授權書範本,修正其論文授權程序,並且不再連結至華藝資料庫。
現在起,台大的博碩士畢業生都可於提交論文時,直接選擇授權於台大自己的論文典藏系統,以及國圖的系統。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「小的與大人」介紹 訪問作者:蔡蕙頻 內容簡介: 〈總督到警察 日本時代的警察制度〉 日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定...
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漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「小的與大人」介紹
訪問作者: 蔡蕙頻
內容簡介:
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後,為了了解當時的臺灣,透過各種調查蒐集相關資料。根據法令,警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認,將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期,警察負責維持臺灣社會治安的重要角色,臺灣人從事的政治行動,也是受關注的事項。從治警事件到農民運動,1920年代臺灣社會中的警民對抗,是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展,警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理;到戰爭時期,統制體制的實行,可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代,在總督府的規劃下,當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作,並配合各種名冊管理,紀錄臺灣人的公衛生活,再加上各種衛生教育的推廣,培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣,日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代,各種交通規範亟待建立,第一要務是厲行人車「左側通行」,在各種資料上可以看到許多宣傳,也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理,日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度,後來則以輔導產業、教育、集團移住為主,是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後,日本擴大了軍事動員的規模,臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員,以及言論思想的控制,將臺灣打造成「戰爭動員,人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代,警察與臺灣人民的關係密切,儘管有許多讓人恐懼的印象,但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話,身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說,因而入祀富安宮,就是很好的例證。
作者簡介:策畫/戴寶村
一九五四年出生在北海岸,現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景,鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地,促使他鑽研於海洋史領域的探究,著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉(博士學位論文)、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化,乃至中學教科書等
撰稿者簡介:
李進億
國立台灣師範大學文學博士(歷史學),現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新:阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親:日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士,現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士,現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士,現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員,曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授,研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士,國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史,並著有相關著作。
出版社粉絲頁: 玉山社出版公司
中興大學圖書館論文 在 早安財經 Facebook 的最佳解答
當這些巴哈專家穿過普林斯頓的校園時,是難掩心中興奮的。巴哈的肖像正掛在杜勒斯外交史圖書館(John Foster Dulles Library of Diplomatic History)的特藏室,夏德也在等著超過八十五位巴哈專家的到來。他們魚貫走入牆壁鑲著木板的房間,圍在這幅畫像旁邊。
「哦!」
「嘆為觀止。」
「簡直像《蒙娜麗莎》。」
「好嚴肅。」
「好像肚子被人揍了一拳,就在這裡,好像,『哇』!」
「它很有力量。」
「我們是不是應該三鞠躬哪?」……
⧕ 早安,巴哈先生 ⧔
一部傳記與音樂史完美結合的鉅作
古典樂迷必看,愛書人更不容錯過
➢博客來 http://bit.ly/2VW2FwJ
➢誠 品 http://bit.ly/2QNQTRy
➢金石堂 http://bit.ly/2DalCo1
➢讀 冊 http://bit.ly/2stuv61
以下內容摘自《早安,巴哈先生》,這本書寫的時候,這幅肖像還是由威廉.夏德擁有。後來,在英國指揮家賈迪納說服下,夏德同意修改遺囑,把這幅巴哈肖像捐給巴哈工作了二十多年的萊比錫。
威廉.夏德在2014年去世,享壽一百歲,次年,在夏德遺孀與賈迪納的見證下,完成夏德的遺願,將這幅巴哈肖像捐贈給萊比錫。
https://www.theguardian.com/…/painting-johann-sebastian-bac…
=======
現存畫得最好的一幅巴哈肖像從未向大眾公開過,但是二○○四年巴哈學會會議的與會者卻能親眼一睹此畫廬山真面目。已知巴哈肖像的真跡只有兩幅,都是出自薩克森宮廷畫家豪斯曼(Elias Gottlob Hausmann)之手。兩幅畫像幾乎是一模一樣,都以油彩所繪,都把巴哈畫得相當嚴肅。雖然兩幅肖像頗為相似,但是一般都認為是在不同的場合所繪的。其中一幅肖像在一七四六年繪於萊比錫,今天掛在萊比錫的市政博物館。這幅肖像由於被重新上色多次,加上曾有無聊的學生揉了紙團,把這幅畫當成靶來扔,所以狀況很糟。
另一幅肖像繪於一七四八年,還保持原貌。過了一百五十年之後,這幅畫像輾轉落到夏德(William H. Scheide)之手。此人是個巴哈迷,研究、演奏、蒐集巴哈作品多年。這幅畫平常掛在夏德在普林斯頓的家中,不過他同意在美國巴哈學會第十四屆雙年會中展示這幅畫像。
這幅豪斯曼所畫的肖像比什麼都生動呈現了巴哈的形象──戴著假髮,表情嚴肅,有點肥胖的日耳曼城市居民。無數的CD、音樂會節目單、海報都用過這幅肖像,有助於愛樂者想像一位生平留存不多的作曲家。
所以,當這些巴哈專家穿過普林斯頓的校園時,是難掩心中興奮的。巴哈的肖像正掛在杜勒斯外交史圖書館(John Foster Dulles Library of Diplomatic History)的特藏室,夏德也在等著超過八十五位巴哈專家的到來。他們魚貫走入牆壁鑲著木板的房間,圍在這幅畫像旁邊。
「哦!」
「嘆為觀止。」
「簡直像《蒙娜麗莎》。」
「好嚴肅。」
「好像肚子被人揍了一拳,就在這裡,好像,『哇』!」
「它很有力量。」
「我們是不是應該三鞠躬哪?」
這幅肖像的確有種令人信服的張力。巴哈身上外套的鈕釦閃閃發光,白色的袖子散發著爽朗,假髮看起來柔軟有彈性,臉色紅潤,彷彿他喝了幾杯他所喜愛的萊茵河佳釀似的。被圈在厚重金框中的巴哈似乎以無所不知又警惕的眼睛看著這場會議。
高齡九十的夏德(William H. Scheide)穿著淺灰藍色的外衣,戴著飾以音符的紅領結(說不定這些音符出自某一齣巴哈的清唱劇),以他所收藏的其他的巴哈文物為題,發表簡短演講──像是作曲家的親筆手稿,還有一封少見的信函。然後有人把大家都放在心裡的問題提了出來:這幅肖像是怎麼到他手裡的?「那是好久以前的事了,」他回答的時候倚著一根裝了滑雪杖握柄的藤條,「我現在已經記不太起來了。」
大致的來龍去脈是夏德的家族靠石油生意賺了大錢,他在二次戰後聽說了這幅肖像在一個名叫詹克(Walter Jenke)的德國音樂家的手裡,便透過一個在倫敦的畫商買下來。詹克家族顯然從十九世紀就擁有這幅畫,原來的主人在一九二○年代離開德國,搬到英國的多塞(Dorset);十年之後,他回到由納粹掌權的德國去找這幅肖像。
豪斯曼所畫的肖像讓世人對巴哈的印象說不定比他本人還要來得嚴峻。樂評家霍夫曼(Miles Hoffman)曾經在國家公共電台(National Public Radio)表示,「人們把巴哈看成一個過時的保守人士,其中有一部份的原因出在巴哈只有一幅肖像真跡流傳下來,而這幅肖像把他畫成一個頭戴撲粉假髮、表情非常沉悶而冷漠的嚴肅老頭。」霍夫曼提出一個看法,巴哈其實是一個充滿熱情的人,他曾經和一個吹低音管的學生拔劍大打出手,也曾經被公爵關到牢裡,還生下了起碼二十個小孩。
檢視這幅肖像很切合這次雙年會的主題──「巴哈的形象」。多篇學術論文伴隨著音樂會、酒會而發表,題目從「當一首詠歎調不是詠歎調的時候」(When an Aria is not an Aria)到「我得不斷活在惱火、嫉妒和迫害之中:從心理學的角度檢視巴哈和權威之間的關係」(“I Must Live Amid Almost Continual Vexation, Envy, and Persecutioin ”: A Psychological Reading of J.S. Bach’s Relationship to Authority)兼有之。德裔美籍的音樂學者沃爾夫(Christoph Wolff)發表了專題演講,這位哈佛大學的教授是全世界首屈一指的巴哈專家。沃爾夫在演講中提出他的看法,我們不應該把這幅巴哈的肖像看成被隨意捕捉到的形象。「這是一個正式的姿態,」他說。「他希望被畫成這個模樣。我們可以這麼想,巴哈想要塑造這種形象。」
畫中的巴哈手裡拿著一頁樂譜:一首非常複雜的作品,這是他所寫的「三重卡農」(triplex canon)。沃爾夫認為,巴哈這麼做,「是想避開他演奏技巧高超的名聲,淡化他的職位……回到人的身分……一切都居於他的作品之下。」
沃爾夫表示,巴哈畫這幅畫像,心裡想的是後代子孫,控制他想呈現的身後形象。沃爾夫對巴哈一般的形象提出了質疑。一般對這位巴洛克大師的印象是他從早工作到晚,並沒有想到身後的事,寫出傳世傑作有如家常便飯,並不很關心他是否享盛名或是自己作品的保存年限。在沃爾夫看來,巴哈在「塑造身後形象」這方面其實扮演了一個積極的角色。他儘可能地保護他的藝術,並確保他在歷史上的地位。即使是在豪斯曼畫的肖像中,藉著手持一首極為複雜的作品(一首有如數學難題一般的「謎語卡農」),「這個面帶一抹微笑的人想讓看畫的人受到挑戰。這在一七四八年是奏效的,而今日亦然。」
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本集主題:「小的與大人」介紹
訪問作者:蔡蕙頻
內容簡介:
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定作用。
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〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期,警察負責維持臺灣社會治安的重要角色,臺灣人從事的政治行動,也是受關注的事項。從治警事件到農民運動,1920年代臺灣社會中的警民對抗,是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
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為了維持日治時期殖民地經濟發展,警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理;到戰爭時期,統制體制的實行,可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代,在總督府的規劃下,當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作,並配合各種名冊管理,紀錄臺灣人的公衛生活,再加上各種衛生教育的推廣,培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣,日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代,各種交通規範亟待建立,第一要務是厲行人車「左側通行」,在各種資料上可以看到許多宣傳,也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理,日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度,後來則以輔導產業、教育、集團移住為主,是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後,日本擴大了軍事動員的規模,臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員,以及言論思想的控制,將臺灣打造成「戰爭動員,人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代,警察與臺灣人民的關係密切,儘管有許多讓人恐懼的印象,但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話,身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說,因而入祀富安宮,就是很好的例證。
作者簡介:策畫/戴寶村
一九五四年出生在北海岸,現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景,鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地,促使他鑽研於海洋史領域的探究,著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉(博士學位論文)、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化,乃至中學教科書等
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李進億
國立台灣師範大學文學博士(歷史學),現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新:阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親:日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士,現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士,現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士,現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員,曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授,研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
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若論文已定稿
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