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（快速報名看這邊）Reading Mountains /展讀群山 10場系列講座， #6月9日最後壓軸 在百岳台北旗艦館， #果果元植 都將出席，與詹偉雄、林友民先生對談： K2與台灣―冒險、創造力與情感教育。

每場能追就追，最後一場再讓它爆滿吧。快速報名 👉👉 https://bit.ly/2PjBr0s

每場講座都是挺 #果果元植K2project ，一起Reading Mountains /展讀群山。

#第十場在台北旗艦館 #ReadingMountains #呂果果張元植

【Reading Mountains /展讀群山】系列講座

――從蘇格蘭Cairngorms、臺灣奇萊，到 Karakoram K2

▧ 集資計畫正式上線！立即贊助支持：http://bit.ly/2ILrs2J

元植與果果將於今年七月遠征巴基斯坦 Karakoram 山區，挑戰世界第二高峰 K2 ；兩本探討山岳冒險與個人情感教育的經典書籍《山之生》與《心向群山》，也分別於今年上半年出版，它們深刻的內容――一個來自身體現象學，另一個來自意識文化史――恰當地詮釋了兩位登山家遠征 K2 的心靈企圖和時代意義，於是我們將兩樁任務結合起來，於全台灣舉辦十場巡迴講座，與所有支持 K2 Project 的讀者和朋友們，一齊探討我們心中的戀山情懷――最深刻的理解，就是最強力的應援集氣。

▧ 集資計畫已經上線！邀請你一起加入支持：http://bit.ly/2ILrs2J
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【第 1 場】
講題：懼山、入山與戀山――現代文明中，登山意識的幽微轉變

簡介：人們喜愛上登山，不過是近兩百年才開始的事。在漫長的人類歷史中，「山」是恐懼的來源，內蘊著捉摸不定的狂暴，除非必要，人們對山最好敬而遠之。但就在十七與十八世紀之交的歐洲，一種奇妙的意識轉變啟動了，原本黑色的山變成了魅惑的山，人們爭先恐後湧向阿爾卑斯山，即使以身相許也在所不惜。這場演講，將試著回答那神秘的意識是哪些成分，它們又如何和現代社會百般糾纏，戀戀不放。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：4/27（六）14:30-16:00
地點：晴耕雨讀小書院
地址：桃園市平鎮區福龍路一段560巷12號
電話：03- 4506377
粉絲頁：https://www.facebook.com/lifestylebookstore/
名額：30位
收費：座位低消每人90元。
報名網址：https://forms.gle/k9dKF8EGYSHzseG26

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【第 2 場】
講題：Chasing Fear / 追逐恐懼！――我們為何登山之一

簡介：公元 1756 年，英國政治哲學家艾德蒙 • 柏克（ Edmund Burke ）發表了一篇論文〈一個哲學的探究：關於崇高與美的理念起源〉（ A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful ），第一次提出人們在面對震撼的大自然美景時，「恐懼」是唯一且最重要的心理質素，這使得人們得以把人造物之美和自然之美區隔開來，並將「崇高」高舉為現代人心靈中必要的情感元素。 18 世紀的英國貴族，帶著柏克的建議開啟穿越阿爾卑斯山的壯遊之旅，這也是現代登山的先河⋯⋯。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：4/28（日）17:00-18:30
地點：新手書店
地址：台中市台中市西區中興里向上北路129號
電話：04- 23019749
粉絲頁：https://www.facebook.com/bookstoreforbeginners/
名額：30位（報名若滿額，開放10位聽眾現場排隊入場）
收費：免費
報名網址：http://t.cn/EXOrd9d

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【第 3 場】
講題：Altitude / 愈高，愈癡迷――我們為何登山之二

簡介：山岳與所有其它自然地景的最重要差異，即是「高度」，它拔起於地表，山巔鑽入雲霄，有著形而上和形而下的意義。登上山頂，代表著人對自然的克服，也代表人俾倪於其他人；登高望遠，代表著社會競賽的差異。但對現代登山來說，「高度」卻有著「孤高」的另外衍伸意義：人們登高，不再是超越別人，而是在孤獨拔高的過程中，不斷地更新自我、創造自我。在 K2 這座巨山之前，便有著眾多動人的故事。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/4（六）14:30-16:00
地點：小陽。日栽書屋
地址：屏東屏東市中山路清營巷1號
粉絲頁：https://www.facebook.com/ssunville/
名額：30位（備取5位）
收費：150元（附飲料一杯）
報名網址：https://forms.gle/bAU6TbWkHTXFXfyJ6

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【第 4 場】
講題：Lost in Time Streaming / 山不只是岩石，還是一條時間的大河――我們為何登山之三

簡介：人們登山，在山徑的上升與下降中經歷不同空間的洗禮，為意識和情感都帶來衝擊，這是山岳所帶來的普遍震懾。但對於老練的登山者，在空間中穿越時間的長河，將自己化身為一塊岩石和一株喬木，想像歷史川流在自己微小的生命中，獲得敬天畏人之感，才是真正的收穫。這是一種靈魂放大的過程，我們可以從許多偉大登山家的文字中，領略也學習這種稀有的――「時間的技術」。

講者：詹偉雄、雪羊（黃鈺翔）
時間：5/11（六）14:30-16:00
地點：Amouter戶外人
地址：台北市大安區羅斯福路三段283巷7弄10號
電話：02- 23661110
粉絲頁：https://www.facebook.com/amouter.tw/
名額：30位
收費：免費
報名：不需報名，自由入座

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【第 5 場】
講題：Out of the Map / 未知，是最無可抵擋的邀請――我們為何登山之四

簡介：當希拉瑞（ Edmund Hillary ）爵士與天增諾蓋（ Tenzin Norgay ）雪巴在 1953 年登上聖母峰山巔，不出十年，全世界 14 座 8000 公尺以上巨峰，以及無數喜馬拉雅和喀喇崑崙山區（ Karakoram ）的針尖山群，都被豪情壯志的登山家插上他們的國旗。當人們覺得山岳再也不是人們征服的目標，而把眼光望向更高更遠的太空之際，另外一群登山家卻以新路線的首攀、北壁與巨型岩壁技術攀登和冬季的急凍冰攀，開啟另一波登山熱潮，他們也搜尋著地圖外的新處女峰，書寫出動人心弦的故事，在此，登山冒險與任何極限運動的精神開始匯流：人們為何會對「未知」赴湯蹈火？

講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/18（六）14:30-16:00
地點：勇氣書房
地址：嘉義市中山路616號K棟2樓（嘉義文創園區內）
電話：05- 2165358
粉絲頁：https://www.facebook.com/couragebookshop/
名額：50位
收費：每位100元（可半額折抵活動用書）
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b9ab49b68

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【第 6 場】
講題：活生生的山――介紹娜恩 • 雪柏德（ Nan Shepherd ）的山徑現象學

簡介：一般人登山，以登頂為終極目標，因此一座山與你只有一面之緣，但如果不以登頂為唯一目的，那麼你便可走進「山的內在」，感受到山隱密的萬千風貌。正因為每一次的感受都不一樣，你因此可反覆走進山林，用這一次的體驗深化前幾次的經驗，並將山林的體驗轉變成全新的自我認同。蘇格蘭女詩人、文學家娜恩•雪柏德終身定居於凱恩戈姆山脈（ Cairngorms ）之旁，以四十餘年的光陰不斷穿梭於這塊古老的高原，而寫成英語山岳文學的經典之作《山之生》。這場演講是《山之生》的台灣導讀，我們試著闡明如何讓「身體」在登山中打開受閉鎖的知覺系統，使登山由一樁消遣變成一場不凡的志業。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/24（五）19:30-21:00
地點：時光1939
地址：花蓮市民國路80巷16號
電話：03- 8321939
粉絲頁：https://www.facebook.com/timelight1939/
名額：40位
收費：150元，其中50元可折抵購書或飲品
報名網址：https://reurl.cc/gYXx7

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【第 7 場】
講題：讓靈魂變大――介紹英國探險家喬治•馬洛里（George Mallory）的英倫黃金世代

簡介：在所有的聖母峰登山者中，喬治 • 馬洛里可能比首度登上峰頂的希拉瑞（ Edmund Percival Hillary ）爵士更為知名，因為他攀登失蹤的故事，在1924年的英格蘭被視為「國殤」，而馬洛里接受美國《紐約時報》記者詢問他為何矢志登山時「因為它就在那裡！」的回答也因其詩意，而成為爾後登山社群中最膾炙人口的引言。然而，以馬洛里這位劍橋大學高材生（經濟學家凱恩斯是他同窗）為代表的英倫黃金世代年輕人，為何對喜馬拉雅山的山峰懷抱永不懈怠的追求熱情？仔細探究他們的熱血故事，得以發現現代社會與山岳冒險的全新辯證關係：溫馴的城市社會並不溫馴，而暴猛的大山也絕非暴猛！

講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/25（六）14:30-16:00
地點：瓦當人文書屋
地址：新竹縣竹東鎮大林路104號（面對竹東高中大門，往左邊斜坡路走，約300多公尺，會看到藍色大門。）
電話：0912-279-505
粉絲頁：https://www.facebook.com/wadambooks/
名額：30位
收費：100元，可折抵店內消費
報名網址：https://forms.gle/zWyBxf5vuyZbf7Bv5

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【第 8 場 】
講題：孤寂、空間與自由――介紹羅伯特 • 麥克法倫（ Robert Macfarlane ）的自然文學三部曲

簡介：從 18 世紀末的法國思想怪傑盧梭開始，「一個人走路」便成為西方文明中「自我創造力」的代名詞，盧梭膾炙人口的經典論文（例如〈論人類不平等的起源與基礎〉），都是在獨行的狀態下完成，他相信人發自真性情的自我教育，會遠勝於學校機構的大鍋菜式料理。由盧梭開始，一個人走路進入荒野，也成為西方現代社會發展人文情懷、開展情感探索面的普遍生活方式。本世紀初，英格蘭年輕學者麥克法倫以文化史和意識史的角度，佐以己身的田野經驗，寫出膾炙人口的「行路文學三部曲」，綜合盧梭前後的大思想家與大探險家的思維理路，麥克法倫說明了現代文明中最纖細的自我創作章節，引人入勝且發人深省，這場演講是一趟輕型導讀，試著重現精神冒險的性感面貌。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：6/1（六）14:30-16:00
地點：Ubuntu烏邦圖書店
地址：台南市環河街129巷27號2樓
電話：06- 2226919
粉絲頁：http://t.cn/EXOF7Vu
名額：約40位，14:00起自由入座
收費：坐皮椅者每人須低消一個品項，金額不限
報名網址：http://t.cn/EXOsZcn
特別說明：報名表僅作人數統計之用，恕不代為預留座位，敬請見諒。

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【第 9 場 】
講題：細說 K2 ――名字、地形、冰雪、黑變質岩與 5 個登山史上最絕美的故事

簡介：K2，海拔 8611 公尺，僅次於聖母峰而為世界第二高峰。但除了高度之外，它無論從山岳的任何性質與角度，都彰顯俾倪四方的偉大與殘暴特質，它考驗登山者的體能、技術與毅力，它挑戰冒險故事閱讀者對絕境的想像，但它也源源不斷地輸出誘惑與邀請，吸引全世界登山家跋涉七天七夜的巴托羅冰河，來到它龐然山體下的基地營，正面迎戰暴風、飛奔而下的落石與雪崩。歷史上，所有挑戰 K2 而功敗垂成的故事，也都是人們領略自然無邊威嚴的故事，有時它們讓人心碎，有時則讓人振奮不已，而每一個 K2 的故事，都闡明了人即使無邊脆弱，但仍因追求意義，而片刻偉大。

講者：詹偉雄、陳德政
時間：6/8（六）14:30-16:00
地點：三餘書店
地址：高雄市高雄市中正二路214號
電話：07- 2253080
粉絲頁：https://www.facebook.com/takaobooks214/
名額：50位
收費：每位100元
報名網址：https://forms.gle/hH5798Q3JQrSCkk48

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【第10場】
講題：K2 與台灣――冒險、創造力與情感教育

簡介：遠在巴基斯坦的 K2，為何吸引了台灣的登山家動念去攀登？兩位登山家將在進行世界第五高峰馬卡魯（ Makalu，8481公尺）的攀登與高度適應後，返回台灣進行短暫整備，並出席這場演講會，詳細解析自己的 K2 攀登計畫。 K2 是一座什麼樣的山，於台灣高山遠征史中具有何種意義，將由台灣資深的遠征文獻研究者林友民做一場專題演講，後半場的座談，則將由四位講者就「冒險、創造力與情感教育」的主旨，進行個人生命史的意見交換。

講者：張元植、呂忠翰、林友民、詹偉雄
時間：6/9（日）14:30-16:30
地點：100mountain 百岳台北旗艦館
地址：台北市內湖區新湖二路8號
電話：02- 27948399
粉絲頁：https://www.facebook.com/100mountainTaipei/
名額：80位
收費：每位100元，現場贈送台北旗艦館滿額100元折價券乙張
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b007c4d2f
特別說明：報名者報名後請於三天內完成繳費方完成報名程序，若逾時未繳費主辦單位將自動釋出名額給其他報名者，不再發信通知，敬請見諒。

參考書單：
《山之生》，新經典文化
《苦雨之地》，新經典文化
《心向群山》，大家出版
《 K2 》，紅樹林

🗻K2 Project 張元植X呂忠翰八千計畫🗻#延伸活動
　
【Reading Mountains /展讀群山】　
――從蘇格蘭Cairngorms、臺灣奇萊，到Karakoram K2

#十場系列講座報名中
　
張元植 與 呂忠翰 （呂果果） 將於今年七月遠征巴基斯坦Karakoram山區，挑戰世界第二高峰K2；兩本探討山岳冒險與個人情感教育的經典書籍《#山之生》與《#心向群山》，也分別於今年上半年出版，它們深刻的內容――一個來自身體現象學，另一個來自意識文化史――恰當地詮釋了兩位登山家遠征K2的心靈企圖和時代意義，於是在詹偉雄（ Wei Hsiung Chan ） 的號召與同為登山人 陳德政支持下， #新經典文化 與 K2 Project 張元植X呂忠翰八千計畫 將兩樁任務結合起來，於全台灣舉辦十場巡迴講座，與所有喜愛山的讀者和朋友們，一齊探討我們心中的戀山情懷――最深刻的理解，就是最強力的應援集氣。
　
　
📍【#第1場】
講題：懼山、入山與戀山――現代文明中，登山意識的幽微轉變
　
簡介：人們喜愛上登山，不過是近兩百年才開始的事。在漫長的人類歷史中，「山」是恐懼的來源，內蘊著捉摸不定的狂暴，除非必要，人們對山最好敬而遠之。但就在十七與十八世紀之交的歐洲，一種奇妙的意識轉變啟動了，原本黑色的山變成了魅惑的山，人們爭先恐後湧向阿爾卑斯山，即使以身相許也在所不惜。這場演講，將試著回答那神秘的意識是哪些成分，它們又如何和現代社會百般糾纏，戀戀不放。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：4/27（六）14:30-16:00
地點： 晴耕雨讀小書院
地址：桃園市平鎮區福龍路一段560巷12號
電話：03- 4506377
粉絲頁：https://www.facebook.com/lifestylebookstore/
名額：30位
收費：座位低消每人90元。
報名網址：https://forms.gle/k9dKF8EGYSHzseG26
　
　
📍【#第2場】
講題：Chasing Fear/ 追逐恐懼！――我們為何登山之一
　
簡介：公元1756年，英國政治哲學家艾德蒙•柏克（Edmund Burke）發表了一篇論文〈一個哲學的探究：關於崇高與美的理念起源〉（A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful），第一次提出人們在面對震撼的大自然美景時，「恐懼」是唯一且最重要的心理質素，這使得人們得以把人造物之美和自然之美區隔開來，並將「崇高」高舉為現代人心靈中必要的情感元素。18世紀的英國貴族，帶著柏克的建議開啟穿越阿爾卑斯山的壯遊之旅，這也是現代登山的先河⋯⋯。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：4/28（日）17:00-18:30
地點： 新手書店
地址：台中市台中市西區中興里向上北路129號
電話：04- 23019749
粉絲頁：https://www.facebook.com/bookstoreforbeginners/
名額：30位（報名若滿額，開放10位聽眾現場排隊入場）
收費：免費
報名網址：http://t.cn/EXOrd9d
　
　
📍【#第3場】
講題：Altitude/ 愈高，愈癡迷――我們為何登山之二
　
簡介：山岳與所有其它自然地景的最重要差異，即是「高度」，它拔起於地表，山巔鑽入雲霄，有著形而上和形而下的意義。登上山頂，代表著人對自然的克服，也代表人俾倪於其他人；登高望遠，代表著社會競賽的差異。但對現代登山來說，「高度」卻有著「孤高」的另外衍伸意義：人們登高，不再是超越別人，而是在孤獨拔高的過程中，不斷地更新自我、創造自我。在K2這座巨山之前，便有著眾多動人的故事。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/4（六）14:30-16:00
地點： 小陽。日栽書屋
地址：屏東屏東市中山路清營巷1號
粉絲頁：https://www.facebook.com/ssunville/
名額：30位（備取5位）
收費：150元（附飲料一杯）
報名網址：https://forms.gle/bAU6TbWkHTXFXfyJ6
　
　
📍【#第4場】
講題：Lost in Time/ 山不只是岩石，還是一條時間的大河――我們為何登山之三
　
簡介：人們登山，在山徑的上升與下降中經歷不同空間的洗禮，為意識和情感都帶來衝擊，這是山岳所帶來的普遍震懾。但對於老練的登山者，在空間中穿越時間的長河，將自己化身為一塊岩石和一株喬木，想像歷史川流在自己微小的生命中，獲得敬天畏人之感，才是真正的收穫。這是一種靈魂放大的過程，我們可以從許多偉大登山家的文字中，領略也學習這種稀有的――「時間的技術」。
　
講者：詹偉雄、雪羊
時間：5/11（六）14:30-16:00
地點： AMOUTER 戶外人
地址：台北市大安區羅斯福路三段283巷7弄10號
電話：02- 23661110
粉絲頁：https://www.facebook.com/amouter.tw/
名額：30位
收費：免費
報名：不需報名，自由入座
　
　
📍【#第5場】
講題：Out of the Map/ 未知，是最無可抵擋的邀請――我們為何登山之四
　
簡介：當希拉瑞（Edmund Hillary）爵士與天增諾蓋（Tenzin Norgay）雪巴在1953年登上聖母峰山巔，不出十年，全世界14座8000公尺以上巨峰，以及無數喜馬拉雅和喀喇崑崙山區（Karakoram）的針尖山群，都被豪情壯志的登山家插上他們的國旗。當人們覺得山岳再也不是人們征服的目標，而把眼光望向更高更遠的太空之際，另外一群登山家卻以新路線的首攀、北壁與巨型岩壁技術攀登和冬季的急凍冰攀，開啟另一波登山熱潮，他們也搜尋著地圖外的新處女峰，書寫出動人心弦的故事，在此，登山冒險與任何極限運動的精神開始匯流：人們為何會對「未知」赴湯蹈火？
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/18（六）14:30-16:00
地點： 勇氣書房 Courage Bookshop
地址：嘉義市中山路616號K棟2樓（嘉義文創園區內）
電話：05- 2165358
粉絲頁：https://www.facebook.com/couragebookshop/
名額：50位
收費：每位100元（可半額折抵活動用書）
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b9ab49b68
　
　
📍【#第6場】
講題：活生生的山――介紹娜恩•雪柏德（Nan Shepherd）的山徑現象學
　
簡介：一般人登山，以登頂為終極目標，因此一座山與你只有一面之緣，但如果不以登頂為唯一目的，那麼你便可走進「山的內在」，感受到山隱密的萬千風貌。正因為每一次的感受都不一樣，你因此可反覆走進山林，用這一次的體驗深化前幾次的經驗，並將山林的體驗轉變成全新的自我認同。蘇格蘭女詩人、文學家娜恩•雪柏德終身定居於凱恩戈姆山脈（Cairngorms）之旁，以四十餘年的光陰不斷穿梭於這塊古老的高原，而寫成英語山岳文學的經典之作《山之生》。這場演講是《山之生》的台灣導讀，我們試著闡明如何讓「身體」在登山中打開受閉鎖的知覺系統，使登山由一樁消遣變成一場不凡的志業。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/24（五）19:30-21:00
地點： 時光1939
地址：花蓮市民國路80巷16號
電話：03- 8321939
粉絲頁：https://www.facebook.com/timelight1939/
名額：40位
收費：150元，其中50元可折抵購書或飲品
報名網址：https://reurl.cc/gYXx7
　
　
📍【#第7場】
講題：讓靈魂變大――介紹英國探險家喬治•馬洛里（George Mallory）的英倫黃金世代
　
簡介：在所有的聖母峰登山者中，喬治•馬洛里可能比首度登上峰頂的希拉瑞（Edmund Percival Hillary）爵士更為知名，因為他攀登失蹤的故事，在1924年的英格蘭被視為「國殤」，而馬洛里接受美國《紐約時報》記者詢問他為何矢志登山時「因為它就在那裡！」的回答也因其詩意，而成為爾後登山社群中最膾炙人口的引言。然而，以馬洛里這位劍橋大學高材生（經濟學家凱恩斯是他同窗）為代表的英倫黃金世代年輕人，為何對喜馬拉雅山的山峰懷抱永不懈怠的追求熱情？仔細探究他們的熱血故事，得以發現現代社會與山岳冒險的全新辯證關係：溫馴的城市社會並不溫馴，而暴猛的大山也絕非暴猛！
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：5/25（六）14:30-16:00
地點： 瓦當人文書屋
地址：新竹縣竹東鎮大林路104號（面對竹東高中大門，往左邊斜坡路走，約300多公尺，會看到藍色大門。）
電話：0912-279-505
粉絲頁：https://www.facebook.com/wadambooks/
名額：30位
收費：100元，可折抵店內消費
報名網址：https://forms.gle/zWyBxf5vuyZbf7Bv5
　
　
📍【#第8場】
講題：孤寂、空間與自由――介紹羅伯特•麥克法倫（Robert Macfarlane）的自然文學三部曲
　
簡介：從18世紀末的法國思想怪傑盧梭開始，「一個人走路」便成為西方文明中「自我創造力」的代名詞，盧梭膾炙人口的經典論文（例如〈論人類不平等的起源與基礎〉），都是在獨行的狀態下完成，他相信人發自真性情的自我教育，會遠勝於學校機構的大鍋菜式料理。由盧梭開始，一個人走路進入荒野，也成為西方現代社會發展人文情懷、開展情感探索面的普遍生活方式。本世紀初，英格蘭年輕學者麥克法倫以文化史和意識史的角度，佐以己身的田野經驗，寫出膾炙人口的「行路文學三部曲」，綜合盧梭前後的大思想家與大探險家的思維理路，麥克法倫說明了現代文明中最纖細的自我創作章節，引人入勝且發人深省，這場演講是一趟輕型導讀，試著重現精神冒險的性感面貌。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：6/1（六）14:30-16:00
地點： Ubuntu烏邦圖_書店
地址：台南市環河街129巷27號2樓
電話：06- 2226919
粉絲頁：http://t.cn/EXOF7Vu
名額：約40位，14:00起自由入座
收費：坐皮椅者每人須低消一個品項，金額不限
報名網址：http://t.cn/EXOsZcn
特別說明：報名表僅作人數統計之用，恕不代為預留座位，敬請見諒。
　
　
📍【#第9場】
講題：細說K2――名字、地形、冰雪、黑變質岩與5個登山史上最絕美的故事
　
簡介：K2，海拔8611公尺，僅次於聖母峰而為世界第二高峰。但除了高度之外，它無論從山岳的任何性質與角度，都彰顯俾倪四方的偉大與殘暴特質，它考驗登山者的體能、技術與毅力，它挑戰冒險故事閱讀者對絕境的想像，但它也源源不斷地輸出誘惑與邀請，吸引全世界登山家跋涉七天七夜的巴托羅冰河，來到它龐然山體下的基地營，正面迎戰暴風、飛奔而下的落石與雪崩。歷史上，所有挑戰K2而功敗垂成的故事，也都是人們領略自然無邊威嚴的故事，有時它們讓人心碎，有時則讓人振奮不已，而每一個K2的故事，都闡明了人即使無邊脆弱，但仍因追求意義，而片刻偉大。
　
講者：詹偉雄、陳德政
時間：6/8（六）14:30-16:00
地點： 三餘書店 TaKaoBooks
地址：高雄市高雄市中正二路214號
電話：07- 2253080
粉絲頁：https://www.facebook.com/takaobooks214/
名額：50位
收費：每位100元
報名網址：https://forms.gle/hH5798Q3JQrSCkk48
　
　
📍【#第10場】
講題：K2與台灣――冒險、創造力與情感教育
　
簡介：遠在巴基斯坦的K2，為何吸引了台灣的登山家動念去攀登？兩位登山家將在進行世界第五高峰馬卡魯（Makalu，8481公尺）的攀登與高度適應後，返回台灣進行短暫整備，並出席這場演講會，詳細解析自己的K2攀登計畫。K2是一座什麼樣的山，於台灣高山遠征史中具有何種意義，將由台灣資深的遠征文獻研究者林友民做一場專題演講，後半場的座談，則將由四位講者就「冒險、創造力與情感教育」的主旨，進行個人生命史的意見交換。
　
講者：張元植、呂忠翰、林友民、詹偉雄
時間：6/9（日）14:30-16:30
地點： 100mountain 百岳 台北旗艦館
地址：台北市內湖區新湖二路8號
電話：02- 27948399
粉絲頁：https://www.facebook.com/100mountainTaipei/
名額：80位
收費：每位100元，現場贈送台北旗艦館滿額100元折價券乙張
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b007c4d2f
特別說明：報名者報名後請於三天內完成繳費方完成報名程序，若逾時未繳費主辦單位將自動釋出名額給其他報名者，不再發信通知，敬請見諒。
　
　
參考書單：
📕《山之生》，新經典文化
📘《苦雨之地》，新經典文化
📒《心向群山》，大家出版
📗《K2峰》，紅樹林

【新埔行腳】日本公園的蛻變。記憶的容顏

(景點路線一)：★文昌祠停車場（或鎮公所前停車場→廣和宮）→成功街202巷→福德祠、文昌祠，→彩繪階梯→百階好漢坡→百年老榕、百年福德祠土地公、夫妻樹打卡→日本公園B入口→右轉休閒步道→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→竹編獨角仙裝置藝術→（右轉）櫻花大道日本公園A入口→（1.沿紅磚道直行、左轉）文昌祠。或2左下成功街170巷→林家祠→成功街170巷→寶研齋→中美茶室→百年義順製冰廠→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→新興戲院（文昌祠停車場）。

(景點路線二)：★中正路陳家祠路邊停車→新生照相館→花燈巷花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街170巷→林家祠→日本公園A入口→櫻花大道→左轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→日本公園B入口→無患子樹→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡→福德祠、文昌祠，新興戲院→源香屋粄條（新埔農會對面）→回陳家祠停車處。

(景點路線三)：★義勇廟停車場→宗祠客家文化導覽館→成功街→(右轉上樟樹路一段)→日本公園C入口→福德宮（顯伯公）→櫻花大道口→右轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→松鼠窩→日本公園B入口→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡（拾級而下遇電線桿左轉）→日本公園A入口→1.直下成功街170巷→左轉林家祠→回成功街170巷→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街寶研齋→中美茶室→百年義順冰店→東波煙腸→義勇廟停車場。

新埔舊名為吧哩國，原為平埔族打獵的荒埔。最早來新埔地區開墾之漢人，是清朝雍正年間來自廣東惠州府陸豐縣等地移民。19世紀初期的清嘉慶年間，新埔街庄已經成為米、蔗糖、茶葉和樟腦等重要農產品的集散地。

新埔鎮位於店子湖台地南側，山多平原少，鎮上主要的聚落沿著鳳山溪谷的河階地往東西兩側發展，在狹小的沖積平原聚集成街。新埔後街（成功街）於西元1923 日治大正十二年成形。當年新埔鎮區主要道路只有尚未拓寬的中正路、成功街、和平街三條，以及連外前往枋寮義民廟道路、前往南平、北平、楊梅道路，與前往關西（鹹菜甕）、龍潭等聯外道路。

日本公園位於新埔街北，屬於保安林地，目前在成功街170巷40號劉阿焜 宅前，仍有一水泥樁 為保安林的標誌。日本公園觀景台位於公園山頂上，大雪山餘脈的大屏山系屏障新埔街，可遠眺南方鳳山溪與頭前溪之分水嶺.-犁頭山脈，以及自東而來的鳳山溪與自東北方向來的霄裡溪匯流後，整條綿延的鳳山溪流。以往40年前，我在未受汙染前的鳳山溪垂釣，常可滿載而歸。

日本公園山崗觀景台上，可仰望桃園機場往南航道，或台灣南部與香港等地進入桃園機場航道。由於未受工業汙染，加上九降風吹拂使得懸浮微粒少，光害也少，是觀察星空或看飛機的優良處所。

由於日治大正年間新埔成功街已形成聚落，為居民生活、休閒、農產交易等重心，為居民憩地需求，日治政府規劃為公園。不過，在新埔鎮誌與歷史考據中，一直到 西元1945 年、昭和22年，這一段歷史中都沒有提到成功街後山公園。

日本公園山下有文昌祠、林氏家廟與范氏家廟。公園以石壘步道穿梭林間，公園規模粗具，應是休閒性質的公園，並非當時重大建設，加上後來日本戰敗，公園未完整成型。

日本公園因地處制高點，日治政府於此設一木造防空警報塔，內製手搖式蜂鳴警報器，並於其西側另建一涼亭，以避風雨。我小時候，經常到住家對面的「日本公園」去玩耍，我鄰居是范阿安阿公，也是走過清朝（日治）時代、民國時代的鄰長，他告訴我，日治時代對面山丘即是日本公園。 我因頑皮，也喜歡童軍等，還常進去「公園」的樹叢中，搭起天然帳棚躲在裡面。 以前，日本公園內，經常有吸食強力膠的青少年，那時候，不流行安非他命毒品，我看見吸食強力膠後留下一大堆的塑膠袋，就報請新埔警分局警察上山來捉人。

世居當地與公園毗鄰而居已70年的范木河先生敘述，對日本公園記憶深刻，以前的防空警報器是裝設在約10米高磚砌方柱體上，基礎設在范家柿餅場前緣邊。公園平台上還有涼亭乙座中間並有桌椅，60年前屋頂就已破損，范家還在水泥地板上曬蘿蔔等農作物，山坡有用石砌坡崁作水土保持，絕大部分種植油加利樹。

日本公園各種鳥蟲動植物分布其中，自然生態算是相當豐富。松鼠、貓頭鷹、長尾鵲、麻雀、白頭翁、綠繡眼、畫眉（近期已經消失）、甚至天上遨翔的大冠鷲都相當迷人，住民早上都是陪伴著鳥鳴起床，或說，雞鳴鳥叫就是最佳的鬧鐘。大冠鷲聲音鴻亮而且在空中盤旋時總是叫個不停，所以在藍天中，只要聽到「呼悠~悠」聲音，抬頭稍微找一下，通常都可以很快的找到牠。

日本公園西側山谷有防空洞兩座，洞口步道前有山溝，具洩洪功能，更內處遇天險絕壁，有簡易短距靶場，以往為新埔警分局員警訓練射擊用（現已經廢除）。經常在訓練期間，可以聽到打靶聲音槍聲轟隆。 等打靶完畢，我們ˋ潛入靶場山壁挖掘練習打靶的鉛彈，從泥土中將彈頭挖掘出來收藏或變賣賺零用錢。

進入山溝右側有兩座防空壕洞，腹地縱深淺而幽暗。 山溝其主要的功能在大雨時，宣洩日本公園山崗的洪水，順著大排宣洩而下。壕溝大水沖刷下來後，沿著排水路（現在的成功街170巷）沖刷而下，直奔第一銀行（如今的花燈巷）。當時，大排水溝並未加蓋，也沒有路。山區居民要前往第一市場（傳統老市場），會沿著兩邊都是竹林與樹木拱起的排水溝，取道林家祠拐到中美茶室後面、及民宅旁巷子出去成功街，就是現在的義順冰店。

由於 「日本公園」為新埔鎮的置高點，小時候，經常有國軍部隊演習，會在周邊挖壕溝、行軍、駐守，是軍事演習的場所之一。我居住在日本公園側的崗頂三合院，由於 「日本公園」為新埔鎮上的置高點， 以往，我小時候，國軍經常有部隊演習，會在周邊挖壕溝、行軍、駐守，是軍事演習的場所之一。

小時候，我除了前往日本公園玩耍，要前往新埔國小時，也會取道鄰居范宅前，經過日本公園，前往新埔國小。沿路還可以看見柿餅加工削完的柿子皮。新竹縣新埔以柿餅、水梨特產聞名（現在椪柑已經減產），目前日本公園旁有范家柿餅曬製工坊，祖孫三代飄滿柿香。

新埔鎮日本公園由現任鎮長林保祿爭取中央經費規劃、設計、整建，逐步完成，已經是鎮民以及外地遊客、歸鄉遊子、回娘家女兒的後花園，除以往雜林、相思木、木麻黃、竹林、矮灌木，鎮公所陸續在公園廣植樹木、櫻花、羅漢松、藤蔓植物，同時加強公園的步道、照明設備、『LOVE』與獨角仙等裝置藝術，加上盆栽與植栽花卉，風貌煥然一新，橫臥相思木更是一絕，成為攝影最佳景點。

日本公園西側入口處不遠，也有范宅古井、三合院古厝（曾是電視劇拍攝場景）、松鼠窩、無患子樹長尾鵲、百年老榕樹、百年土地公、夫妻樹、挑戰113階好漢坡等打卡景點，沿著步道或欣賞芭蕉樹、楊桃樹，或聆聽鳥語啁啾，居民晨昏運動、健行、上下學、飼養家禽、砍柴挑擔，有如桃花源，到新埔除了吃粄條，看天穿日花燈，日本公園更是偷得浮生半日閑的慢活好所在。
（文與路線規劃/ 黃旭昇2018.02.20）
— 在新埔日本公園。

【新埔行腳】百年大葉雀榕。珍貴樹木代代相傳

老樹，不僅是珍貴的綠色資源，更是地方記憶傳承的結晶。新埔百年大葉雀榕，位於新埔「日本公園」西側，北緯24°49 ’48〞，東經121°4’32〞，海拔90公尺，雀榕樹徑胸圍3.6公尺，樹冠幅約120平方公尺，樹的胸圍大概要三、四個人才能圍抱，依據世居大樹側宅耆老范錦河敘述，樹齡超過100年之久。

大葉雀榕，又名大葉赤榕，為桑科榕屬下的一個種。榕屬(Ficus)植物有幾項容易辨別的特徵，一是植株有乳汁，二是氣生根，三是隱頭花序。大葉雀榕是靠鳥兒傳播種子發芽的。

此株百年大葉雀榕成長於清代，大樹旁有一土地公廟「福德祠」，原有居戶范姓、何姓、黃姓、農姓、阮姓等多戶，世代遷移與凋零，目前樹旁僅存黃宅，守護這塊閃耀著生命與歷史光澤的綠色寶石。

百年大葉雀榕與土地公靜靜的守護這片鄉土，大樹成蔭迎春風，也是日常松鼠、長尾鵲、麻雀、白頭翁等覓食好所在。以往，更早時候，還常可看見貓頭鷹，甚至猴子，生態豐富並未遭到嚴重破壞。雀榕英姿長情形大致良好無虞。

登高望遠好心情，曲徑通幽樂趣多（張永鎰聯）。樹下可以遠眺新埔小鎮的風貌，延展的枝葉與偉岸的樹型成了天然的休憩歇腳處，清風徐來，也是寫生、欣賞鳳山溪畔夕陽的好所在。從「花燈巷」或文昌祠沿著階梯拾級而上，大葉雀榕是通往日本公園的必經之地。

水泥階梯以往是石階步道，山區缺水，住民必須前往山下的水井取水挑擔而上，更顯得先人篳路藍縷。目前，新埔鎮公所、新竹縣議會、新埔鎮民代表已經在階梯左側建設不銹鋼扶梯，提供年長遊客更安全的休閒登山步道。

新埔百年雀榕從丘陵下的新星國小即可遠眺，也是生態戶外教學好所在。自然教室結合珍貴樹木，讓樹保觀念帶入戶外課程中，將大葉雀榕變成活教材。

新埔日本公園是新埔賞櫻的重要景點，兼具自然及文化價值的珍貴老樹，與文化氣息濃厚的黌宮兩相輝映，承載當地的無數記憶，新春期間前往日本公園賞櫻踏青，別忘了造訪「百年老榕樹」，拍照打卡，享受一下宜人的自然風光。
20180219 (夸父)

【新埔行腳】范宅百年古井 飲水思源慎終追遠

新竹縣新埔鎮日本公園南側的范宅古厝三合院與百年古井，是鮮少人探訪的私密景點。若非熟人帶路，往往忽略此一人文歷史價值與住民息息相關的田野生態景點。

位於新竹縣新埔鎮旱坑里上樟樹林的古井，具體創建時間不明，但依據世居的范宅居住與耕作年代回溯，古井歷史已經超過百年。

古井位於范宅古厝三合院左側廂房後側。古厝為台灣傳統三合院的磚柱、木梁、土角屋、馬背的瓦房建築。前有庭院（埕、客家方言稱禾秤）。正身由三個房間排成一排，出入口在中間。建築群核心正廳供奉神佛及祖先牌位，是家庭祭祀中心，也是接待賓客的地方，左右兩側為「護龍」廂房，埕前有圍牆，堂前植有含笑花、桂花、楊桃、柿子樹等。

范宅古厝原主人為范阿清、范阿火兄弟，現管理維護為下一代世居70年的范木河先生、范錦河先生兩兄弟。古厝基礎為石材，外觀可以看見交叉堆疊的圓石。依據范錦河先生回憶，以往在古宅側興建新房舍時，建地也挖掘出不少的大石頭，據此研判，古宅建築的牆基石材或來自於當地採集。

范家古宅使傳統客家式建築，使用的屋頂瓦為「板瓦」（紅瓦），瓦片接合處以水泥石灰混和漿包覆，正廳右側有採光玻璃天窗，建築採硬山式屋頂，有一條正脊和四條垂脊。這種屋頂造型的最大特點是比較簡單、樸素，只有前後兩面坡，而且屋頂在山牆牆頭處與山牆齊平，沒有伸出部分，山面裸露沒有變化。硬山式屋頂是一種等級比較低的屋頂形式，所以屋面都是使用青瓦，並且是板瓦，不能使用瓦筒，更不能使用琉璃瓦。這與附近黃宅白虎側使用琉璃瓦的情形不同。

除古宅建物基礎是石材，屋身梁與門窗是木材，柱為紅磚，而壁面採用紅土磚牆，粉以白石灰。從部分外露的紅土磚可以一窺傳統建築利用土石居住的生活樣貌，以及利用稻穀夯實紅土為磚的建築，可說是人類居住演進史教學活教材。

范家有田有園，宅前廣埕可以曬穀子，一旁還有脫穀機訴說歷史的歲月。竹林旁還可以瞧見松鼠窩，可以見證周邊居民注重生態與維護環境的用心。因范宅古樸，還曾經是大愛電視台拍攝電視劇的重要場景之一。

旱坑里地勢高，早年取水不易，這口超過百年歷史的古井，扮演范宅用水極重要角色，依據范錦河先生回憶，他記得小時候就有打水井的師傅來家裡「打井」（鑽探水井），不但要鑽探也要逐步挖掘，直到出水。當年先人如何找到水脈？在山區又怎會有水脈？古井有多深？都令人好奇。

范宅古井是漢人以水桶打水的封閉式圓形井，井身與棚架四個方柱已經新砌紅磚。原古井是否為石壘或磚砌仍待考證。不過，古井仍保留打井的手搖轆轆，利用井上方横梁上的支架，手搖轉動繩索省力。

20日我帶領著已經退休的前新埔國中老師張永樑夫婦，探訪范宅古井秘境後回憶，以往到井打水，不似范宅古井，有時沒有遮棚，經常要日曬，且以手拉繩索，相當費力，當水桶從井底打上來，手掌都紅通通了。如今，自來水方便，范宅已經不使用古井，古宅作為祭祀祖先之用。

范家古宅左廂房還有故事，已經在西元2009年5月13日辭世的前慰安婦，新竹縣新埔鎮的客籍阿嬤蘇寅嬌，就曾租屋住在范宅古厝內。在日治時期，她與其他慰安婦當年原本應徵食堂服務生及看護助理的工作，卻被騙到中國海南島成為日軍性奴隸。

蘇寅嬌出生於1923年，從小被賣給祖母姻親作養女，隨母親打零工維生。二十歲時得知有人在招募女子赴海南島食堂工作，與妹妹背著家人出發，從高雄港抵達榆林，結果被當慰安婦。後因盲腸炎開刀，身體虛弱無法再接客，才得以返台。與蘇寅嬌一同搭船回台灣的彭姓軍夫，因憐惜蘇寅嬌遭遇，決定娶她為妻。但因為她受性蹂躪而無法生育，只好收養一名男孩作養子。

以往蘇寅嬌在世時，常會坐在我家門前的石桌椅上打嘴鼓（聊天），上下街到市場或上台北參加抗議慰安婦活動時，都會經過家門前，循著石頭階梯到小鎮。她的歷史也見證大時代的悲劇，與戰爭的殘酷無情。蘇寅嬌女士住的房子，早已經人亡屋空，留下一個衣櫥（不知是否為蘇女士的），日軍說她們是『慰安婦』，但誰來還給她們的人生一個安慰與公道？ （文/黃旭昇 2018.02.21）

參考粵語解述影片 https://youtu.be/yPTjlUyODPA
懸空寺，位於中華人民共和國山西省大同市渾源縣，是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。整座寺廟共有40間房屋，為木質框架式結構，主體建築之間由走廊和棧道相連。1982年，懸空寺被列為全國重點文物保護單位。
懸空寺的創建歷史有不同說法。一種稱該寺始建於北魏太和十五年（491年），是由北魏孝文帝拓跋宏下令建造的，原意是將天師道長寇謙之的天師道場遷移至此。懸空寺建成時原名為玄空閣，後因為「懸」和「玄」諧音，以及寺廟建在了懸崖的半山腰處，遂被稱為懸空寺。另一說法稱北魏道武帝拓跋圭在天興元年（398年）攻克北燕後，從中山北歸平城，發兵萬人鑿開恆嶺，通直到五百餘里，此處為始基。宋朝楊業鎮守三關，也屯兵於此。還有傳說稱懸空寺為南宋時所建，卻沒有確鑿證據佐證。在金代之前，懸空寺已經成為了儒釋道三教合一的寺廟，將孔子、老子、釋迦牟尼三位合貢於寺院的最高處。該寺廟於金朝、明朝、以及清朝同治年間均有重修，現存建築大多為明清時期重建。
結構:
懸空寺位於山西省大同市渾源縣境內的翠屏山半山腰的內凹處，寺內最高處距離谷底90餘米。寺廟的正上方的山體被開鑿出一條天溝，用以避免更高處的山體出現落石砸到寺體。在整座寺廟的底部共埋有27根木質橫樑，直徑約為50厘米，這些木樑均曾被桐油浸泡，其中一端依靠榫卯結構固定在山體之中，另有一部分承接寺廟主體建築，並從主體建築下伸出1米左右以承接棧道部分，此外寺底還有十幾根立式木柱，但這些木柱本身並不作為主要承重結構。整座寺廟依山體沿南北方向坐西朝東布局，總計152.5平方米，共計有40間房間，整體結構均為木質框架式。山門緊靠崖壁，右側建有長10米左右的紅色石牆。進入山門後不遠處為主殿，其殿基全用條石砌成，大約長20米，高10餘米，共分上下兩層，下層原來為和尚食宿的禪房和念經的殿堂，上層分別為是三佛殿、太乙殿和關帝廟。主殿兩側均有配殿，南側為伽藍殿、送子觀音殿，北側為地藏王菩薩殿、千手觀音殿。主殿底層南北兩側各有一個正方形的耳洞，從北耳洞再往北向上可以到達2座高約10餘米的三層九脊的飛樓。2座飛樓均為卷檐歇山式屋頂，樓體以插梁依託，外側由幾根長十幾米高的木柱支撐，一面緊貼崖壁，其餘三面懸空，每一層外均向外伸有迴廊。各樓內有狹窄的木板樓梯可供上下同行，樓梯的踏板鐵被釘成蓮花圖案。兩樓之間以2條棧道相連，寬度僅能容納一人通過，其中上層棧道為木板鋪成，連接兩樓的第三層；而下層棧道直接在崖壁上開鑿，連接兩樓的底層。兩座飛樓當中，南樓自下而上分別為純陽宮、三官殿和雷音殿；北樓自下而上分別為四佛殿、三聖殿和三教殿，其中三教殿同時供奉有釋迦牟尼、孔子和老子。