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【金正恩主持勞動黨政治局擴大會議　批評經濟工作不力】

北韓官媒《朝中社》今日（11月30日）報道，勞動黨召開政治局擴大會議，由領袖金正恩主持。

會議批評了經濟工作不力，並討論了勞動黨第八次全國代表大會的有關籌備工作。

據報會議深刻批評了經濟領導機關，對所負責部門的指導，未能符合主客觀環境和條件、未能克服主觀主義和形式主義的問題，強調應科學執行黨的經濟政策，加強奉獻精神與責任意識。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/11-30-2020/68382

#北韓 #金正恩

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「真」的貶值

羅智成

一項假新聞閱聽研究發現，在美國看過假新聞的人很多，真假在現實生活中已難辨。（路透資料照片）

「真實已死…」

包括角谷美智子，越來越多的書籍，對於真假混淆的「後真相時代」與「自我中心主觀主義」的橫行，表達了普遍的憂慮與深刻的省思。數十年前左派學者用以解構主流價值或客觀主義的理念，如今卻被極右人士反過來毫無底線地濫用，其間充滿異化與諧擬的辯證。但我關注的是：不只那些以謊言牟利的敗德者，不只在同溫層，許多時刻，「真」作為一般人最高價值的信念也已動搖…

當大國元首一次次睜著眼睛說著明顯不是事實的瞎話，而大家習以為常；當國內外媒體為了政治立場，明目張膽地偏頗扭曲，而大家也習以為常；當內容農場量產著偽知識與假故事，而人們已懶於求證，繼續去消費、傳播…

在我們心中，對於「真」，真實或真理，到底是怎麼想的？

曾經，我們對於欺騙是如此嫌惡，對於謊言或虛假事物充滿戒心—我們對真相如此重視，無論虛構、撒謊都要力求「幾可亂真」，如今，謊言甚至不須逼真，虛假已是我們日常生活重要的組成。

「真善美」何時開始被並稱？我不清楚。直覺它和基督教的宣教文本、某種世俗哲學或教育理想有關，久而久之，便被視為人類必須追求的最高境界或普世價值了。

在這三者當中，「真」的地位尤為尊貴。因為它是一切之本，蘊含了真實、真理等更絕對、不可替代的東西。不過，由於在現實世界實踐的困難與妥協，「真」也就有了貶值的空間。

第一件讓真的無上權威打折的原因，是人類智慧、知識或技術的限制。以至於許多時候我們無從認知真理、找出真相，也無能去辨別真偽。

第二件讓真的價值打折的原因，是環境的限制。在社會化過程裡，有時候我們必須適當掩飾，尊重「規則」；更多時候，對國王的新衣，則是沒有勇氣說出真相。

第三個原因，是情感的限制，與情緒的反智。人類主觀好惡與願望，往往讓他不願意去探究、面對那些令人不快的事實。

第四個原因，則是在越來越多場合，「真的」不如「假的」來得美好、有趣、被渴望，資本主義對「市場」的信仰，讓市場決定著價格，如今喜好者的多寡，也將決定真理或真相。

「真」在當代人的生活中撤退或動搖，可以從幾個層面來觀察：

作為知識或科學上的價值，它基本都還健在，因為謊言無法否定地心引力，信仰無法抵抗新冠病毒。即使如此，我們還是不時看見政治或意識形態對它的壓抑與侵蝕。

作為道德或倫理上的價值，它表面不變，但已越來越不被虔誠信奉。我們從小被教導要誠實並崇尚真理，即使知曉真相得之不易，真理更需捨命爭取，然而千百年來都有願意付出高昂或慘痛代價去「求真」的典範。但曾幾何時，「道德虛無主義」瀰漫，人們也漸漸不再把「真」當真。

作為美學上的價值，「真」的版圖更加縮小。中產階級消費者漸漸視真實為平凡、無聊、理所當然，不停追求美化、變造或超越它的各種表現與商品：電影劇情、數位特效、美顏軟體、Ｐ圖神器、醫美整形…也許，就審美而言，「假」始終是「真」的一部分吧？

當人類不再渴望真實或真相，不以真假為意，甚至不以無知為恥—像川普或網路憤青一樣，或認為傳播的資源與技巧可以置換真相，他將更快喪失分辨真假的意願與能力，進而喪失分辨善惡、美醜的意願與能力。

（作者為作家、詩人）

支付命令送達，阿毛到底住在哪裏？

阿毛的戶籍地設在臺中，在於105年時向阿山借貸100萬元，屆清償期仍未返還，阿山就以阿毛所簽名的借據，向臺中地方法院聲請核發支付命令，請求阿毛清償債務，臺中地方法院依阿山之聲請將支付命令寄至阿毛之戶籍地，郵差將支付命令送到阿毛戶籍地時，並沒有在該地址遇到阿毛，也沒有同居人或受僱人代收，經寄存到派出所後無人收領，臺中地院依規定核發了支付命令確定證明書，阿山也拿著支付命令和確定證明書對阿毛的財產聲請強制執行。
但是阿毛所簽署的借據，上面記載的地址是在桃園市並不是臺中市，而且阿毛也没有在戶籍地居住的事實，阿毛應該怎麼辦呢？

Q：什麼是公示送達？寄存送達？
A：一般而言，法院公文書送達給當事人的方法，是先用郵務寄送方式，寄送往當事人之住居所、事務所或營業所，經由當事人親自簽收或其同居人或受僱人（包括公寓大廈管理委員會之管理員）實際簽收，才算是送達合法，以達到送達的效果。

公示送達：
如果當事人查無固定住居所、現行蹤不明，法院沒辦法把公文書寄送給當事人，就可以向法院聲請公示送送達，法院依法將文書用公告的方式代替送達。公告的方式可經由載登報紙，也可以在司法院及各法院的網站公告。

寄存送達：
法院文書無法經郵務送達時，郵差先生可把法院文書寄存於當地派出所（警察機關），並將一式二份的送達通知書(紅單)分別張貼於住家門口，另一份置於信箱或適當位置。當事人看到送達通知書後，即可持送達通知書至派出所領取；如果當事人一直不去派出所領取文書，從寄存之日起10日後，就會發生送達效力。

Q：支付命令可以公示送達嗎？
A：不行。
依民事訴訟法第509條規定，支付命令不得依公示送達為之。

Q：支付命令可以寄存送達嗎？
A：可以。

Q：支付命令沒有收受送達到就確定了，怎麼辦？
A：向發支付命令法院聲請撤銷確定證明書。
依民事訴訟法第515條規定，支付命令如有未經合法送達，而法院誤發確定證明書的情形時，債務人可以自確定證明書所載確定日期起五年內，向發支付命令法院聲請撤銷確定證明書。

Q：那依上述阿毛的情形，支付命令的送達合法嗎？
A：實務上認為，我國民法關於住所之設定，以當事人主觀上有久住一定地域之意思，客觀上亦有住於一定地域之事實，該一定之地域即為其住所(兼採主觀主義及客觀主義之精神)。可以知道，戶籍地址不是判斷住所地的唯一標準，但是可以推定為住所地，所以法院推定阿毛的住所地在臺中市，阿毛要主張自己的住所地是在桃園市，就要負舉證責任證明自己何時有廢止臺中市之原住所，另立新住所在桃園市的事實。
本件情形中，比如說阿毛可以提出在桃園市結婚成家、工作的地點、小孩上學的學校、或者稅單的寄送等等事實都是發生在桃園市，若能說服法院心證認為桃園市才是阿毛的住所，則本件的支付命令的送達就不合法，而使得支付命令失效，阿毛聲請撤銷該支付命令確定證明書就會有理由。

但是支付命令失效，不代表阿毛就不用還錢了蛤，阿山可以另外起訴請求阿毛返還借款。
在江湖走踏，該還的還是得還。

105. 主觀、客觀再反思—價值、美醜都是主觀的嗎？

當我們唸哲學到了一個階段，讀到不同的哲學理論，發覺理論之間的差異原來是很大的，哲學家好像各說各話，又各自有不同的世界觀，究竟哪一個理論才是最後的、最真確的？或者，我們常常覺得學習哲學久了，問題並非變得愈來愈清明，反而是愈來愈含混，甚至連原初的一些信念都被沖銷，困擾比以前還大。於是我們會陷入主觀主義的危機，認為一切理論都是相對的，沒有定於一尊的理論；事實上，這只不過是「見山不是山」的階段，尚未進入真正的哲學思考。

講者：陶國璋（香港中文大學客席助理教授）、楊德立（柏林自由大學博士生）

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