關於 中華英雄還有人玩嗎 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

■ 改變人生的相遇
■ 機不可濕即期上映
■ 軍閥來也挺過疫情

　1916年袁世凱稱帝葛屁後，
北洋政府分崩離析。
煙硝瀰漫，群雄四起。
中華大地上除了尚未統一，
外國勢力也不斷侵略割據。

　在最能造就英雄的動盪年代，
兩個來自北方的軍閥頭目，
儼然在一次端掉鬼子炮樓，
繳獲日軍戰利品時，
被一個製作精美的金屬小盒子深深吸引。

二頭目權懸殯在日軍官的府邸辦公桌前，端倪著木架上的傢伙。
像極其迷你的火炮，
又像是姑娘梳妝的胭脂盒。
一生戎馬戰火閱歷無數，
還真不曾見過如此小巧精緻的工藝品。

『大哥，您給過來看看啊這沒見過！』二頭目吆喝。

『掩瞧瞧，耶，好精緻！洋人玩意？』大頭目權痣聾摘下墨鏡軍帽，將披風交給副官，走上前去。

『是不，大哥您看還有個按鈕。』

『慢，這可能是鬼子的地雷。』幾次慘痛的經歷下來，大頭目對地雷還是感到後怕。

『可大哥，這上面寫的是洋文吧，鬼子文我倒是看過的，壓咩爹還是會念的。』

『的確是洋文，好像是什麼尼有洞的意思。』頭目權痣聾看著盒子上方寫著「NIKON」卻無法拼湊其中的意思。

『要不抓個鬼子來問問？』二頭目權懸殯提議。

『行，問不出來就崩了他。』頭目搔搔下巴的鬍子，拔出腰間手槍。

　來自英國的管家 可含 見狀，急忙奔過來說道：

『Boss，這東西叫做CAMERA，華語叫做相機。是日本公司NIKON製作的，可以凍結時間，保存畫面。』

『什麼開幕啦？怎個保存法？』大頭目好奇了。

『二位Boss，你們像平常站著不動就行，我給你們try try。』可含接過盒子，熟悉的操作一番。

『像被槍斃這樣？』二位頭目一動不動，靜待可含指令。

『Yes! Yes就是Like This。』喀擦，管家按下盒子上方的按鈕。

當晚，兩位頭目回到軍營，
愛不釋手的看著手中的照片，
原來，未曾給人畫過畫像的他們，
只消片刻小盒子便紀錄了英姿颯爽。
人的一生蒼茫短暫，在隨即就會喪命的年代，一張照片便自然顯得格外珍貴。

自小父母亡於來自武漢的瘟疫，在戰火中只剩與弟弟相依為命，
從未接觸過什麼是夢想，什麼是感動。

如果有件事情讓你茶不思飯不想，那是不是該義無反顧地去追逐？
大頭目思考著。

戰火連天的年代，拿起槍都是不得不的選擇，而自己兒立之年，卻未曾想過自己該到何方，做些什麼。

從一場戰役開始，當上頭目，成為軍閥，似乎都不是自己的抉擇，
只是隨著時間推移，似乎就站在了這風口浪尖。

於是那天天未亮，大頭目吹響集合號，
發餉解散了軍隊。
軍中的物資口罩消毒水一併發送給附近村落居民。
到鬼子開的當舖變賣了槍械砲彈後，
便啟程上海。

.
.

火車上，二頭目望向窗外問道：『大哥，上海是哪裡呀？』

『上海就是浦東。』大頭目。

『那浦東是哪呀？』二頭目更疑惑。

『浦東就是上海』

『那咱們去上海打仗嗎？』

『不打仗了，咱們去找洋人，學照相。』大頭目把玩著昨天繳獲的相機，撫摸著NIKON的金屬字樣。

『學照相，就不餓肚子了嗎？』二頭目百般疑惑，抱著木頭腳架。

『不，肯定餓肚子的，但不用見血了。』大頭目笑了。

　火車一路向東，白雲匆匆，飛鳥和諧，
在沒有戰火的沿海租借地區，一切是那麼歌舞昇平，令人著迷。
有酒店，舞廳，還有捷運跟UBIKE。
他不禁思考，如果整個東北的軍閥，不，是整個世界，一起拿起相機，是不是就再無流離失所，天下再不生靈塗炭。

.

　1916年袁世凱稱帝葛屁後，北洋政府分崩離析。
煙硝瀰漫，群雄四起。
中華大地上除了尚未統一，
外國勢力也不斷侵略割據。

在最能造就英雄的動盪年代，兩個來自北方的軍閥頭目，
儼然在一次繳獲日軍戰利品時，
被一個製作精美的金屬小盒子深深吸引。
於是他們解散了軍隊，不再打仗，去到上海拜師學藝。

.
.

　多年以後，北方各系軍閥漸漸受到了這種築夢的精神影響，
漸漸拋開鬥爭與軍械，各自追逐自己的理想。
直系奉系的將領遠赴英國學習禮服設計，
晉系和皖系簽訂和平協議後便到好萊塢徵選演員。。
北方自此再無戰火，百姓安居樂業，呈現了太平盛世之像。

　時光來到1920年，上海最靠海的沿街上，
夕陽餘暉灑在各處洋樓。
一對時髦裝扮的年輕夫妻不顧街上行人，
大膽相擁親吻定格。
一席白紗和吊扣西裝的畫面，
和街上如此格格不入，
卻也意外的好看。

看似曾為軍閥的山羊鬍師傅回到相機的布幕後方，
對舉燈的副手點頭，一切準備就緒。

『大哥，我燈架好啦！』遠處的副手吶喊。
『好咧！二位客官靠近點，要拍啦。』師傅說。
『師傅要把我拍瘦一點唷！皮膚要細緻！』女人邊說，雙手擁向男伴，貼上雙脣。

喀擦。

..

－－－（待續）

Actors： Adrian Li Alexander Lin
Photo： 艾菲菈 映像工坊 Airfeilla Studio.

#災難再起
#一起挺過疫情
#熬過這回合

環遊世界第357天。
［我們決定先回台灣了］

就在旅行滿365天，
整整滿一年那天，即將要回家了。
買回台灣機票時，
按下刷卡那一刻。
忍不住哭了。

哭是因為一種捨不得....
沒有好好完成夢想...
原本計劃是要走一圈
本來預計走完冰島後
計劃是英國-愛爾蘭-羅馬尼亞-土耳其-希臘-南北美洲國家之旅.....
也這之中與很多朋友約定好要相聚...
也只能忍痛暫時取消...

眼看著武漢肺炎漸漸惡化
甚至目前沒有變好的趨勢，
我們不知道什麼時候會好轉
或者更不知道什麼時候會更糟

每天看著新聞，世界一點點淪陷著
台灣醫療團隊那麼努力的保護台灣
我們想著，不能自私在外流浪，
應該在自己身體還平安健康時
先回家，而不是在國外身體有狀況
才回台灣，反而造成台灣社會困擾
以及家人的擔心難過。

這是對自己負責任的方式，
有家人、台灣人們，
總不能自己在外面逍遙流浪，
而不顧在家鄉得大家。
大丈夫，能屈能伸！
這才感受到...
原來停止夢想的路，選擇回頭
才需要最大的勇氣...

跟著心走吧，世界那麼大，
健康最重要，
如果連最基本的
［不讓身邊的人擔心］都辦不到，
還談什麼勇敢冒險出走？
在外熱血追夢的英雄
一線之隔就會變成狗雄。
許多人說得對
［留得青山在，不怕沒柴燒］。

其實現在的世界也一起生病了。
旅程開始多了不好的感受
大家忙著抗病毒

從每天期待
［要跟當地人玩什麼、交新朋友、又能體驗什麼當地生活與文化、每天都有有趣的人事物、搭便車、沙發衝浪、各種活動］

變成現在
［又被異樣眼光、被誤會、被拒絕搭車？入境？住宿？、擔心自己在國外感染、戴口罩被譏笑被討厭、家人提心吊膽擔心國外的你］

現在的世界
不是我們想要感受體驗的世界了

沒辦法享受各國民情 體驗文化
各國人與人之間有了距離

這個世界暫時壞了，生病了。
等它恢復、治癒，變美好時，
再去好好的探索吧！
那時候的世界，
才是我們最想看到的美麗樣子。

雖然這過程經歷的很多的難過掙扎
我們還是決定
［回家吧！］
不是因為膽小，害怕病毒，
其實最大最勇敢的勇氣....
是回頭....
沒有好好完成夢想。

有時後，放棄回頭不是恐懼與膽小，
而是一種責任，
是一種因為背後有寄託
而選擇放下的勇氣。

哎呀.....
默默每天看我們一篇日記的朋友
一定覺得
就像每天看的連載故事小說
突然宣布下一期停刊一樣😂
其實我們自己也很可惜很難過呢！
但是！！
我們一定會再出刊的！！
因為我們一定會完成一圈的夢想
只要這世界治癒了，美好了。
我們就會出發探索！
繼續我們的世界冒險旅程。

到時候，你們還會陪我們一起嗎？
好啦！不勉強啦！😳
反正疫情還沒穩定前，
你們都可以慢慢考慮😂

但我們也是世界出走一年365天呢！
也算是完成了基本的夢想！
其實原本就是預計一年回家
但是預計一年走完五大洲
所以本來這時候
我們應該在南美洲快結束旅程了😂
但沒想到一路上太多故事
每個地方都太多人事物吸引我們
每個國家都留住不讓我們走
導致我們行程非常拖...非常延遲...
都已經一年了還在歐洲停留😂

隔壁棚的，昨天才笑我們
［你們玩太慢了啦😂！才會這樣被肺炎追到，整個行程卡住］

哈哈，但是我們也不後悔。
這一年的亞洲非洲歐洲，
就有太多太多經歷體驗了，
每一個故事都不能少。
不論好的壞的。

南北美洲未來還有呢！
這世界那麼大，
我們慢慢來吧！ 不急不急。

政遠：
你剛剛刷卡那一刻哭了，真的是因為旅行要結束不甘心而哭嗎？
還是其實是因為臨時買的機票真的太貴而刷下去噴錢而哭的😂？

筱婷：
你這樣講整個破壞了我的感性情緒欸！！！！

政遠：
好啦...抱歉啦..我知道你是真情流露。

我們彼此沈默幾秒。

筱婷：
但不可否認是機票貴的部分也是真的值得哭啦.....。可能有幾滴眼淚真的是參雜這個原因吧😂

政遠：.........。🙄️

政遠表示：
謝謝武漢肺炎的追打下，在情勢所逼之下，讓我們買了人生第一張［中華航空］直飛機票，直飛台灣沒有轉機為了降低感染風險....終於不再是搭廉航了😂還有飛機餐、還可以要些啤酒來喝....啊.....真是一個很好的畢業旅行完美結束END!

當我們在冰島機場
看到某扇窗，上面寫著字，
讓我們彼此都笑了，很喜歡。

I believe in the live of the grasses and spring without end.

也送給你們。

［我們已經開始想回台灣要做些什麼事情了呢！越想越精彩越興奮！但第一件事當然是居家檢疫14天😂］

台灣環島了哦❤️

余杰的序
新書在書展已有售

余杰：反共是常識，反統是決斷
序盧斯達《我迷失在這場殖民遊戲》

十多年前，有一次我跟劉曉波談到中國民主運動“道阻且長”，有不少當年的參與者變臉脫隊，甚至走上反方向。劉曉波説，在爭取自由民主的道路上，“一步都不能少”，少向前走一步，或錯過某個重大事件，或未能與某個新的思潮契合，就有可能從先行者變成攔路石。我對此心有戚戚焉：一九八九年以來中國的民主運動是如此，一九九七年以來香港的民主運動也是如此。

香港有兩件個案最能說明此一問題：民主黨年輕一代議員許智峯因不堪保安局行政主任在議會內監控議員出入，憤而搶去其手機，被政府建制派聯手狙擊，誓要褫奪議員資格。數以千計的香港市民發表聯署信支持許：“對於近日的手機事件，源頭是政府舖天蓋地監視議員，干擾立法會運作，做法不能接受，引起許智峯議員作出是次行動。許已就事件致歉，並願意承擔責任。……我們呼籲所有立法會議員，尊重選民，勿因黨派利益任意取消個別議員的資格。”然而，民主黨前主席劉慧卿在媒體上一而再、再而三地譴責許智峯，“既不適合留在民主黨，也不適合繼續做議員”。

劉彗卿忘記當年她遭到共產黨宣傳機構圍剿的經歷，如今卻要拿許智峯的人頭給北大人當投名狀。有香港媒體人忍無可忍地反駁説：“一件趕蒼蠅的小事竟都可以發大到好似姦淫擄掠般的十惡不赦。……眾多的荒謬之中，民主黨的荒謬最令人側目，一個壞孩子以身犯險，即使做了蠢事，即使徒勞，也起碼顯示了反抗的意志，同屬隊友的民主黨，不去利用這辛苦掙回來的罪證，完全沒有化危為機的企圖，卻竟先下手為強，先把他活活打死，以為這就可以堵住了敵人的口，最後還好意思叫這危機管理，真是荒天下之大謬。”

另一件事是：本土民主前線前發言人梁天琦因參與旺角騷亂案，被香港法院裁定暴動罪成。其辯護律師蔡維邦在法庭上動情地說，九七年之後民主倒退，他自己這代人甚麼也沒做過，只為自己的事業和家庭努力，到現時事業有成，貪圖逸樂，反而怪責年青人「搞亂」香港，對此深感慚愧。民主派律師吳靄儀在一封求情信中指出，梁天琦是她從政三十年見過最優秀的政治人才，有深刻的理性分析，熾熱追求理想，亦有自我反省、敢於承認，不迴避過失責任。梁天琦以一名大學生的熱誠去找尋香港的出路，同齡人面對的未來是賺錢、買樓、買車、結婚，但梁天琦要面對的是「自由的喪失、黃金歲月的白白流逝」。讓人莫名驚詫的是，曾被中共錯誤地當作“港獨教父”猛烈批判的“城邦論者”陳雲，此時此刻卻往梁天琦背後插刀，在社交媒體上以教主身份居高臨下地對梁天琦判罪：“梁天琦真正犯的罪，是出賣香港前途的道德上的罪。他一手破壞了永續基本法的選舉議程，令香港前途斷送，港人從此陷入黑暗。香港建國之後，再來審理。”

所謂“江山代有才人出，各領風騷三五年”，劉慧卿和陳雲的言行讓人大搖其頭：那些曾經年輕、曾經激情、曾經純真的人物，如果不能勇於“以今日之我挑戰昨日自我”、“百尺竿頭，更進一步”，轉瞬之間就會在“逆水行舟，不進則退”的政治和思想場域中不光彩地退場。並不是所有號稱“反共”的人都是朋友，“反共”只是一條最低的底線和一個不假思索的常識；在今天的中國、香港、台灣乃至整個華語世界，僅有“反共”的想法和做法是不夠的，還必須有“反統”之決斷，以批判中國文化和解構中國為最高目標。在這一點上，奮筆疾書反抗“左膠”和“大中華膠”的香港年輕一代評論人盧斯達，可謂是“自古英雄出少年”。

左膠迷途不知返，反抗“中帝”正當其時

文革結束之後，作為馬列主義、毛澤東思想“核心價值”之一的“反對帝國主義”口號，很少出現在中共官方宣傳之中。六四屠殺之後，鄧小平急急忙忙地用“帝國主義亡我之心不死”來掩飾其殺人罪行；一九九二年，卻急病亂投醫地又發表“南巡講話”，與國際資本打得火熱。

在港台及海外華人世界，左派的“反帝”思潮卻一直揮之不去。反帝的台灣作家陳映真晚年成了釣魚臺國賓館中圈養的寵物，卻從不面對中國本身是劣質資本主義血汗工廠的事實；反帝的香港立法會議員“長毛”梁國雄穿著格瓦拉的T恤大呼小叫，卻對年輕人香港獨立的訴求嗤之以鼻。這些貌似進步的人物，一邊追求平等和正義的抽象理念，一邊又維護大中國的美好想像。

“反帝保華”是當年義和團“扶清滅洋”口號的翻版，“只反共產黨，不反大中國”是清末革命黨“驅除韃虜，恢復中華”口號的翻版。不反共的左膠認為，中國的不公不義都是國際資本主義的禍害，去除國際資本主義就能救中國；而反共的左膠則認為，共產黨雖然不是“非我族類，其心必異”的滿人，卻是信奉馬列主義的“黃俄”，只要趕走馬列這一“外來邪教”，中國就能恢復“天朝上國”的榮耀。而大部分左膠都認為，民主是包治百病的靈丹妙藥，只要中國實現了民主化，香港和台灣就會心甘情願地融入大中華。

然而，盧斯達冷靜地指出：“中國文化早就有帝國主義，中國從古到今都是帝國主義，沒有一天不是帝國主義。十九至二十世紀的那一段，其實中國都是帝國主義，只因為實力不足，而潛心等待。在帝國主義的建設路上，中國是西方的前輩，早就在終點線等待他們。在羅馬共和國未形成之前，秦始皇已經「南征百越」，之後不同君主的侵略行動，一直受到後世儒生之文飾。左宗棠、王震在新彊的種族屠殺，國民黨之屠「皇民」，亦自不用言。”換言之，如果只是反對共產黨，而不去除兩千年一以貫之的大中國情結，民主化之後的中國會像俄羅斯一樣，對車臣、喬治亞、烏克蘭發動殘酷而骯髒的戰爭。

習近平上台前，訪問墨西哥時，粗魯無文地説，中國並未“輸出革命”，西方也不該對中國“說三道四”，好像他要關起門來當土皇帝一樣。習近平上台之後，承諾“不稱霸”的中國卻急不可待地向外輸出“中國式病毒”，盧斯達指出：“中國人作為一個團結的整體，雖然經常抗議外國干預其內政，但中國又同時經常用自己的禁忌規範(或化身成「傷害人民感情」一說)，去干預別人的內政甚至價值觀。”中國強迫全球航空公司將“台灣”改為“中國台灣”，強迫奔馳公司撤下達賴喇嘛的人生格言，強迫美國服裝品牌GAP和日本服裝品牌無印良品撤回“台灣製造”的標籤及更改不含台灣的中國地圖，如此咄咄逼人，如此窮凶極惡，難怪被白宮發言人稱之為“歐威爾式的胡言亂語”。

“中國式的道歉”為何流行？用盧斯達的話來說就是：“中國崛起之後，世界「中國化」。中國的禁忌和好喜，以主流國際社會規則作為掩護，以市場作為媒界，擴張到世界，搞到人人被迫遵守。中國與世界的交往方式，好像就只能圍繞著中國自己的禁忌，佐以暴躁的群眾，最後以外國的退讓終結。……中國得以用主權國家的無上權威，將各種問題「內部事務化」，以阻止他人介入，但又同時以狂躁和海量的「民族民意」，脅迫他國在國際事務讓步；得到「主權國家」免死金牌的中國，卻又無意涉獵及採用一點「國際社會」發展出來的中心思想或核心價值。”在香港的有關評論中，這是對“中華帝國主義”最為清醒的認識和最為深刻的剖析。“中華帝國主義”比王朝和黨派的壽命都更長：中華民國取代大清王朝，中華人民共和國取代中華民國，但“中華帝國主義”一成不變。

“民主中國”水月鏡花，“解構中國”迫在眉睫

共產黨不是一塊“飛來石”，馬列主義也不單單是一種“外來邪教”，與馬列主義相結合的乃是如假包換的“中國國情”，在這一點上，中共的說法一點都不誇張。

中共奪取天下，除了倚靠武力之外，也是“得民心者得天下”。認識到這一點的人並不多。很多厭惡中共的人士將中共描述得一團漆黑、一無是處、民心盡失、崩潰在即，中共卻在六四屠殺之後三十年一直活得好好的。中共的統治不僅僅靠刺刀——沒有任何一個政權的統治可以坐在刺刀上完成。即便今天中國開放直選總統，即便劉曉波還在世並與習近平展開競選，我相信投票給習近平的人一定比投票給劉曉波的人更多，這才是問題的關鍵所在。在香港也一樣，即便香港有了雙普選，泛民就能佔據多數議席並推出有把握勝選的特首候選人嗎？結果如何，我相信大家心知肚明。

對於中共是否“得民心”，我曾經與某位民主運動前輩有過一番爭論。那位前輩認為，共產黨從未得過民心；我卻認為，共產黨不僅僅依靠暴力統治，當年歡迎共產黨入城的北京人、南京人、上海人是多數，幾年前熱淚盈眶地觀看北京奧運會開幕式的中國人也是多數，一直支持鐵腕統治西藏、新疆和香港以及用武力“收回”台灣的中國人也是多數。把中共與中國一刀兩斷的敘事策略是自欺欺人，反對中共而不反對中共孕育生長的土壤，只能事倍功半、竹籃打水一場空。

比反共更艱鉅的工作是解構中國、打破中國文化之醬缸，像明治維新時的日本那樣斷然“脫亞入歐美”。對此，盧斯達指出：“中國向來不是法國大革命以後講求一體的民族國家，而是一個部落、種姓風格的社會。中央剝削地方，高種姓一層剝削一層下層種姓，孔子以來的學說被視為維持社會和平的必要手段，而二千年來基本不受質疑。朝廷裡的省籍情結，到現代中國的戶籍制度，都是中華種姓的延續。”在面對大中華主義打壓時，港台形成了某種“命運共同體”之關係，盧斯達作為香港人，當然首先關心香港議題，但他也以香港的切身體驗忠告台灣的統派和中立派：“問題從來不是台灣人實際上是抵抗中國，還是順從中國，而是台灣對中國本身就是一個異質子集，從來是信不過的潛在敵人。就算台灣人今天無血開城，恭迎中國軍隊入城，台灣變成中華人民共和國的台灣省，也不能改變自己在中華定義下的低賤屬性。”在中原士大夫眼中，台灣人是不可救藥的皇民和蠻夷，香港人則是英帝國的臣民。

大一統跟民主自由價值格格不入。中國非得解體，人們才能自由生活。中國的存在必然帶來地域和省籍歧視，盧斯達評論説：“有些人永遠不能進入「中國人」這個子集之中，他永遠不是「純正」的中國人。例如廣東人就從來極少進入中央政治局常委的系統，統治廣東人的中共官員大多數都不是廣東人。”廣東人西化得最嚴重，所以不受信任。反之，孔孟之鄉的山東人“最中國”，也“最中共”。在中共十九大上，山東籍中央委員數量最多，占總數二百零四個名額中的三十個，高達百分之十五，是每個省平均數得四倍。在地方大員中，山東的名額也最多，共有八人。其次是浙江省，中央委員占總名額中的十三人，地方大員共有四人，兩者都不足山東的一半。這是耐人尋味的、關於籍貫和省籍的“微觀政治學”。如果中國解體，四川人管理四川，廣東人管理廣東，就不會出現這種“高等中國人”對“低端中國人”的統治及歧視了。

香港獨立是香港惟一的生路

支聯會“愛國愛港”的口號早已不合時宜，陳雲“香港城邦國”的論述已成為歷史的一部分。如果説台獨思潮肇始於二二八屠殺，那麽台獨真正成為大部分台灣人的共識是在六十多年後的太陽花運動；同樣，如果説港獨的思潮肇始於雨傘革命，那麽港獨要成為大部分香港人的共識還有漫長的道路要走，但越來越多香港年輕人的價值取向已轉向本土、在地、獨立。國民黨是台獨的推手，共產黨則是港獨的推手。

中港矛盾不單單是政治制度的差異，更是文明的衝突，或者更準確地説，是文明與野蠻的對立。難怪香港人那麽在意中國遊客在香港隨地大小便的問題，這個問題即便在中共垮臺後也會長期存在。盧斯達發現，很多時候，人類文明是逆向傳播的，並非優勝劣汰，而是反向淘汰：“在香港，我見到一班很優雅、很天真又很高傲的香港人，如何被窮山惡水出來，因而野心勃勃的中國人玩弄到體無完膚。不只是港英一代菁英被中共愚弄，就算是平民之間也是。中國遊客在香港總是氣焰衝天，佔盡所有人的便宜，還有「左翼人士」保駕護航。”一九九七年之後，隨著大量中國人湧入香港（其中，小部分是中共刻意安排的、為香港“換血”的“五毛黨”，大部分是一心過“好日子”的普通移民），其結果造成香港日漸沉淪。這不是左膠們痛恨的“種族歧視”的觀點，而是活生生的現實，這個現實在中國移民湧入的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等西方國家亦隨處可見——中國大媽的廣場舞讓你無處躲避。

香港沒有能力改變中國，香港太小、太弱，“建設民主中國”不應該是港人的奮鬥目標；香港改變中國最好的方式，就是先爭取自己的自由與獨立，像台灣那樣建立一個典範的“華人民主國”。所以，即便每年紀念六四的香港人越來越少，即便香港年輕一代對六四“無感”，也不必大驚小怪、痛心疾首。香港人有權利選擇自己關注並獻身的首要議題。

有人批評盧斯達等本土派、港獨派太過激進，也有人希望傳統泛民陣營與本土派完成某種“整合”、像共產黨那樣建立“統一戰線”。某些聲稱“以大局為重”、“反共優先”的人士更批評盧斯達對泛民的非議是“破壞團結”、“熱衷內鬥”。我不認同此種看法。我相信，我與盧斯達都贊同這樣的看法：不是所有反共的人都是朋友，那些用共產黨的方式反共的人，即便不是敵人，也不能以朋友視之。左膠和大中華膠一旦掌握權力，未必比共產黨更寬容和仁慈。我們的目標不單單是反共，反共只是其中的“中間階段”，我們的終極願景是自由、民主和獨立。

盧斯達對當下香港民主派陣營並不看好，他期待被自由價值洗滌之後的真民主派的出現：“等香港的主體人民都認清了自己命中注定就是廣義的港獨份子，到時才會有真正意義的民主派。畢竟在立場上反對獨立的，其實只是否定人生而自由的信條，這種「民主派」只是中港之間特定時空、過渡狀體之下的畸型產物，一點也不「普世」。我期待香港有一天「跟世界接軌」，出現第一代貨真價實的民主派。”這正是盧斯達的可貴之處：作為八九十年代之交出生的年輕一代港人的“第一健筆”，盧斯達比老一輩的李怡、董橋、陶傑更為放言無忌，具有劉曉波式的“理論的徹底性”，他直言不諱地“反中”、“反統”並逐漸形成了丰滿的“港獨”論述。當年，麥迪遜和漢密爾頓等人等文章成為美國獨立和美國憲法的精神基礎；如今，盧斯達和他的同仁們的港獨論述也必將成為香港版的《聯邦黨人文集》。

-------------------------------------------

新書會在書展釀字工房攤位(綜合書刊館1A-D40)有售，簽書會在星期五晚上七點、星期六晚上九點

圖片來源：國度復興報